Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

ser europeo. Y ninguna otra cosa más. La modernidad es así la
construcción de un ser histórico que al desplegarse por el mundo y
dominarlo, impone sus pautas, criterios y normas civilizatorias. Mismas
que sirven para determinar todo lo que esencialmente es valorado como
humano o civilizado. Independientemente de que, en la tendencia
histórica de europeizar al mundo, por hacer de todos o del mayor
número de habitantes de este planeta buenos europeos 23 , se generen
incontables actos de barbarie. Véase, por ejemplo, como hoy en el
supuesto intento por democratizar a países como Irak se hace a punta
de misilazos y con el complaciente silencio de la masa de buenos
europeos tanto de ese continente como de este lado del mundo. Y sobra
recordar aquí como estuvo eso de la evangelización de América. Es
decir, en aquellas épocas en que se trataba de hacer de hombres y
pueblos buenos cristianos.
La historia del pensamiento español es una historia plagada de
altas e incuestionables cumbres. Es la historia de un pensamiento que, al
igual como ocurre en general con todo pensamiento que supuestamente
es ajeno al espíritu occidental --a ese espíritu que al guiar a los pueblos
europeos guía al mundo--, paradójicamente no era reconocido por la
peregrina razón de que por su naturaleza a éste se le consideró
periférico. España era por ello una realidad periférica. Un pensamiento
al que se le determinó como una realidad meta-europea y misma que, al
igual que otras regiones de ese continente, se encontró dislocada y
ajena a la civilización europea 24 . Es esta razón por la cual, junto a su país
23 Para quien no se encuentre familiarizado con esta discusión el
concepto de “buenos europeos” puede parecer inconveniente e
inapropiado para describir y analizar lo que es hoy el debate sobre la
identidad del “sujeto europeo”. Sin duda alguna el “buen europeo es
una invención nietzschana o al menos a Nietzsche debemos atribuirle
aquí cierta paternidad. Al respecto es muy recomendable el estudio que
realiza sobre el tema Félix Duque. Los buenos europeos. Hacia una
filosofía de la Europa contemporánea. España. Nobel. 2003.
24 “Esa situación dislocada de España respecto de la comunidad Cultural
a la que, al fin y al cabo, no puede dejar de pertenecer, situación
tan persistente que induce a pensar fatalidades geográficas, puede tal
vez ayudar a la explicación de ese sino lamentado que parece condenar
al pensamiento español a un desconocimiento injusto y a una desdichada
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