Yoga Upanishads - Shri Yoga Devi

5 paraò guhyatamaò viddhi hyastatandro niräàrayaù
somarüpakalä sükàmä viáíostatparamaó padam
6 trivaktraò triguíaò sthänaò tridhätuò
rüpavarjitam
niàcalaò nirvikalpaò ca niräkäraò niräàrayam
7 upädhirahitaò sthänaò väìmano atïtagocaram
svabhävaó bhävasaògrähyamasaìghätaó
padäccyutam
8 anänänandanätïtaò duáprekàyaó muktimavyayam
cintyamevaò vinirmuktaò àäàvataò
dhruvamacyutam
9 tadbrahmaíastadadhyätmaò tadviáíostatparäyaíam
acintyaò cinmayätmänaò yadvyoma paramaò
sthitam
10 aàünyaò àünyabhävaò tu àünyätïtaò hýdi sthitam
na dhyänaò ca na ca dhyätä na dhyeyo dhyeya eva
ca
11 sarvaò ca na paraò àünyaò na paraò näparätparam
acintyamaprabuddhaò ca na satyaò na paraò viduù
12 munïnäò saóprayuktaò ca na devä na paraò viduù
lobhaó mohaó bhayaò darpaò kämaò krodhaò ca
kilbiáam
àïtoáíe kàutpipäse ca saìkalpakavikalpakam
13 na brahmakuladarpaò ca na muktigranthisañcayam
14 na bhayaò na sukhaò duùkhaò tathä
mänävamänayoù
etadbhävavinirmuktaò tadgrähyaó brahma
tatparam
15 yamo hi niyamastyägo maunaò deàaàca kälataù
äsanaó mülabandhaàca dehasämyaò ca dýksthitiù
dice que el hamsa tiene tres sedes;
Entiende por lo tanto que este es el mayor de los misterios, sin sueño y sin
soporte. Es muy sutil, tiene la forma de Soma y es la condición suprema de
Vishnu.
Esa sede tiene tres rostros, tres gunas y tres dhatus; no tiene forma,
movimiento, cambio, tamaño o sostén.
Esa sede no tiene upadhi y se halla más allá del alcance de las palabras y
de la mente. Es el svabhava (la naturaleza propia), sólo alcanzable por
bhava (ser).
La sede indestructible es exenta de asociación, sin dicha, más allá de la
mente, difícil de percibir, emancipada y exenta de cambio. Hay que
meditar en ella como aquello que es liberado, eterno, permanente e
indestructible.
Es Brahman, es el adhyatma, (o la deidad que [nos] preside como Atma) y
es la morada suprema de Vishnu. Es inconcebible, su naturaleza es de
Chidatma, y está más allá del akasha.
Es vacío, no vacío y más allá del vacío, y reside en el corazón. (En él) no
hay meditación ni meditador, ni lo meditado ni lo que no se medita.
No es el universo. Es el espacio supremo; no es ni supremo ni superior a lo
supremo. Es inconcebible, incognoscible, no verdad y no altísimo.
Lo conciencian los munis, pero los devas no conocen a ese Uno Supremo.
La avaricia, la ilusión, el miedo, el orgullo, la pasión, la cólera, el pecado,
el calor, el frío, el hambre, la sed, el pensamiento y la fantasía (no existen
en él). (En él) no hay orgullo de (pertenecer a) la casta brahmánica, ni
existe la red de trabas a la liberación.
(En él) no hay miedo, no hay felicidad, no hay dolor, no hay fama ni
deshonra. Aquello que está exento de tales estados es el supremo
Brahman.
Yama (contención), Niyama (prácticas religiosas), Tyaga (renunciación),
Mouna (silencio) conforme a tiempo y lugar, Asana (posturas),
Mulabandha, considerar iguales a todos los cuerpos, la fijación de la vista,
16 präíasaòyamanaò caiva pratyähäraàca dhäraíä Prana-samyama (control del aliento), Pratyahara (subyugación de los
110-a 110-b