Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana
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intento de un diálogo para la comprensión del ser europeo a partir de la tradición y trayectoria histórica de cada pueblo. Pero sobre todo de la tradición y trayectoria histórica del pueblo español. BIBLIOGRAFÍA --Duque, Félix. Los buenos europeos. Hacia una filosofía de la Europa contemporánea. Oviedo. Ediciones Nobel. 2003. Lago Carballo, Antonio. América en la conciencia de nuestro tiempo. Madrid. Trotta. 1997. --Medin, Tzvi. Ortega y Gasset en la cultura hispanoamericana. México. Fondo de Cultura Económicas. 1994. --Ortega y Gasset, José. Meditaciones del Quijote. Madrid. Revista de Occidente/Alianza. 2001. --Rivas, Pedro. Para leer a Unamuno. Madrid. Alianza. 2002. --Unamuno, Miguel de. Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos. Tratado del amor de Dios. Madrid. Tecnos. “005. (Ed. De Nelson Orringer) -------Amor y pedagogía. Epistolario Miguel de Unamuno/Santiago Valentí Camp. Madrid. Biblioteca Nueva. 2002. (Ed. De Nénédicte Vauthier) -----Vida de Don Quijote y Sancho. En torno al casticismo. México. Porrúa. 1983. --Varios. Claves de la razón poética. María Zambrano. Un pensamiento en el orden del tiempo. Madrid. Trotta. 1998. --Velázquez Delgado, Jorge. Fragmentos de la modernidad. Filosofía de la historia e imperativo de la modernidad en José Ortega y Gasset y María Zambrano. Buenos Aires. Ediciones del Signo. 2007. -----Notas sobre el problema del quijotismo español en las alforjas de José Ortega y Gasset. En Casa del Tiempo. Revista de la Universidad Autónoma Metropolitana. México. Vol. VII. Época III. Nos. 78-79. julio/agosto 2005. pp- 2-5. --Zambrano, María. Los intelectuales en el drama de España y escritos de la guerra. Madrid. Trotta. 1998. -----La agonía de Europa. Madrid. Trotta. 2000. 96
JOSE GAOS Y LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA DEL MEXICANO Jorge Velázquez Delgado “La filosofía para nosotros los hispanoamericanos no vale solamente como concepción del mundo y de la vida humana, sino como instrumento para encontrar lo que es nuestro mundo y nuestra vida y la posesión que tenemos en ese ambiente general. Queremos ver ese mundo descubierto por la filosofía europea, pero con ojos americanos, y fijar nuestros propios destinos en relación con el todo d eese mundo”. Samuel Ramos 1. No existe aquí el más mínimo interés de discutir si existe, ha existido o es posible una filosofía del mexicano y de lo mexicano 31 . Una filosofía que, como se ha exigido o se exige a sus promotores, ésta debe expresarse en términos de indiscutible autenticidad y originalidad en torno a un sujeto: el mexicano, y a un objeto: su cultura. Como tampoco es fijar los términos de una apología sobre una cuestión en la que todo resulta ser un campo hipotético del cual, como plantea la dura tradición filosófica, no hay certezas y sí, supuestamente, poca o nula sistematicidad. Lo que si está en el limitado campo de nuestras posibilidades y de nuestra responsabilidad --cosa que se hace con gusto y compromiso-- es reconocer que existe una importante problemática y, si se quiere reto, en la historia de la filosofía en México que reclama, quizá como ningún otro, de una profunda atención o, mejor aún, de un serio compromiso con una realidad que desde diferentes horizontes y circunstancias no deja de plantearnos interrogantes sobre nuestro origen, desarrollo y devenir histórico-cultural. Interrogantes en las que no siempre la cuestión orteguiana de la salvación es lo emergente, fundamental o crucial a toda la problemática de pensar al ser del 31 Es importante señalar que para la filosofía mexicana, “lo mexicano” se comprende como la premisa de un nacionalismo cultural. 97
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int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> un diálogo para la compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong>l ser europeo a partir <strong>de</strong> la<br />
tradición y trayectoria histórica <strong>de</strong> cada pueblo. Pero sobre todo <strong>de</strong> la<br />
tradición y trayectoria histórica <strong>de</strong>l pueblo español.<br />
BIBLIOGRAFÍA<br />
--Duque, Félix. Los bu<strong>en</strong>os europeos. Hacia una filosofía <strong>de</strong> la Europa contemporánea.<br />
Oviedo. Ediciones Nobel. 2003.<br />
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--Medin, Tzvi. Ortega y Gasset <strong>en</strong> la cultura hispanoamericana. México. Fondo <strong>de</strong> Cultura<br />
Económicas. 1994.<br />
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2001.<br />
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--Unamuno, Miguel <strong>de</strong>. Del s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to trágico <strong>de</strong> la vida <strong>en</strong> los hombres y <strong>en</strong> los pueblos.<br />
Tratado <strong>de</strong>l amor <strong>de</strong> Dios. Madrid. Tecnos. “005. (Ed. De Nelson Orringer)<br />
-------Amor y pedagogía. Epistolario Miguel <strong>de</strong> Unamuno/Santiago Val<strong>en</strong>tí Camp. Madrid.<br />
Biblioteca Nueva. 2002. (Ed. De Nénédicte Vauthier)<br />
-----Vida <strong>de</strong> Don Quijote y Sancho. En torno al casticismo. México. Porrúa. 1983.<br />
--Varios. Claves <strong>de</strong> la razón poética. María Zambrano. Un p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l<br />
tiempo. Madrid. Trotta. 1998.<br />
--Velázquez Delgado, Jorge. Fragm<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad. <strong>Filosofía</strong> <strong>de</strong> la historia e<br />
imperativo <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad <strong>en</strong> José Ortega y Gasset y María Zambrano. Bu<strong>en</strong>os Aires.<br />
Ediciones <strong>de</strong>l Signo. 2007.<br />
-----Notas sobre el problema <strong>de</strong>l quijotismo español <strong>en</strong> las alforjas <strong>de</strong> José Ortega y<br />
Gasset. En Casa <strong>de</strong>l Tiempo. Revista <strong>de</strong> la Universidad Autónoma Metropolitana. México. Vol. VII.<br />
Época III. Nos. 78-79. julio/agosto 2005. pp- 2-5.<br />
--Zambrano, María. Los intelectuales <strong>en</strong> el drama <strong>de</strong> España y escritos <strong>de</strong> la guerra.<br />
Madrid. Trotta. 1998.<br />
-----La agonía <strong>de</strong> Europa. Madrid. Trotta. 2000.<br />
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