Navarrete, La vida cotidiana de los mayas - Histomesoamericana
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niñas se visten a la manera tradicional <strong>de</strong> su comunidad mientras<br />
que <strong>los</strong> niños suelen usar ropa <strong>de</strong> tipo occi<strong>de</strong>ntal.<br />
En todo caso, la disciplina a la que se somete a <strong>los</strong> niños es<br />
relajada y no son frecuentes <strong>los</strong> castigos corporales. Los padres<br />
suelen ser pacientes y afectuosos con sus hijos. Por ello la mayoría<br />
<strong>de</strong> <strong>los</strong> adultos recuerdan su infancia como un tiempo feliz<br />
y libre <strong>de</strong> preocupaciones.<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> <strong>de</strong> <strong>los</strong> niños yucatecos en el siglo xvi no era muy<br />
diferente, según la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>La</strong>nda:<br />
Criábanse <strong>los</strong> dos primeros años a maravilla lindos y gordos.<br />
Después, con el continuo bañar<strong>los</strong> las madres y <strong>los</strong> soles se<br />
hacían morenos; pero eran todo el tiempo <strong>de</strong> la niñez bonicos y<br />
traviesos, que nunca paraban <strong>de</strong> andar con arcos y flechas y<br />
jugando unos con otros y así se criaban hasta que comenzaban<br />
a seguir el modo <strong>de</strong> vivir <strong>de</strong> <strong>los</strong> mancebos y tenerse en su<br />
manera en más y <strong>de</strong>jar las cosas <strong>de</strong> niños/<br />
El caso <strong>de</strong>l chamula Juan Pérez Jolote es excepcional pues su<br />
padre lo obligó a ayudarlo en el trabajo <strong>de</strong> la milpa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy<br />
pequeño, cuando ni siquiera era capaz <strong>de</strong> cargar el azadón, y<br />
a<strong>de</strong>más lo golpeaba sin compasión. Por eso se vio forzado a huir<br />
<strong>de</strong> la casa y a arrimarse con varias familias zinacantecas don<strong>de</strong><br />
no lo pudieran encontrar.<br />
Des<strong>de</strong> pequeños <strong>los</strong> niños <strong>de</strong>ben aceptar la autoridad <strong>de</strong> sus<br />
hermanos mayores, a la vez que éstos <strong>de</strong>ben resignarse a ser<br />
<strong>de</strong>splazados por <strong>los</strong> más pequeños en el afecto <strong>de</strong> <strong>los</strong> padres.<br />
Por ello la relación fraternal es difícil, como en todas las socieda<strong>de</strong>s,<br />
y existen varios mitos que narran conflictos entre <strong>los</strong><br />
hermanos mayores y <strong>los</strong> menores.<br />
Los choies <strong>de</strong>l estado <strong>de</strong> Chiapas, por ejemplo cuentan la<br />
historia <strong>de</strong> <strong>los</strong> hermanos Askun e Ijtzin. Ch'ujna, una mujer<br />
muy po<strong>de</strong>rosa vivía a principios <strong>de</strong> <strong>los</strong> tiempos con su hijo Askun,<br />
quien la cuidaba y la protegía. Un día Askun sospechó que<br />
su madre tenía otro hijo y que se lo ocultaba por temor a que le<br />
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hiciera daño. Preguntó tantas veces a su madre que finalmente<br />
ella tuvo que admitir la verdad y le presentó a Ijtzin. Su hermanito<br />
era hermoso y tenía mejor pensamiento y mejor corazón<br />
que él. Por eso, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ese momento Askun se llenó <strong>de</strong> ce<strong>los</strong> y<br />
sólo pensó en matarlo. Cuando Ijtzin tenía edad suficiente para<br />
trabajar, Askun lo llevó con él al bosque y lo puso a <strong>de</strong>smontar<br />
la milpa. Como era una tarea muy dura, el pequeño no la pudo<br />
realizar y entonces su hermano mayor lo golpeó con una rama<br />
<strong>de</strong> ch 'ib hasta matarlo. Regresó a su casa y juró a su madre que<br />
el pequeño se había quedado jugando en el bosque. Cuál no sería<br />
su sorpresa cuando poco <strong>de</strong>spués regreso Ijtzin con una rama<br />
<strong>de</strong> ch 'ib llena <strong>de</strong> frutas.<br />
Otro día Askun construyó una trampa con piedras muy pesadas<br />
para capturar animales y le pidió a su hermanito que colocara<br />
el cebo. Ijtzin no tenía malicia en su corazón y se metió<br />
en la trampa. Cuando colocó la carnada, las piedras le cayeron<br />
encima <strong>de</strong> él y lo mataron. Askun regresó a su casa y mintió a<br />
su madre diciendo que el pequeño se había quedado cazando.<br />
Para su <strong>de</strong>cepción, al rato regresó Ijtzin con un <strong>de</strong>licioso tepezcuintle<br />
para la cena.<br />
Poco <strong>de</strong>spués llevó Askun a Ijtzin a pescar. Cuando estuvieron<br />
en la orilla <strong>de</strong>l río se convirtió en fiera, lo mató y lo <strong>de</strong>scuartizó<br />
en pedazos muy pequeños. Para que no reviviera jamás<br />
aventó <strong>los</strong> pedazos al agua don<strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>de</strong>voraron <strong>los</strong> peces.<br />
"¡Ahora sí he terminado con Ijtzin!", pensaba, "¡que se pudra<br />
en el vientre <strong>de</strong> <strong>los</strong> peces!" Regresó feliz a casa pero ahí encontró<br />
a su hermano que había traído un pescado para la cena.<br />
Otro día Askun invitó a su hermano menor a comer miel a<br />
una colmena que había encontrado en un inmenso árbol en el<br />
bosque. Cuando llegaron a él, Ijtzin propuso que lo <strong>de</strong>rribaran<br />
juntos pero Askun lo convenció <strong>de</strong> que mejor él bajaría la colmena.<br />
Una vez arriba Askun llegó empezó a <strong>de</strong>vorar él solo la<br />
miel. Cuando Ijtzin le pidió que lo con<strong>vida</strong>ra, el hermano mayor<br />
sólo le aventó una bola <strong>de</strong> cera a la cabeza para lastimarlo.<br />
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