n-ro 447, 2001 jul-dec en PDF-dosiero

En Oomoto çiuj kredantoj kredas tute
nature, ke Fondintoj kaj sinsekvaj Spiritaj
Gvidantinoj estas manifesti©oj de Dio
Miroku .(Pri Dio Miroku , vidu la demandon
2)
Fondintino DEGUÇI Nao montris al la
mondo la modelon de bono; Kunfondinto
DEGUÇI Onisaburo klarigis la instruon de
Miroku kaj montris, "kia devas esti la mondo
de Miroku ". Heredinte la sanktajn aferojn
de la Fondintoj, la Tria Gvidantino DEGUÇI
Naohi klarige montris, "kiel atingi la
mondon de Miroku " aü "kiel konstrui la
surteran çielulan regnon ", per la konkreta
maniero, nome, per çiutaga vivo kun religio
kaj arto.
En la nuna tempo, la kredantoj de
Oomoto neniom atendas la malsupreniron
de Dio Miroku . Oni havas komprenon, ke
jam la tuta plano pri Miroku estis klarigita
kaj la sankta kolono por tio çiam staras, do,
necesas nur klopodo por antaüenpußi la
konstruadon de la mondo de Miroku .
14) 14) Çu Çu estas estas korekte korekte ke ke en en marto marto marto 1927, 1927,
1927,
kiam kiam Onisaburo Onisaburo havis havis 56 56 jarojn jarojn jarojn kaj kaj 7
7
monatojn, monatojn, multaj multaj oomotanoj oomotanoj opiniis opiniis ke ke li
li
aperos aperos kiel kiel Dio Dio Dio Dio Dio Miroku? Miroku Miroku Miroku Miroku ? Çu Çu tio tio povas povas esti
esti
kialo kialo kial kial N NNIÍiMURA
N IÍiMURA Koogecu Koogecu Koogecu revenis revenis al al al Japanio
Japanio
dum dum tiu tiu jaro?
jaro?
En la 3-a de marto, 1927, Kunfondinto
DEGUÇI Onisaburo deklaris la aperon de Dio
Miroku sur la tero . Sed, siatempaj kredantoj
ne atendis tion; ili konsterni©is aüdante la
deklaron (en tankao). Tia estas fakto. Post
tio, tamen, la kredantoj daüre kredas, ke
Kunfondinto DEGUÇI Onisaburo estas
manifesti©o de Dio Miroku .
Dume, novembre, 1926, NIÍIMURA
Koogecu provizore revenis al Japanio, kaj
tamen çi tio ne havas rektan rilaton kun la
surtera apero de Dio Miroku de Kunfondinto
DEGUÇI Onisaburo. NIÍIMURA instalis en Parizo
la Eüropan Centron de la Universala
Homama Asocio (UHA), fondis la revuon
Oomoto Internacia (en januaro 1926), dungis
konstantan laboranton de la centra oficejo
kaj, aliflanke, unu post alia fondis la brançojn
de UHA en diversaj lokoj, nome, Svislando,
Francio, Italio, Çe˙oslovakio, Germanio,
Bulgario, Hungario, Pollando, Persio (Irano),
Hispanio k.a.. Do, fakto estas tia, ke li revenis
al Japanio por interkonsili©i, kiel
antaüenpußi la postan propagandan agadon
en Eüropo.
Ceteraj demandoj
15) 15) 15) Çu Çu Çu oni oni oni povas povas povas diri diri diri ke ke ke Izu Izu Izu Izu Izu kaj kaj kaj Mizu Mizu Mizu Mizu Mizu estas estas
estas
“yo” “yo” “yo” kaj kaj “in” “in” en en la la japana japana lingvo? lingvo?
lingvo?
Oni povas. Alie, oni povas diri, nome,
plus kaj minus , fajro kaj akvo , varmo kaj
lumo ktp..
Çi tiuj duopaj vortoj Izu kaj Mizu ne
estas religiecaj terminoj, propraj al Oomoto,
sed ili estas vortoj, kiuj montras la ©eneralan
le©on de la universo. Kvankam ni diras
universala le©o , çi tiu ne temas pri malvarma
le©o kiel astronomio aü fiziko, sed,
komprenu, ke ili estas manieroj, vivecaj kaj
freßaj, kiuj montras Dian karakteron, la
substancon de la universo.
16) 16) En En En eldona∆oj eldona∆oj de de Oomoto Oomoto oni oni uzas uzas la
la
vortojn vortojn "modelo" "modelo" kaj kaj "spegulo". "spegulo". Çu Çu Çu mi
mi
komprenas komprenas korekte korekte ke ke ambaü ambaü ambaü estas estas estas unu
unu
sama sama vorto vorto "kagami" "kagami" en en la la japana? japana?
japana?
Kvankam en Sanktaj Skriboj trovi©as la
lokoj, en kiuj la vortoj modelo kaj spegulo
estas uzataj en la signifo de la japana lingvo:
kagami , tehon , mohan ; tamen, ambaü vortoj
estas laücele aplikataj kun iom malsamaj
nuancoj. Nome, la vorto modelo havas la
pozitivan signifon, ke io, okazinta interne,
iras eksteren kaj reaperas pligrandi©ante,
dum la vorto spegulo havas la negativan
signifon, ke io, okazinta ekstere, venas kaj
speguli©as interne.
∑
En çi tiu respondaro, japana nomo aperas en ordo: "FAMILIA
Persona", çar en esperanta versio de Sanktaj Skriboj de Oomoto
oni uzas tiun nomordon.
13 Oomoto 447