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Salomo,ycomunmccccn todos lös libros de losqualcs no ay texto Hebrco^
y anfi milino encl nucuo Teftamento, que Ion no de vna palabra fola, mas de
muchas,y hartas vezes de fentecias enteras.deeftas fera otro juyzio que de las
prccedétes: porque fon texto,y las pufimos a caufa de la diuerfidad de los texíos,y
de otras verfiones, por no defraudar deellas a nadie, mas entre tales virgulas
Q para q fe conozca: aunó en el libro de Iob(fi algunas ay) y en los Pfal-
^os, y libros de Salomó,las punmos de otra letra que de la común • En el Ec-
^Icfiaitico y Sabiduria, y en las hiftorias de Thobias y ludith, procuramos retenerlo
que la Vieja traslacio Latina pone de mas en muchas partes, y hazer
^ cótexto deello con lo q eftaua en las verfiones Griegas: en lo qual no pufimos
fc poco trabajo y diligencia, porque aunque hallamos que efto mifmo auian intentado
otros antes de nos, no los hallamos tan diligentes que nos efcufaíTea
todo el trabajo que efta diligencia requeria. Enel Nueuo Teftamento nos padeció
fer efta diligencia mas neceííaria, por quanto en los mifmos textos Grie
gos ay también efta difFerencia en algunas partes,y todos parece que fon de igual
authoridad.Algunas vezes hallamos que la Vieja verlió Latina añade fin
'ninguna autoridad de texto Griego, y ni aun efto qfimos dexar, por parecernos
que no es fuera del propofito,y que fue polsible auer tenido también texto
Griego de no menos autoridad que los que aora fe hallan. No nosvuiera ^^^ ^crRon
^yudado poco en loque toca al Nucuo Teftaméto, fi vuiera falido antes la ver- ¿f^if^ncuoTe
JjonSyriaca del,que con grande bien yriqueza de la República Chriftianaha c^
«alido á luz efte mifmo año, mas ha fido a tiempo que ya la nueftra eftaua imprcíra,y
anfi no nos hemos podido ayudar de ella,que no ay qdubdar fino que
O^o obftante q no fea fuya la fupprema authoridad fobre las ediciones Griegas
) toda via daría grade luz en muchos lugares difficiles,como auemos vifto
quelohazeenlos que la auemos confultado. Efto quanto ala verfio en gene-
Refta que en efpecial demos razón de algunos vocablos antes inufitados
sen ella auemos retenido,y anfi mifmo de nueftras annotationes y argumen^
tosdecapitulos. Quanto alo primero, Auemos retenido elnóbre(Iehoua)no cf nomirt
hn grauifsimas caufas. Primeramente porque donde quiera que fe hallará en ichoua.
*^Uertra verfion,efta en el texto Hebreo,y nos pareció que no lo podíamos demudar
en otro fin infidelidad y facrilegio fingular cótra la Ley de Dios,
la qual fe máda * Que no fe le quite,ni fe le añada. Porq fi en las addiciones ^ - r
^friba dichas no nos mouió efte efcrupulo, ay razón d¡fterete:porque nueftras ^^oti xo
^^diciones no fe pueden dezir addiciones al tcxto,fino declaraciones libres,q '
tanto cendran alg un valor, en quato fon coformes al texto. Añedirá laLey
® Dios y a fu palabra,fe entiende, quando a los mandamientos,o cóftitucio-
^es de Dios los hombres temerarios añiden fus tradiciones,conque o desha-
^^^ el mandamiento de Dios,o le añiden mayor dureza por (uperfticion.Exe-
P o de lo primero puede fer,lo q el Señor dize Matth.iy, 4. Porque(dizc)D¡oa
^^^jWonrra ä tu padre &c. y volbtros dezis a vueftrcs padres,(^alquier don
yo ofFreciere al Corban aprouechará ä ti,&c.Exemplo de lo fegundo ferá,
j^-^iaiarDiosenlaLey ciertas purificaciones,y obligar los hombres de fu pue-
^ ^ a ellas por entonces,y inuentarfe ellos có efte color el no entrar en cala, ni
fe ^^^^ lauarfe las manos &c. como S. Marcos dize. A qui en lo q hafta aora Mrr.yi^^'
en 1 acerca defte nombre,es expreílamente qui tar y añid¡r,ambas cofas '
^Ihecho de quitar clnóbre(Iehoua)yponer(Señor,o Dios) en fulugar.quc
Ayuntamiento de Mardrid
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