Yoga Upanishads - Shri Yoga Devi
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ahmavädinäm<br />
28 aìgänäò samatäò vidyätsame brahmaíi lïyate<br />
no cennaiva samänatvamýjutvaò àuákavýkàavat<br />
29<br />
30<br />
dýáúïò jñänamayïò kýtvä paàyedbrahmamayaò<br />
jagat<br />
sä dýáúiù paramodärä na näsägrävalokinï<br />
draáúýdaràanadýàyänäò virämo yatra vä bhavet<br />
dýáúistatraiva kartavyä na näsägrävalokinï<br />
31 cittädisarvabhäveáu brahmatvenaiva bhävanät<br />
nirodhaù sarvavýttïnäó präíäyämaù sa ucyate<br />
32 niáedhanaó prapañcasya recakäkhyaù samïritaù<br />
brahmaiväsmïti yä výttiù pürako väyurucyate<br />
33 tatastadvýttinaiàcalyaò kumbhakaù präíasaòyamaù<br />
ayaò cäpi prabuddhänämajñänäò ghräíapïéanam<br />
34 viáayeávätmatäò dýáúvä manasaàcittarañjakam<br />
pratyähäraù sa vijñeyo abhyasanïyo muhurmuhuù<br />
35 yatra yatra mano yäti brahmaíastatra daràanät<br />
manasä dhäraíaò caiva dhäraíä sä parä matä<br />
36 brahmaiväsmïti sadvýttyä nirälambatayä sthitiù<br />
dhyänaàabdena vikhyätaù paramänandadäyakaù<br />
37 nirvikäratayä výttyä brahmäkäratayä punaù<br />
výttivismaraíaò samyaksamädhirabhidhïyate<br />
38 imaò cäkýtrimänandaò tävatsädhu samabhyaset<br />
lakàyo yävatkàaíätpuòsaù pratyaktvaò<br />
sambhavetsvayam<br />
2 Chitta es memoria, y los demás son manas (pensamientos), buddhi<br />
(determinaciones) y ahamkara (sensación de primera persona)<br />
3 El estado de percepción directa de Atman<br />
Después de saber que son iguales los angas (o partes) del yoga y que<br />
apuntan a uno y el mismo Brahman, debe uno absorberse en ese Brahman<br />
igual (o uniforme); si no, no (se logra) esa igualdad, esa derechura (o total<br />
uniformidad) como de árbol seco.<br />
Hay que llenar la visión con sabiduría espiritual y mirar al mundo como<br />
lleno de Brahman. Esa visión es muy noble. (Generalmente) se la dirige<br />
hacia el extremo de la nariz, pero se la debe dirigir hacia la sede (de<br />
Brahman) en donde tendrá lugar la cesación del veedor, de lo visto y de la<br />
visión, no al extremo de la nariz.<br />
Se denomina Pranayama (control de la respiración) a aquél en que se<br />
controlan las modificaciones (de la mente) a través de la cognición de<br />
Brahman en todos los estados del chitta y demás. 2<br />
Se dice que exhalación (rechaka) es detener (la concepción de la realidad<br />
de) el universo y que la inhalación (puraka) es la concepción de que “Yo<br />
soy Brahman”.<br />
La cesación del aliento (kumbhaka) es sostenerse (largo tiempo) en esta<br />
concepción sin agitación. Así es la práctica de los iluminados. Los<br />
ignorantes se tapan la nariz.<br />
Debe reconocerse por Pratyahara a eso mediante lo cual uno ve a Atman<br />
incluso en los objetos sensoriales, y complace al chitta mediante manas.<br />
Hay que practicar esto una y otra vez.<br />
Ver a Brahman dondequiera que vaya la mente, o sea Dharana, es ese<br />
estado en que uno se entrega al buen pensamiento.<br />
La firmeza en el bien pensar que “Soy sólo Brahman”, sin que haya otro<br />
soporte alguno, es lo que se llama Dhyana, que otorga la dicha suprema.<br />
Estar primero en un estado de incambiabilidad, y luego olvidarse<br />
completamente (hasta de) ese dicho estado por la cognición de la<br />
(verdadera) naturaleza de Brahman es lo que se llama Samadhi.<br />
Esta clase de bienaventuranza debe practicarla (o disfrutarla) la persona<br />
sabia hasta que su cognición misma se una en un instante con el estado de<br />
pratyag-(atman). 3<br />
112-a 112-b