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PEAMS- Componente de Especialización Historia de las Filosofías 1 y su Didáctica
(Documento de Trabajo)
1.3. EL OBJETO DE LA FILOSOFÍA: APUNTES PARA SU
CARACTERIZACIÓN
¿Sobre qué se filosofa? Una inquietud que conlleva numerosas posibilidades de ser
trabajada, no obstante, es preciso plantearse la misma.
Para algunos, ―el objeto de la filosofía no es el descubrimiento de las leyes eternas, o leyes
que se establecen como la coartada última de las afirmaciones teóricas; por el contrario, el
interés de la filosofía es el carácter instrumental de las ideas‖ (Mendieta, 2005:14) pero ―no si
las ideas son correctas porque se corresponden a una cosa de la que son copias o a la que
se refieren, sino si las ideas o narrativas nos permiten transformar el mundo‖ (ibíd.) sino
porque ―la filosofía puede contribuir a la transformación del mundo sólo si en primer lugar se
transforma ella misma‖ (Mendieta, 2005:15).
En esa misma dirección decía Rorty que su trabajo no consistía en ayudar a ―reformar la
filosofía, sino transformarla‖ (Mendieta, 2005:15).
Como se verá a lo largo del presente cuaderno, la filosofía –en este caso occidental en su
versión antigua y moderna-- en distintos momentos de su historia ha enfatizado en diferentes
objetos.
Por ejemplo, con los presocráticos, la filosofía se enfoca en la búsqueda de los principios
elementales que determinan toda la existencia; desde Sócrates hasta el inicio de la edad
media, el objeto de la filosofía es el Ser; en la edad media la preocupación filosófica se
concentra en la relación filosofía-Dios; en el renacimiento la filosofía vira su mirada al ser
humano y en particular la importancia del conocimiento científico, riguroso y metódico.
Consiguientemente, según el momento histórico que se vive, la filosofía tiende a enfatizar en
un objeto y otro. Esto quiere decir que el objeto de la filosofía no es algo plenamente estático
menos monolítico porque la filosofía está vinculada a la vida como totalidad, a la existencia
del ser humano en su relación a los otros seres humanos y en relación con la naturaleza. Y
como está vinculación es dinámica y está en permanente creación, el objeto tiende a ser
también algo gelatinoso.
La cosa se complica más si trabajamos en la configuración del objeto de la filosofía desde
las otras filosofías, la andina por ejemplo, para quién la filosofía no versa desde la
centralidad del hombre como eje del mundo (antropocentrismo) sino desde una concepción
del hombre implicado con la naturaleza y lo trascendente (cosmocentrismo). Una filosofía,
por tanto que tiene, como se verá en la cuarta unidad, principios de partida distintos a la
asumida por la filosofía occidental desde la Grecia antigua.
Por su lado, la filosofía latinoamericana, de la línea dusseliana, enfatiza en la necesidad de
la liberación por tanto en el sentido emancipatorio.
¿Hay un solo objeto filosófico? ¿Hay diversos objetos filosóficos? ¿Cuáles son sus
semejanzas y cuáles sus diferencias? Preguntas que desafían y que durante este proceso
formativo, en las clases presenciales esperamos puedan ser abordadas.
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