Historia Republicana - Ministerio del Poder Popular para la Educación

Advierte el historiador e investigador citado anteriormente, que se posee todo un sustento y
fundamentación jurídica que respalda la inminente necesidad de concretar la equidad e igualdad entre
los venezolanos/as y todos aquellos que han seleccionado nuestro país como su segunda patria y son
afrodescendientes. Respaldo jurídico que parte de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
(no tan explícito como se requiere) y la Ley Orgánica contra la discriminación racial (2011). En los referidos
instrumentos legales se prohíben las desigualdades que pudieran originarse en el campo de lo “racial”, el
sexo o la nacionalidad.
En correspondencia con lo referido al ámbito jurídico que respalda y sustenta en el presente la lucha
contra el racismo y la discriminación en nuestro país, ¿qué opinas del texto que se presenta a continuación?
Comparte tus refl exiones en equipo y luego escribe en tu cuaderno las conclusiones construidas de
manera colectiva.
“La discusión de los términos negro, negra y afrodescendiente es de larga data. Primero que nada, negro
y negra fue una imposición del colonizador portugués, cuando llegó a África a imponer la esclavitud, en el
siglo XV. Luego, lo aplicaron los colonizadores en general en América. Su carga semántica, política, cultural
es de negación, desconocimiento, invisibilización y descalifi cación de ese grupo de hombres y mujeres
por su color de piel. En el devenir histórico el término se ha afi anzado de una manera categóricamente
negativa, peyorativa. Algunos quieren confundir con el eufemismo de que la gente se dice “negro” o “negra”
por cariño, pero lo cierto es que la carga sociológica que tiene ese término en este país es negativa. Incluso,
la Academia de la Lengua dice que uno de los sinónimos de negro es infeliz. Por ello, se ha reivindicado el
término afrodescendiente y rechazamos que se pretenda hacerla también peyorativa, como cuando se la
utiliza para referirse a aguas servidas. Nosotros no somos agua, no somos objetos, no somos mercancía,
somos seres humanos y esa categoría nos dignifi ca. Es falso que esa sea una discusión importada. En 1943,
Juan Pablo Sojo ya hablaba de afrodescendencia, igual que el antropólogo Miguel Acosta Saignes (Tomado
de Modesto Ruíz Diario Ciudad Caracas. Mayo 2012).
Fuente: www.bicentenario.gob.ve
Más información
Afrodescendiente: “…los
descendientes de africanos
y/o africanas que sobrevivieron
a la trata negrera,
a la esclavitud y forman
parte de la diáspora africana
en las Américas y en el
Caribe. Es aquella persona
que reconoce en sí misma
la descendencia africana y
sobre la base de su percepción,
valoración y ponderación
de los componentes
históricos, generacionales,
territoriales, culturales y/o
fenotípicos”. (Instituto Nacional
de Estadística de Población
Afrodescendiente.
Caracas, 2010).
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