Yoga Upanishads - Shri Yoga Devi
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yasya kiñcidahaò nästi cinmätreíävatiáúhate<br />
caitanyamätro yasyäntaàcinmätraikasvarüpavän<br />
sarvatra püríarüpätmä sarvaträtmävaàeáakaù<br />
änandaratiravyaktaù paripüríaàcidätmakaù<br />
àuddhacaitanyarüpätmä sarvasaìgavivarjitaù<br />
nityänandaù prasannätmä hyanyacintävivarjitaù<br />
kiñcidastitvahïno yaù sa jïvanmukta ucyate<br />
na me cittaò na me buddhirnähaìkäro na cendriyam<br />
na me dehaù kadäcidvä na me präíädayaù kvacit<br />
na me mäyä na me kämo na me krodhaù<br />
paro'asmyaham<br />
na me kiñcididaò väpi na me kiñcitkvacijjagat<br />
na me doáo na me liìgaò na me cakàurna me<br />
manaù<br />
na me àrotraò na me näsä na me jihvä na me karaù<br />
na me jägranna me svapnaò na me käraíamaívapi<br />
na me turïyamiti yaù sa jïvanmukta ucyate<br />
idaò sarvaò na me kiñcidayaò sarvaò na me<br />
kvacit<br />
na me kälo na me deào na me vastu na me matiù<br />
na me snänaò na me sandhyä na me daivaò na me<br />
sthalam<br />
na me tïrthaò na me sevä na me jñänaò na me<br />
padam<br />
na me bandho na me janma na me väkyaò na me<br />
raviù<br />
na me puíyaò na me päpaò na me käryaò na me<br />
àubham<br />
ne me jïva iti svätmä na me kiñcijjagatrayam<br />
Se dice que es jivanmukta el que no tiene en absoluto “yo” en sí mismo,<br />
sino que reposa sólo en la conciencia absoluta, cuyo interior es sólo<br />
conciencia, que es nada más que naturaleza de conciencia, cuyo Atman es<br />
de la naturaleza del Todo-Pleno, a quien en todo le sobra Atman, que se<br />
dedica a la bienaventuranza, que está indiferenciado, que está totalmente<br />
lleno de la naturaleza de la conciencia, cuyo Atman es de naturaleza igual a<br />
la conciencia pura, que ha abandonado toda afinidad (hacia los objetos),<br />
que posee la dicha incondicionada, cuyo Atman está tranquilo, que no tiene<br />
otro pensamiento (que el de sí mismo) y que está exento del pensamiento<br />
de existencia referido a toda cosa.<br />
Se dice que es jivanmukta el que toma conciencia de que “No tengo chitta,<br />
no tengo buddhi, no tengo ahamkara, ni sentidos, ni cuerpo en momento<br />
alguno; ni prana ni maya, ni pasión ni cólera. Soy el grande.<br />
No hay en mí nada de este munco, ni cosa alguna de este universo, y no<br />
tengo tacha, nicaracterísticas, ni ojo, ni manas,<br />
Ni oído, nariz, lengua o mano,<br />
Ni vigilia, ensueño o estado causal, en lo más mínimo, ni tampoco cuarto<br />
estado.<br />
Se dice que es jivanmukta el que toma conciencia de que “Todo esto no es<br />
en mí, todo aquello no está en mí;<br />
Yo estoy libre de tiempo, espacio, objeto, pensamiento,<br />
de snana (ablución), sandhyas (ceremonias hechas en los “momentos<br />
bisagra” del día), deidad, lugar,<br />
sitio sagrado, culto, sabiduría espiritual, asiento,<br />
parientes, nacimiento, palabra, riqueza,<br />
virtud o vicio, deber, auspiciosidad,<br />
ni jiva; y en mi Atman no existen los tres mundos,<br />
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