Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

construcción de la modernidad, no quiere decir que no se haya
encontrado afectado por los mismos. Es por esto último que nos
atrevemos a decir que el español en vez de vivir la historia, la padece.
Cosa que ocurre también con otros individuos y con otros pueblos.
Por decir las cosas de otro modo pero también muy
orteguianamente, el español es pensado como un ser que se debate,
como todo hombre verdadero, con su circunstancia. Y diciendo todo de
forma más simple, el debate en torno a la cultura española no fue otra
cosa más que la exhibición y despliegue de diversas estrategias de
salvación para un ser y para una realidad socio-cultural en la que todo
es, aparentemente, inaceptable. Los ingenios españoles reconocen y se
reconocen con el problema de la modernidad, con sus contradicciones y
tendencias. Es al menos esto lo que acusan sus análisis sobre la realidad
española de finales del siglo XIX y principios del XX. Pero también se
reconocen con las hondas raíces y contradicciones de su cultura. De
una cultura largamente larvada y templada más allá de los siglos en que
el mundo --para la conciencia europea-- se reducía al Mediterráneo. La
cuestión era que una vez que la modernidad ha madurado y se estanca
en las playas del Norte europeo, todo lo mediterráneo se piensa como un
lastre histórico al que hay que negar. Es entonces la presencia
imborrable de un pasado lo que hace decir que España “no es nada”.
Que es lo que ya se ha dicho en un principio: un pueblo incapaz de
contar con grandes filósofos. Que es un páramo para la vida intelectual.
Sin compartir en modo alguno esta visión de la historia de España
y mucho menos sin compartir que esta situación es la misma que marca
el destino de toda Hispanoamérica, si importa mucho decir que la
salvación que propone Miguel de Unamuno es algo que merece tomarse
con cierta seriedad en razón de que para nosotros, si bien lo que
encontramos en su filosofía es a una economía de la salvación con la
cual en modo alguno nos reconocemos, lo que si reconocemos es a una
filosofía que se expresa como el reclamo que se le hace desde esa punta
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