Yoga Upanishads - Shri Yoga Devi

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kaíúhädupari mürdhäntaò àäóbhavaò
sthänamucyate
näéïnämäàrayaù piíéo näéyaù präíasya cäàrayaù
jïvasya nilayaù präío jïvo haòsasya cäàrayaù
55 haòsaù àakteradhiáúhänaò caräcaramidaò jagat
nirvikalpaù prasannätmä präíäyäò samabhyaset
56 samyagbandhatrayastho api lakàyalakàaíakäraíam
vedyaò samuddharennityaò
satyasaòdhänamänasaù
57 recakaó pürakaò caiva kumbhamadhye nirodhayet
dýàyamäne pare lakàye brahmaíi svayamäàritaù
58 bähyasthaviáayaò sarvaò recakaù samudähýtaù
pürakaò àästravijñänaò kumbhakaò svagataò
smýtam
59 evamabhyäsacittaàcetsamukto nätra saòàayaù
kumbhakena samäropya kumbhakena pürayet
60 kumbhena kumbhayetkumbhaò tadantasthaù paraò
àivam
punaräsphälayedadya susthiraò kaíúhamudrayä
61 väyünäò gatimävýtya dhýtvä pürakakumbhakau
samahastayugaó bhümau samaó pädayugaò tathä
62 vedhakakramayogena catuápïúhaò tu väyunä
äsphälayenmahämeruò väyuvaktre prakoúibhiù
63 puúadvayaò samäkýáya väyuù sphurati satvaram
somasüryägnisaóbadhäjjänïyädamýtäya vai
64 merumadhyagatä deväàcalante merucälanät
ädau saòjäyate kàipraò vedho asya
brahmagranthitaù
65 brahmagranthiò tato bhittvä viáíugranthió
bhinattyasau
viáíugranthiò tato bhittvä rudragranthió
Shakti (la diosa), y se dice que desde el cuello hasta la cabeza es la sede de
Shambhu (Shiva)
El cuerpo es el soporte (o vehículo) de los nadis; los nadis son el soporte
de prana; prana es el soporte del jiva, el jiva es el soporte del Hamsa.
Hamsa es la sede de Shakti, así como del universo moviente e inmóvil.
Uno debe practicar pranayama manteniéndose sin distracciones y con la
mente en calma.
Incluso la persona que es diestra en la práctica de los tres bandhas debería
tratar siempre de conocer con corazón sincero a ese Principio que hay que
conocer y que es causa de todos los objetos y atributos.
Hay que (detener y hacer) reposar tanto la inhalación como la exhalación
(nada más que) en Brahman, que es la meta más elevada para todos los
visibles.
Se dice que es rechaka (exhalación) (el abandono de) todo objeto exterior.
Se dice que es puraka (inhalación) (la incorporación de) el conocimiento
espiritual de los shastras, y se dice que es kumbhaka (o restricción del
aliento) (el conservar en uno) ese conocimiento.
El que practica este chitta así, es una persona emancipada, de esto no cabe
duda. Hay que realzar a la mente siempre con el kumbhaka, y mantenerla
llena siempre de kumbhaka.
Hay que dominar firmemente a kumbhaka sólo por kumbhaka. En su
interior está Parama-shiva. Hay que sacudir al (vayu) que no está quieto
mediante el kantha mudra (postura de garganta).
Tras haber detenido el flujo del vayu, de haberse perfeccionado en la
práctica de la exhalación y la retención del aliento y de apoyar parejamente
en tierra las manos y los pies, hay que atravesar las cuatro sedes con el
vayu mediante los tres yogas. Se debe sacudir el Mahameru con (ayuda de)
las prakotis (fuerzas) de la boca de vayu.
Al tirar las dos putas (cavidades), el vayu sobresale velozmente. Por medio
del néctar hay que conocer la unión de la luna, el sol y Agni.
Con el movimiento del Meru se mueven los devatas que están en el centro
del Meru. Al principio se produce un orificio (o pasaje) en su brahmagranthi.
Luego de perforar el brahma-granthi, perfora el vishnu-granthi; luego
perfora el rudra-granthi.
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