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do$^"oVc- ^^ Empero à los a llamados, anfí ludios
lert'o^co-' como Griegos , el Chrifto potencia de
mo, rom.8, Dios,y fabiduria de Dios.
28. y n, 14. If Porque c lo loco de Dios es mas fab
S. predi- bio que los hombres;y lo flaco de Dios es
mas fuerte que los hombres,
macion^de ^^ Porque mirad,Hcrmanos, vueftra vo
los h5brcs. cacionrquc no foys muchos fabios^ fegun
dDcaque- lacarnc : no muchos poderofos, no mulla
placar- chos nobles.
ne llama fa. 17 Antes ^ loque es la locura del mundo
biduria. efcogióDios para auergonçar à los fabios:
fii y flaqueza del mundo cfcogió Di
8 La que ninguno de los ^ principes de
efte figlo conoció 5 ( porque fi la conocie-
ran,nuca crucificárá ál Señor de gloria.)
9 Antes,como eftá efcripto,* Loque*'©jos
nunca vieron, ni orejas oyeron, * ni en
coraçon de hombre fubió loque Dios preparó
á losque lo aman.
10 Empero Dios nos/(»reuclóá noíbtros
por fu EÍ'piritu:por que el Efpiritu todo lo
^ clcudriña,aun " lo profundo de Dios.
II Porque * quien dclos hombres íabe
las cofas que fon del hombre, fino el efpi-
u Ot.fas
profundididcs.íníTiiuafelavnidaddela
cíTcnciadel
Ei'p.S.en
Dios,
x H.que
hombre,
y Mundano.
f. para
fer íabios
fcgun el
del &c.iníí OS para auergonçar lo fuerte,
luego. 18 Y lo vil del mundo,y lo menofprcciafNo
fe e- do efcogió Dios: y lo que ^ no cs,para dcfchadever.
hazcr ^To que es:
g Lo muy ^ Paraque ninguna carne fc jade en fu
apparco«. «
50 Deel empero foys vofotros renacidos
en el Chrifto lefus , elqual es hecho para
•ler.aj.f. nofotros de Dios * fabiduria, y jufticia, y
ritu del mifmo hombre que eftá encHanfi rá
mundo.
7 Arr.v.9.
poco nadie conoció las cofas que fon de loíj prep.
Dios fino el Efpiritu deDios.
I AnnÚ2Ía-
11 Ynofotros auemos reccbido no eípimos.ritu y del mundo : mas el Efpiritu que es b Arr. v.4.
yenido deDios,paraque conozcamos *loq peifuafo-
DJOS nos ha dado:
rias.
c Palabra?
15 Loqual también » hablamos no b con
efpi ritua-
dodas palabras de humana fabiduria, mas les i los
con doftrinadel Efpiritu Sando accomo- niyfterios
fanâificacion,y redempcion:
dando cío cfpiritual á lo efpiritual. efpiritua-
*Ierr.p,24, Jl Paraque, como eftá efcripto, * Elque 14 Mas cl hombre animal no percibe les dc 1] habbmos.
J'a.Cor.io, fcgloría,cn cl Señor fe gloríe.
las cofas q fon del Efpiritu de Dios;^ porq
d No rege*
C A P I T. II.
le fon locura:y no las puede entender, por ncrado.
•pRo/i^we en la defirifcion de la condicion del Mi que fc han ^ de examinar ^ efpiritualmcte. e Por lo-
t^niíleno Enangelico en quanto à íer cofa baxa y If Empero * el cfpiritual examina [ciercjiul leíL'flW'
» Ani 1.1% ^^ ninguna eftima ni aparato camal, empero fa bt- tamente] todas las cofas:ma$ el ^ de nadie r O,enten-
' ^ Ot. d'c admirable de Dios ignorada àl mudo y àfm cs entendido.
der.dir».u- DIOS. grandes,y reuelada a lospequeíios ( Matth.iuis-) 16 * Porque'quien conoció el entendi.
tir.G.fonexamina-
m qual aunque cl hombre animal tcga por locura, miento del Señor?Quien loinftruyo^mas
das, a
«Condef- ' no esdemaramüaryporquecsmuy fobrefufacultad, t nofotros tenemos cl entendimiento del g Por fey
puíí con laqtuil empero el que la ticne,tiene juyzio fobre Chrifto.
Eípiritu dc
^animidad, todo el mundo,y el mundo no puede ju'>^ar deel, CAPIT. III.
Dio$»no
con huma-
^•I'eí/.i'Itf' A Nííq, Hermanos, quandojío vine á BOhiendo à la reprthm/ton començada cap' na i. razón.
tl^cthori- / a vofotros , no vine * con altiucz de declara en que gradai ha de fer tenido el mintf- MVo.27,19
^adas. -Apalabra o de fabiduria áannuncia- tro del Ruan^ebo en la loUfta, 2. Qiíe no fe de- h Su natu-
Tunda- ros el teftimonio ^ del Chrifto.
xen pofjeerdefus miniflros ambicio fos,ni ellos haga ralezacfpi- I Porque no mejuzguc fabcr algo entre
reyno dc los audit'.r^s las quales fon temple de Dios, ritual, fu rc
y Vcrfuadeles que fe abaxen de aquella fu altiua nafccncia, fa
W vofotros, fino á Icfus el Chrifto, y á efte
biduria à la béíxe'^a dicha del Euangelo, todo iuy
•^CLucmuc crucificado.
zio huma
'fn,orcdrf5 *Yeftuucyo cpn vofotros » con flaq-
D E manera que yo.hcrmanos,no pu ñola ignc-
^^nccc co- za,y mucho temor y temblor.
de hablaros como á efpiriruales: ra loa.),8.
lumio. 4 Y ni mi palabra ni mi predicación fi^
mas hablcos ' como á carnales,es à G. exami-
®%fterio. * çn palabras t perfuaforias de humana fa-
fabcr como á niños en el Chrifto. nado.
* Sab.9,\j,
z Dihosá bcuer leche, no vianda : porq
p Grandes cn dcmonftracion dcEfpiritu
1/11.40,13.
jniorio7o y potencia: , ^ . aun»" nopodiades,masniaunpodeysj Rom.11,34.
ba, S Porque vueftra fc » no fea cn fabiduria
^^'.Koio, de hombres,mas en potencia dc Dios.
3 Porque aun foys carnales, porque auicndo
entre vofotros " celos, y contien-
i Va con el
V.14.
vido 6 Empero hablamos fabiduria entre das [ y diflenfiones, ] no foys carnales, y t Va conel
INÍ en perfectos : y fabiduria, no deefte figlo, ni
dimicnio"' principes de efte figlo, « que fe dcfhumano
Í^íttcn:
•?^prch^ 7 Mas hablamos fabiduria deDios ® en
myñcr'iOyhfabiduria occultada:laqueDios
andays como ° hombres?
VJS.
4 Porque diziendo cl vno,Yo cierto foy lS.cn parte
de PaulorV el otro,yo dc Apollo$,no foys
in S.digcrirla.
carnales?
u Arr». 1,11,
j Qut pues es Paulo? y que« Apollos? o em.
hç TP^«- predeftinó antes de los figlos para nueftra Miniftros por los quales aueys creydo : y bidiji.
gloria:
cada vno coaforme à loque cl Señor dió. o G. hombre.
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