n-ro 447, 2001 jul-dec en PDF-dosiero

Krome, la donanto de fekunda ovo siaflanke havos
grandan malagrablon, rigardante, ke ilia fekunda ovo (embrio)
estas detruita kaj la çeloj, elprenitaj el la çelbulo, kiu fari©os
feto, estas uzataj por diversaj eksperimentoj (pri ˙imeraj bestoj
k.s.) kaj plue la çeloj fari©as komerca∆oj, celantaj profiton pro
la patentiga laboro fare de aventuraj entreprenoj.
Tiel, oni destinas por la studo la superfluajn embriojn,
neuzitajn çe la kuraco, pretekste ke la çeloj estas çiuokze
for∆etataj. Estas terure, ke la homoj, apartenantaj al la Vivetika
Komisiono kaj Subkomitato por Studo de Homa Embrio,
senkonfuze akceptas la pensmanieron: oni rajtas uzi fekundan
ovon (unuan embrion), kiu jam entenas homan vivon kaj
komencas la segmenti©on (disi©on kaj proliferadon). Çi tiun
fekundan ovon (unuan embrion), kiu jam trovi©as en procezo
de vivagado, oni devas ne for∆eti, sed oni devas ©entile
enterigi, sekvante la tradicion de nia lando, petante la
permeson al la vivo, jam lo©anta en ©i.
Se nuntempe jam trovi©as homoj, naskitaj per envitra
fekundi©o, ili certe havus mal©ojon, pensante ke la valoro
de ilia vivo ja povas esti sama kun ET-çelo. Estas ebleco, ke
çi tio etendi©os ©is la problemo de homrajto.
Kaj, la kontraüargumenton pri la studo de ET-çelo, de
la religiuloj en Usono kaj Eüropo, reprezentas tiu de Doktrina
Kongregacio de Vatikano: “La homo devas esti respektata
kiel homo, jam de la unua momento de la ekzisto” (encikliko
pri la komenco de vivo —1987). Interalie, koncerne tion ke
Usono reale komencis liberigi la studon de la homa ET-çelo,
la 24-an de aügusto de 2000, Vatikano deklaris, “Tio
interrompos la kreskadon kaj difektos la homan fekundan
ovon tiom serioze, ke oni povas ©in renovigi jam neniom. —
çi tio estas grava malhumana konduto, strikte malpermesita.”
(Papero de Vivakdemio de Kurio)
Tiel Vatikano severe kritikas la studon kaj utiligon de la
çeloj.
Plue, la 29-an de aügusto, la papo faris prelegon en la
internacia konferenco de la Societo de Organgrefto kaj
emfazis: “Eç se la celo mem estas bona, ni ne povas ©in
akcepti etike.”
Nekonata dan©ero
La tria problemo pri la studo de la homa ET-çelo kußas
en la fakto, ke ankoraü oni ne akiris socian konsenton pri la
utiligo de la homa fekunda ovo (unua embrio).
Estas granda problemo, çu oni rajtas detrui la fekundan
ovon (unuan embrion), kiu estas komenco de homa vivo, kaj
©in uzi plurcele kiel “a∆on”, eç se la homa ET-çelo estas
promesplena por la medicina estonteco.
Koncerne çi tiun demandon, la Oficejo de Scienco kaj
Teknologio en nia lando efektivigis la konscienc-enketon
cele al ©eneralaj civitanoj kaj, rezulte de tio, çirkaü 30
procentoj da homoj respondis, “Ìi estas ekzisto, kiun oni
Oomoto 447
6
devas absolute ne profani; oni rigardu ©in kiel homon, jam
de la momento de la fekundi©o”, kaj, inkluzive de tiuj, kiuj
rezervis sian respondon, pretekste ke ili ne povis ©in trovi,
plimulto ne konsentis la uzon.
Surbaze de çi tiu situacio oni skribas en la çefartikolo
de la ∆urnalo Asahi: “Çu oni rajtas agnoski la studon, motive
ke ©i estas utila, lasante nebula tion, de kiu stadio oni povas
trakti ©in kiel vivon? Koncerne çi tiun punkton, oni bezonas
lar©e aüskulti opiniojn ne nur en medicina kampo, sed ankaü
en la religia.” (la 19-an de feb., 2000) Sed, rilate al tio, la
aütoritatularo de nia lando eç unufoje ne petis oficialan
opinion al la religia mondo. Krome, en la kunsidoj de la
Vivetika Komisiono aü de la Subkomitato por Studo de Homa
Embrio partoprenas nur unu religiologo, sed oni elektas
neniun religiulon kiel komitatanon. La problemo, kiu rilatas
al homaj vivo kaj morto, devas esti fundamenta tezo de
religio, sekve, escepte de la opinioj el religia mondo, la vera
nacia konsento estos malfacile realigebla.
La kvara punkto el la problemoj estas, ke la studo de la
homa ET-çelo entenas nekonatan dan©eron.
Çar en la homa ET-çelo trovi©as senmorteco, povas esti
ke la çelo kanceri©as kaj detruas homan korpon, kaj kiel jam
menciite, estas dan©ero formi©i ia ˙imera besto kaj naski©i
novspeca vivanta∆o, miksita de homo kun besto, se oni
injektas la homan ET-çelon en unuan embrion de iu alia
besto.
Plue, eblas okazi ankaü jeno. Oni elprenas kernon el la
çelo de homa korpo, ©in transmetas en la ankoraü
nefekundi©intan ovon, el kiu oni elprenas la kernon, kaj
donas elektran impulson; tiam la geno elmontras çiopovecon
kaj progresigas la çeldiferenci©on, kaj tiel naski©as
klonembrio. Çi tiun klonembrion oni kreskigas ©is la
blastoderma veziko per la sama metodo, kiun oni aplikis al
la fekunda ovo, kaj elfaras ET-çelon; tiel oni povas kreskigi
la korpan histon, plej taügan al organgrefto, kun sama geno
kaj sen rifuzreakcio. Çi tio, unuavide, ßajnas bona, sed ankaü
çikaze, oni elfaras ET-çelon, detruante embrion kiu tenas en
si homan vivon kaj, tial, ankaü çi tiu maniero tute ne
malsamas ol tio ke oni faras la homan ET-çelon el fekunda
ovo (unua embrio). Do, ankaü çi tiu metodo estas nenio krom
detruo de vivo kaj ni priju©as ©in neakceptebla.
Cetere, ankoraü pli serioza estas dan©ero: formi©os
klonhomo, se oni transmetos çi tiun klonembrion en virinan
uteron kaj kulturas. Pro tio, la Subkomitato por Studo de
Homa Embrio en nia lando publikigis la volon nuntempe
provizore reguligi la studon de klonembrio, sed, çar
lastatempe Usono kaj multaj landoj en Eüropo emas akcepti
la studon de klonembrio, ne estas certe, ©is kiam Japanio
povos reguligi la studon.
Kaj, çar la ET-çelo de muso estas uzata por la studo
ßan©i genon, estas granda ebleco ke oni uzos ankaü la homan