Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

La impresión más generalizada que se tiene de Miguel de
Unamuno es la de un hombre dolido de Dios. La de un hombre de
templadas y macizas agudezas que rayan en el misticismo. Un hombre
de, por decirlo en términos gracianos, ingenio insuperable. En el caso de
Ortega lo que se tiene es a un pensador de agudas retinas y a quien le
duele España. La famosa España invertebrada. Son ellos dos ingenios
que fueron españoles hasta las cachas. Y ya que hablamos de dolores
confesamos que nunca hemos dejado de expresar nuestro profundo
dolor por Latinoamérica. Por Nuestra América. Pero, considerando todo
esto es importante decir que en lo que nos involucra la apasionante
discusión en torno al problema español tal y como se dio a finales del
siglo XIX y principios del XX, es reflexionar sobre el papel que ha
desempeñado y debe desempeñar la hispanidad en la modernidad.
La configuración de un proceso civilizatorio de suyo tan complejo
como lo es el de la modernidad es imposible aceptar que ha sido un
movimiento histórico-cultural en el que sólo existe lo negro y lo blanco
pues en éste salen sobrando los tonos grises. La importancia de los
matices es fundamental para la comprensión de tal proceso. Y los
claroscuros de la cultura española reflejan algo más que una simple
variación de color. Reflejan su indomesticable vocación
contrarreformista. La Contrarreforma es el problema radical de España.
Es un legado histórico-cultural con el cual se quiere romper. Pero, bien
vistas las cosas y con la ventaja que da el tiempo, este problema que es
el problema radical de España es también el problema de la modernidad.
Es la herencia cultural mil veces admirada pero con la cual no se
reconoce el espíritu de la modernidad. Simplemente es una otredad
inaceptable. Es el agravio y la razón radical que imposibilita la deseada
unidad europea. Si la conciencia del ser español gravita en reconocerle
como el portador de un invaluable legado histórico-cultural, es decir, de
otro proyecto civilizatorio, que nace con la Contrarreforma Católica, las
posibilidades de ser aceptado como buen europeo, son más que
limitadas. La cuestión es cómo negar a ese legado para que el español
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