n-ro 447, 2001 jul-dec en PDF-dosiero

eligio, kaj studis sufiçe multajn religiojn. Kaj
mia profesoro akceptis nur doktori©anton. Sed
mi komencis labori kiel pastro pro tio, ke çe ni
naski©is kvin infanoj. Tempo tiel daüris kaj
nur post multaj jaroj mi vere komencis skribi
disertacion. Mi pripensis pri diversaj temoj,
sed subite mi ekpensis, kial ne pri Oomoto.
Kaj mia profesoro opiniis, ke tio estas bona.
Estas sufiçe malmulte da disertacio pri Oomoto
en okcidentaj lingvoj. En la japana lingvo estas
kelkaj, sed malmultaj en okcidentaj lingvoj.
— Do vi kolektis multajn necesajn materialojn,
çu ne?
Mi povas diri, ke mi legis çiun numeron
de Oomoto kaj Oomoto Internacia krom kelkaj
revuoj de tridek unu ©is tridek tri. Sed
kompreneble mi ne povas skribi disertacion
©enerale, çar mi ne komprenas la japanan. Kaj
estas tro vasta afero skribi pri tuta religio, do
mi elektis iun parton. Mi elektis tiun, kiun
diras Oomoto per siaj presa∆oj en Esperanto,
pri la misio de Oomoto. Estas interesa laboro,
sed iom peza se oni havas familion.
Oomoto por kaj per Esperanto
— Kio estas via kompreno pri Oomoto?
Mia kompreno estas, ke Oomoto iel
klopodas unuigi diversajn religiojn. Oomoto
estas ßintoa, sed prenis trajtojn de aliaj religioj,
en Reikai-monogatari (Rakontoj el la spirita mondo)
oni povas vidi, ke Onisaburo priskribas pri
aliaj religioj. Mi kredas, ke Onisaburo mem
opiniis kaj volas plu doni la plej bonan de
diversaj religioj. Min precipe interesas la agado
de Oomoto por Esperanto, kaj agado per
Esperanto kaj ankaü nocio de Miroku, kiu estas
tre interesa, çar ne estas la sama de kiel
Budhismo. Ankaü interesa por mi estas
interreligia agado. Kaj instruoj pri Izu kaj
Mizu. Estas tiel multe da interesoj sed
malfacilaj.
— Pri la agado de Oomoto por kaj per
Oomoto 447
24
Esperanto, çu vi vidas diferencon antaü la dua
mondomilito kaj post la dua mondomilito?
Estas granda diferenco. La mondo ßan©i©is,
ke la rolo de la angla lingvo estas multe
pli forta nun. Oni en multaj landoj uzas la
anglan, sed oni ne rajtas forgesi, ke la plejmulto
de la homoj ne povas libere paroli la anglan.
Oni uzas ege multe da tempo instrui la anglan,
kaj la rezulto estas diversa. Por ni eüropanoj
estas pli facile lerni la anglan ol por japanoj.
Sed ankaü eüropanoj havas problemojn. Oni
ankaü ne devas forgesi, ke estas en la mondo
multaj tre malriçaj landoj kaj kelkaj riçaj landoj.
Se oni volas uzi la anglan kiel internacian
lingvon, tio donas avanta©on al tre riçaj landoj.
Do estas ne justa afero, sed tamen kiel
Esperantisto oni ne devas esti kontraü la angla
lingvo, çar tamen ©i estas bona interkomprenilo,
sed ne same bona kiel Esperanto. Eble
la angla lingvo estas pli uzebla ol Esperanto,
sed Esperanto estas pli justa kaj çe ©i estas pli
bona celo. Mi alte taksas la agadon de Oomoto
por kaj per Esperanto. Oomoto uzas kaj
instruas kaj propagandas Esperanton.
Estis sukceso kaj malsukceso
— Kaj kiel vi komprenas la agadon de Oomoto
antaü la dua mondomilito precipe en Eüropo?
Koogecu NIÍIMURA fondis la eüropan oficejon
de UHA kaj Oomoto en Parizo, kaj çirkaü ses
jaroj li eldonadis konstante la revuon. Tio estas
rimarkinda por ni oomotanoj Esperantistoj. Do
al via okulo kiel tio vidi©as?
Oni povas tre multe diri pri tio, çar mi
skribis dek pa©ojn pri tio en la disertacio. Oni
povas diri, ke Oomoto-oficejo en Parizo estis
granda sukceso rilate al Esperanto, çar tio donis
multajn kontaktojn inter oomotanoj kaj
eüropanoj. Sed estis malsukceso, kiam temas
pri tio, ke Onisaburo kaj NIÍIMURA certe volis,
ke homoj en Eüropo komprenu Oomoton. Sed
ßajnas, ke tre malmultaj komprenis pri kio
temas. Ili nur komprenis, ke estis io rilata al