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tii lo otro le cfcufan los muchos yerros que ricnc,apartândofc del todo ínnui
iTicrables vezes de la verdad del texto Hebraico : otras, añadicndo:otras,traf-'
poniendo de vnos lugares en otros,todo loqual aunque fe puede bien porfiar,
no fe puede negar.Anfique pretendiendo darla pura palabra de Dios enquanto
fe puede hazer,meneller fue que efta no fuefle nuellra común regla, (auque
la confultamos como à qualquiera de los otros exemplares que tuuimos) antes,
que conforme al prefcripto de los antiguos concilios, y doftores fanftoff
de la Iglefia,nos acercalTemos de la fuente del Texto Hebreo quantonosfuet
poIsible,(puesque fin controuerfia ninguna de el es la primera authoridad)
loqual hezimos figuiendo comunmente la translació de Santés Pagnino,quc ^ ^^podc
J^l voto de todos los doftos en la lengua Hebraica es tenidapor lamas puraq
halta aora ay.En los lugares que tiene alguna difficultad por pequeña que fea, ^^^
j^i a efta ni a otra ninguna hemos dado tata autoridad,que por fu folo affirmac
ia figuicífcmos, antes hemos tenido recurfo al mifmo texto Hebraico,y cofendos
entre fi los diuerfos pareceres, hemos vfado de nueftralibertad de efcoíjcr
loque nos ha parecido lo mas cóueniente,fin obligarnos en efto à vna verlíon
mas que à otra,pucsque fiendo los pareceres différentes, de necéfsidad ajnamosdefeguirelvnofolo.
Yparafatisfazeren efte cafo àtodosguftos,ea
ios lugares de mas importancia añedimos en el margen las interpretaciones
diuerfas que no pudimos poner en el texto, paraque el leftor tome laq mejoí
icpareciere,fi la que nofocros ouieremos feguido^no le contentâre:
De lavjcjaTranslacion Efpañoladel Viejo Teftamento,ímprcíraen
r3,nos auemos ayudado en femejantes necelsidades mas que de ninguna otra EjpuñoU de
sue hafta aora ayamos vifto, no tanto por auer ella fiempre acertado mas que YcrvdUé
otras en cafos femejantes, quanto por darnos la natural y primera fignilocación
de los vocablos Hebreos, y las différencias délos tiempos délos verpofi^como
eftan en elmifmo texto,en loqual es obra digna de mayor eftima (à
JUyzio de todos losque la entienden) que quantas hafta aora ay : vpor efta tan
ungular ayuda,dc laquai las otras translaciones no hí gozado,eíperamos que
nueftra por lo menos no ferá inferior à ninguna deellas. Fuera deeftotietambién
grandes yerros:algunos affeftados en odio de Chriftorcomo en el
Ifayas ver.4.donde trasladó anfi, Y llamó fu nóbre el Marauilloíb, el Error
^onfegerocel Dio Barragan,el Padre eterno,Sar-Salom. añidiendo de fuyo có dudo dcU
Galicia Rabbinica efte arciculo(el)en todos cftos nomb res, y no en el poftre- ^crfíon de
l'o Sar-lalom:fiendo otramente aífaz diligentes los autores deella en no dexar Ferrari ctt
tales articulos quado el texto los pone,y eníio poner loque no halla en el. odio dcChr^
efte lugar efte facrilegio al parecer.tan pequeño no les es depocaim-fa»
Portaciapara deefderfe en fu pertinaciaiporq fe vee claro,q todos aquellos no
fes fon titulos clarifsimos del Mefsias,algunos de los quales teftifica abierta
tu naturaleza diuina, y poniédo el articulo (el) en cada vno de los pre-
^^Jcntcs y callándolo en el poftrero,da à entender quelos precedentes todos
nombres de Dios, y el vltimo folo del Mefsias, como fi dixeífe, El Maralolo^cl
Confegero,el Dio barragan, el Padre eterno llamó fu nombre(.C
^^Mefüias) Sar/falom. Efta maldita malicia no ha lugar, fi fe traslada fiel-
^J^ute como eftá en el texto fin poner elarticulo (el) fobre ningún nombre,
nofocros auepiQs trasladado ; çorquç çnçpncçs aunque pefeaquien
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