n-ro 447, 2001 jul-dec en PDF-dosiero

Io farita elkore tenas en si ian spiriton.
Ekzemple man©a∆o elkore preparita iel
vokas apetiton, dum franda∆o kuirita en
kverelo aü kun malagrabla sento ne estas
bongusta. Por kuiristo la plej grava sekreto
estas ne lia talento sed la temperamento
mem kun kiu li kuiras.
Oni diras ke eç vasabio aü zingibro
spegulas la temperamenton de la homo,
kiu ©in raspas. Ankaü fruktoj, kiel
persimonoj aü oran©oj, montri©as malbongustaj,
se ilin pritraktas homo kun
malagrabla sento sed male tre bongustaj,
se oni donas ilin kun sincera bonvolo.
La homa temperamento estas reala
objekto, sed neniel abstrakta∆o. Ìi enfluas
en çion, donas influon al io ajn, se ne rapide,
sed certe kaj firme.
En ia arta verko estas tenata la spirito
de la verkinto. Se iu ©in posedas kaj
konservas kun amo, lia ama spirito ©in
plenigas. La arta verko, tiel plenigita de
bonaj spiritoj, siavice tiras al si bonajn
spiritojn de la kosmo kaj ilin ensuças en
sin. Tiamaniere bona arta verko çiam pli
brilas kaj donas çiam pli serenan impreson
al la aprecantoj.
Çiu objekto estas farita el kaj per spirito
kaj formas sian econ laü la spirito tiel
apriore, kiel ankaü aposteriore.
Pensu ekzemple pri unu lita∆o, farita el
kotono kaj kotona ßtofo. Ìi formas sian
karakteron laü influoj de la spirito de la
lokoj de produktado de l' kotono kaj ßtofo,
de la laboristoj koncernaj kaj ankaü de la
uzanto. Precipe ©i ricevas plej fortan
influon de la spirito de la homo, kiu longe
kaj konstante ©in uzas. Kaj tial se tiu uzanto
estas dormemulo, ©i influas, ke iu, kiu
hazarde ©in uzas, ankaü dormu ©issate.
Tion saman oni povas diri rilate ion ajn
alian.
Ankaü inter homoj, aliaj spiritoj reci-
Oomoto 447
30
proke interkomuniki©as kaj okazas ke la
koro de A fari©as koro de B, kaj tiu de B
speguli©as en tiu de C.
Anstataü mi foje iu alia faras tion kion
mi volis, kaj inverse, laü interkomuniki©o
de la spiritoj.
Ekzemple kiam A volas fumi tabakon
sed ial ne povas, tiam B subite senkonscie
ekfumas.
Se unu persono estas en ekstazo de ©ojo,
çiuj çirkaü li fari©as ©ojaj; se li intense
mal©ojas, ankaü çiuj çirkaü li mal©ojas.
Proverbo diras: Koroj sin al si altiras,
kiuj samspiriton spiras. Se oni ekhavas
inferan penson en la koro, ©i altiras al si
diablan spiriton; se oni tenas serenan
sincerecon en la koro, al ©i per si mem
kolekti©as diecaj spiritoj. Se iu ofte ekhavas
inferan penson kaj konsekvence diabla
spirito ofte ©in vizitas aü longe en ©i restas,
li mem fine fari©as diablo. Memkompreneble
estas, ke homo, kia kontraüe çiam
tenas serenan sincerecon en la koro kaj
sekve en kiu çiam restas dia spirito, fine
fari©as dieca homo.
Esence la homa primara naturo originas
el la Spirito de la Universo kaj same bona
kaj pura kun çiu senescepte. Tial kia ajn
malbonulo, nur se li sincere pentas kaj
ßan©as ne nur la direkton de la koro, sed
ankaü la efektivajn kondutojn, nepre povas
baldaü eniri en la Dian regnon.
Kiam homo ekpensas malbonon, super
lia kapo aperas iuspeca nigra haladzo al
kiu altiri©as inferaj spiritoj. Kiam homo
estas plenigita de ©ojsentoj, el li disradias
iuspeca lumo, al kiu kolekti©as per si mem
diversaj bonaj spiritoj.
Çar la koro de infano estas pure primara
kaj preskaü tute liberigita de malbona
penso, ©i havas nenian fendon, tra kiu
Diablo povus enpenetri. Sed kiam la infano
iom post iom kreskas kaj laü la kreskado