Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

estrictamente nacionalistas, ella no deja de ser también la interesante
experiencia de una inquietud, filosófica también, por articular las
grandes filosofías nacionales en el proceso universal de continuidad y
unidad histórica de la civilización Occidental. Proceso en el cual los
pueblos no europeos como lo que éstos son para la conciencia
occidental: simple realidad meta-europea, en modo alguno se
encuentran en posibilidad de ofrecer algo, más allá de sus bienes
materiales, al desarrollo de esa civilización.
Es indudable que el problema de la filosofía no depende de los
supuestos atributos ontológicos que se le asignan o se autoasigna un
determinado ser nacional como característica exclusiva de su cultura.
Principalmente cuando se sabe que lo importante a toda actividad
filosófica presente, pasada y futura no depende de definir al tipo de
comunidad humana concreta o histórica a que responde o debe
responder la filosofía. En este sentido la llamada expansión europea si
bien impone sus propios criterios a partir de los cuales se define qué es
y qué no es algo de interés filosófico, estableciendo a la vez los
fundamentos de su indiscutible hegemonía, genera condiciones tales
para sostener ahora que Europa ya no posee el monopolio exclusivo de
la filosofía. Razón a partir de la cual los pueblos no europeos tienen todo
el derecho a plantearse si sus horizontes de reflexión filosófica pasan o
no por los exclusivos moldes occidentales como ideales a imitar en la
construcción y comprensión de su propia identidad nacional.
Los problemas e interrogantes que son planteados desde una
determinada realidad nacional si bien adquieren respuesta y
posiblemente vías de solución desde el ejercicio de una disciplina
científica particular, en más de las veces invocan a la filosofía con el fin
concreto de encontrar y establecer fundamentos más amplios y
generales para su mayor comprensión. En el caso particular de la
filosofía mexicana, y por extensión de la filosofía latinoamericana e
hispanoamericana, los conflictos entre lo nacional como dato concreto y
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