Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

II. Hasta hoy no se sabe bien si después de tantos avatares históricos el
pensamiento de habla hispana ha adquirido por fin su carta de madurez.
Su reconocimiento por ese famoso espíritu que en su despliegue --para
decirlo a modo hegeliano-- guía los destinos de los pueblos y, en
consecuencia, al de los simples hombres de carne y hueso; que los guía,
sí, pero aún no se sabe exactamente hacia dónde. Tal vez este es el
misterio profundo de la astuta razón. Como menos se sabe si en ese
horizonte de libertad como hilo conductor de su movimiento, tarde o
temprano nos toparemos con un futuro en el que se materializaran por
fin las eternas promesas de una civilización que por hoy no acepta sus
errores y sus horrores. Lo que se sabe es que hoy el español es
reconocido como europeo. Que España ha dejado de ser una realidad
meta-europea y parte de una línea imaginaria que separaba a Europa de
África. El español, al igual que todos los demás miembros de su especie
ibérica, forma parte ya del enjambre de pueblos que conforman hoy a
esa cosa indeterminable que es la Comunidad Económica Europea. Es
decir, se ha incorporado a una realidad en la que el vacío, como en los
viejos tiempos de la cultura barroca, es visto como inaceptable por ser
considerado un error metafísico. Existe ya, pues, un reconocimiento
formal. Mismo que en la medida en que se agreguen más naciones a ese
proyecto comunitario de mayores importancias económico-políticas
sobre cualesquier otra, hará imposible saber qué es exactamente la
cultura europea y al sujeto que la sustenta. Pues en ese espacio que no
acepta al vacío como parte de su estrategia geopolítica, todo cabe y
todo es posible. Las enormes diferencias histórico-culturales pasan así
de golpe a ser pensadas solamente como cuestión de matiz.
Pero de seguir las cosas en esta trayectoria lo mas seguro es que -
-en su devenir este nuevo giro que adquiere el espíritu que hoy camina a
contracorriente de todo lo que afirmó Hegel al respecto de su
movimiento y destino--, tengamos que hacer un nuevo intento por
comprender a este nuevo cambio de perspectiva histórica. Lo que al
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