La patria fue un libro. La Biblia, su legado, su pueblo y su tierra

CAPÍTULO 1
para alguien inmerso en la cultura cristiana, el nombre mismo del nazareno
se entenderá como referido a la divinidad.
Del mismo modo, durante los Encuentros de Filosofía de la Fundación
Gustavo Bueno, en Gijón, hubo quien manifestara desagrado por el hecho
de que en mis ponencias citara la Biblia: yo decía "historia" y algunos
escuchaban "Dios".
En general, ésa es la discrepancia cognitiva que surge al hablar del Tanáj.
Para un no-judío, la idea de que alguien "estudie la Biblia" podrá asociarse
con sacerdotes, conventos, religiosidad, clero. Para un judío, esas
asociaciones no son evocadas en lo más mínimo. En todas las escuelas
judías, tanto de Israel como de la Diáspora (incluso en las escuelas
profesamente ateas) se estudia diligentemente el Tanáj.
En Israel, la Biblia es motivo de investigación constante no sólo en institutos
religiosos, sino en universidades y academias por doquier. Este país organiza
los certámenes bíblicos internacionales y lleva a cabo seminarios y congresos
sobre el tema. El idioma cotidiano de Israel es el de la Biblia, así como su
calendario anual y festividades; también la geografía, que diera a cada lar y
colina su nombre original, y la historia de las Escrituras, que se asume
como propia.
En suma, la Biblia, para un judío, es la antología de por lo menos mil años
de libros en los que se registra su antiquísima historia. Sumergirse en el
Tanáj no tiene que ver necesariamente con teología ni con religión. Más
aún: en las escuelas religiosas de Israel (en las que hay dos programas de
estudios paralelos: uno de estudios religiosos y otro de estudios seculares o
generales) la enseñanza de la Biblia, curiosamente, se ubica en la sección
de estudios generales.
Los biblistas de entre los judíos no abarcaron especialmente a personas
religiosas. Desde Spinoza 4 a Ben Gurión, abundaron los amantes del Tanáj
que aprendieron en ella historia judaica, la belleza del idioma hebreo y su
poesía, moralejas, ética, literatura sapiencial y mucho más.
Tal vez una parte de la diferencia de criterios resulte de que cuando un
4
Ver el capítulo de Spinoza en nuestro Grandes Pensadores, Universidad ORT Uruguay, Montevideo,
2005.
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