Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

existen sobradas razones para sospechar, junto con Unamuno, que el
espíritu quijotesco contiene un proyecto de salvación a través del cual
es posible sacar al español su “modorra de siglos” 28 .
¿Qué es Quijote? En otra oportunidad lo hemos dicho claramente:
El Quijote es simplemente un ser de estirpe cervantina 29 . Pero esto no es
así para José Ortega y Gasset. Pues para él El Quijote es “parte de un
drama humano que comienza en 1400 y concluye en 1650” 30 . El Quijote
es eso, un ente de ficción cervantina y, por más señas, un ser barroco.
Pero el problema no se reduce a esto. A saber quién es El Quijote. Pues
el problema de la cultura española y su relación con la modernidad
depende de despejar la incógnita que representa para dicha cultura el
quijotismo. Concretamente y en clara referencia a los términos en como
Unamuno colocó las cosas, la cuestión es si tenemos o no derecho al
ridículo. Aceptando que tenemos este derecho aún no consagrado en los
Derechos Humanos, es decir, en ese referente de terrible abstracción
que aún no sabemos cómo convertirlos en realidad terrena y universal,
cabe preguntar, entonces, ¿qué es el ridículo? Bueno, para salir del
embrollo y para dar una elemental respuesta en honor de San Agustín,
diremos que si nos lo preguntan, pues no lo sabemos. Pero si no me lo
preguntan a lo mejor estoy haciendo el ridículo sin darme cuenta. Pero
dejando al santo en paz lo que pensamos que lo que quiere plantear
Unamuno es indagar qué es lo que convierte a hombres y pueblos en
entidades ridículas. Podemos imaginar aquí infinidad de situaciones en
las que hombres y pueblos no evitan caer en el ridículo. Ya sea por
voluntad o simplemente por ironía o absurdo histórico. Pero, en todo
caso lo que se piensa es que lo importante para Unamuno no es caer o
estar en tal situación. Particularmente en razón de su idea de la
28 “El Quijote de Unamuno, como el de Cervantes, cree en la caballería
andante, pero, a diferencia del cervantino, el unamuniano es un loco
que tiene por misión despertar al país de su modorra de siglos”.
Ibidem. p. 97.
29 Ver Velázquez Delgado, Jorge. “Notas sobre el problema del
quijotismo español en las alforjas de José Ortega y Gasset”. En Casa
del Tiempo. Revista de la Universidad Autónoma Metropolitana. Vol.
VII. Época III, Números 78-79. Julio-agosto 2005. pp. 2-5.
30 Ibidem, p. 5. Cf. Ortega y Gasset, José. Meditaciones del Quijote.
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