Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

JOSE GAOS Y LOS PROBLEMAS DE
LA FILOSOFIA DEL MEXICANO
Jorge Velázquez Delgado
“La filosofía para nosotros los hispanoamericanos no vale solamente
como concepción del mundo y de la vida humana, sino como instrumento
para encontrar lo que es nuestro mundo y nuestra vida y la posesión que
tenemos en ese ambiente general. Queremos ver ese mundo
descubierto por la filosofía europea, pero con ojos americanos, y fijar
nuestros propios destinos en relación con el todo d eese mundo”.
Samuel Ramos
1. No existe aquí el más mínimo interés de discutir si existe, ha existido o
es posible una filosofía del mexicano y de lo mexicano 31 . Una filosofía
que, como se ha exigido o se exige a sus promotores, ésta debe
expresarse en términos de indiscutible autenticidad y originalidad en
torno a un sujeto: el mexicano, y a un objeto: su cultura. Como tampoco
es fijar los términos de una apología sobre una cuestión en la que todo
resulta ser un campo hipotético del cual, como plantea la dura tradición
filosófica, no hay certezas y sí, supuestamente, poca o nula
sistematicidad. Lo que si está en el limitado campo de nuestras
posibilidades y de nuestra responsabilidad --cosa que se hace con gusto
y compromiso-- es reconocer que existe una importante problemática y,
si se quiere reto, en la historia de la filosofía en México que reclama,
quizá como ningún otro, de una profunda atención o, mejor aún, de un
serio compromiso con una realidad que desde diferentes horizontes y
circunstancias no deja de plantearnos interrogantes sobre nuestro
origen, desarrollo y devenir histórico-cultural. Interrogantes en las que
no siempre la cuestión orteguiana de la salvación es lo emergente,
fundamental o crucial a toda la problemática de pensar al ser del
31 Es importante señalar que para la filosofía mexicana, “lo mexicano”
se comprende como la premisa de un nacionalismo cultural.
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