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Historia Republicana - Ministerio del Poder Popular para la Educación

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y Margot Silva Pérez; Margot García Maldonado y sus<br />

hermanas, Josena Juliac, Elba Arráiz y tantas heroínas<br />

quedaron indisolublemente unidas a aquel<strong>la</strong>s<br />

históricas e inolvidables jornadas.<br />

En Maracaibo, un grupo de jóvenes intelectuales,<br />

organizadores <strong>del</strong> centro literario denominado<br />

“Grupo Seremos”, se movilizó también en protesta<br />

por <strong>la</strong> prisión de los estudiantes Isidro Valles,<br />

Valmore Rodríguez, Gabriel Bracho Montiel y otros,<br />

que más tarde habrían de tener seña<strong>la</strong>da actuación<br />

en <strong>la</strong>s luchas popu<strong>la</strong>res, fueron a <strong>para</strong>r al Castillo de<br />

San Carlos.<br />

Tan grande fue el movimiento de protesta, que el<br />

viejo dictador se vio precisado a poner en libertad<br />

a los estudiantes de Caracas (…) Esto constituyó<br />

una gran victoria popu<strong>la</strong>r, una gran derrota <strong>para</strong> <strong>la</strong><br />

reacción y <strong>la</strong> primera evidencia de <strong>la</strong> fuerza unitaria<br />

oposicionista contra el régimen (…) Sin embargo,<br />

aunque en Maracaibo también hubo protestas y<br />

multitudinarias marchas por <strong>la</strong>s calles, los jóvenes<br />

permanecieron presos durante 2 años en el Castillo<br />

de San Carlos.”<br />

Juan Bautista Fuenmayor. Veinte años de política. 1968, España,<br />

pp. 24-27.<br />

Documento 2<br />

(…) desde el púlpito de <strong>la</strong> caraqueñísima iglesia<br />

de San Francisco, vecina de <strong>la</strong> Universidad, atestada<br />

de mujeres (…) Isabelita Jiménez Arráiz solicitó, a<br />

viva voz, que se iniciara una rogativa, hasta entonces<br />

prohibida por el temor reverencial que enmudecía a<br />

clérigos y ateos. Interrumpió Isabelita el rosario que<br />

a coro se rezaba y solicitó de <strong>la</strong> concurrencia elevar<br />

una plegaria por los hijos, los hermanos, los padres,<br />

los maridos y los novios presos en “La Rotunda” y el<br />

“Castillo de Puerto Cabello”. En <strong>la</strong> Catedral, Josena<br />

Juliac repitió el desafío.<br />

Fue <strong>la</strong> chispa que abrió camino <strong>para</strong> a<strong>del</strong>antar<br />

otra actividad signicativa en <strong>la</strong> <strong>la</strong>bor cumplida por<br />

<strong>la</strong>s mujeres veintiocheras. Todas <strong>la</strong>s tardes, en San<br />

Francisco, en Santa Rosalía, en Santa Capil<strong>la</strong>, grupos<br />

de mujeres coreaban en alta voz sus ruegos al Señor<br />

por <strong>la</strong> libertad de sus presos…<br />

Manuel Rafael Rivero (8 de marzo de 1968). Las Mujeres <strong>del</strong> 28.<br />

Caracas: El Nacional, p. A-4.<br />

De izquierda a derecha: Carmen Clemente Travieso, Antonia Pa<strong>la</strong>cios,<br />

Ada Pérez Guevara, Luci<strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>cios y María Teresa Castillo<br />

Documento 3<br />

A mediados de 1928 se funda <strong>la</strong> Sociedad<br />

Patriótica de Mujeres venezo<strong>la</strong>nas. Entre sus<br />

integrantes estaban <strong>la</strong>s nombradas en el documento<br />

anterior, <strong>la</strong>s hermanas Carmen y Ana Senior, Victoria<br />

Corao, Carmen Clemente Travieso, Carmen Delgado<br />

y muchas otras. Ese organismo denunció al mundo <strong>la</strong><br />

situación que vivían los presos políticos en Venezue<strong>la</strong>.<br />

Opiniones de algunos miembros de <strong>la</strong> Generación<br />

<strong>del</strong> 28, entregadas a Miguel Otero Silva <strong>para</strong> ser<br />

incluidas en el prólogo de su nove<strong>la</strong> “Fiebre” que trata<br />

ese tema, dicen:<br />

Rómulo Betancourt: Creo que en Venezue<strong>la</strong><br />

hubo una Generación de 1928. Hombres y mujeres<br />

(…) que insurgieron contra el ya mineralizado<br />

despotismo de Juan Vicente Gómez.<br />

En años posteriores al 28 <strong>la</strong> gente venezo<strong>la</strong>na<br />

que formó esa generación se ubicó en <strong>la</strong> vida de<br />

acuerdo con sus vocaciones y preferencias. Los más<br />

encuadrados en el ámbito universitario continuaron<br />

y concluyeron sus estudios profesionales. Otros no:<br />

enrumbados por el camino de <strong>la</strong> actividad política,<br />

ubicándonos en diferentes campos ideológicos.<br />

Fuente: www.bicentenario.gob.ve<br />

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