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âun que en la fubftacîa de la cofa que fignifican no aya vanaciô,ay la en las ci?ciHHcias^ê
la manera y razon de fignificar^q no imporra poco.Anfi mifmo pareciónos,que
efta mutación nofepuede hazer fmcontrauenir alconfejode
Dios,y en cierta manera quererlo emmendar, como fi el vueíTe mal hecho todas
las vezes que fu Efpiritu en laEfcriptura declaró efte nóbrc,y vuiera de fer
tflbtro.Y pues es cierto, q no fin particulary grauifsimo cófejo Dios lo mani-
. feftó al mudo,y quifo que fus fieruos lo conocieflen y inuocaflen por el,temeraria
cofa es dexarlo ; y fuperfticio temeraria dexarlo con pretexto de reuere-
. - . cia.Y para que mejor fe vea fer efto anfi,no fera fuera de propofito moftrar,de-
Origen acid venido ella fuperfticion acerca deefte facro nóbre. Eíli contado en
Jtipcrjticion eiLcuitíco^ eftádo el pueblo de Ifrael enei defierto rezien facado dcEgy
ludAicd en pjQ^y,^ meftizo hijo de vn Egypcio y de vna Ifraelita riñendo có otro del pueno
pronun-- t)lo^pronunció(o,declaró,como dize otros)el facro nóbre : y dixo mal à DioSj
ciare no re quígj.eje2ir,blaiphemó de Dios por eíle facro nombre, de la manera que tá-
^ ^^ * bienaoralosimpios,Chriftianosreniegadel,ylobotáypefetéan,enfusquíc«»24,10.
i^Jqj^çj pQj. moftrarfe valientes.Por fer efta palabra blafphema tan nueua en el
pueblo dcDios,el blafphemo fue puefto en prifion,y defde a poco apedreada
de todo el pueblo : y à efta occafion fue puefta Ley entonces por mandado de
Dios,Que el que enei pueblo de Ifrael dixeíTe mal à Dios,fueire caftigado:y el
Sue PRONVNCIASSE (o declaraire)el facro nóbre,murieirepor ello.quiere
ezir blafphemafle con el facro nombre,como blafphemo aquel por cuya occafion
fe pufo la ley, Los Rabbinos modernos de la palabra pronûciar ( no entendiendo
elintento delaley) facaron efta fuperfticion en el pueblo, Serillicito
pronunciar,o declarar,el lacro nombre,no mirando que(de mas de que el
intento de la leyera claro por la occafion del blafphemo) deípues de aquella
ley lo pronunciaró Moyfen,AaronJoíue,Caleph,Deborah, Gedeon, Samuel,
Dauid,y todos los prophetas,ypios Reyes, y finalmente fue dulcifsimo en la
boca de todo el pueblo, que Jo cantó cmpfalmos,y alabaças,como parccepot
todo el difcurfo. déla Sacra hiftoría. Aníique de la fuperfticion de los modernos
Rabbinos falió efta ley encaminada del diablo para con pretexto de reuerencia
fepultar,y poner en oluido en el pueblo de Dios-fu fanfto nóbre, con el
qual folo el quila fer diíFerenciado de todos los otros falfos diofes. Ni efta es
arte nueua fuya.Dezimos Rabbinos modernos, no porq fea los de nueftro tiê
po,finolosqucvinieródelpuesdeíosProphccas,ignoráresdeladiuinaley,y
eftablecedores dé nueuas tradiciones,por auerignorado h virtud délas q Dios
les dió,y aun no poco ya ignorâtes de la pura y antigua legua Hebrea por el
fréquete comercio de las otras naciones, aunque fuero antes del aduenimieto
gloriofo del Señor,de los quales parece bien auer fido los Setenta interpretes,que
trasladaroprimero en Griego laEfcriptura al Rey Pcholemeo de Egypto,los
qualesparecen auer dado fuerçaàefta rupei ftic-ofaley, conauerelTos
falfado primero q nadie el facro texto,trasladada lì epre(Señor)cnlugar de(Ic
houa)y fupprimicndo del todo el lacro n obre con pretexto à la verdad luperfticiofo,yinuidiofo
delbiêdeIasGetes,dcqnoera deque fe les cómu-^
jiicaíTenlos divinos myfterios.Veafcaora.Siesbie qcfra Ivperftició vayaade-
Iate,o que ccíre,aiúcdo Dios dado mejor cntcdimiéco : y que el Pueblo Chrií^
tianolo conozcayadore en Chrifto porclmifmo nóbre, coque el fe dióaconocer
à los padres, y ellos le conocieron y inuoçarô,y por el qual el proraetiá
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