Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

lleva a asumir al mundo reproduciendo las cosas de manera tal que la
acción, al trastocar todo, termina por asumir como destino a su propio
fracaso.
Si para Ramos, nuestra cultura es una cultura derivada, el
quijotismo sólo puede ser una expresión del empeño de continuar
haciendo las cosas muy a la mexicana. Cosas que invariablemente, tarde
o temprano, se traducirán en otro nuevo fracaso. Será esta, al menos, la
lectura más próxima que se tiene mano. Una lectura que nos lleva
inevitablemente a preguntar si el quijotismo representa el sustrato
profundo de nuestra cultura, y en consecuencia, de nuestro particular
modo de ser. Si la respuesta a esta interrogante es afirmativa, conviene
entonces tener muy presente que el quijotismo no es algo que se detecte
entre nosotros a simple vista. Aceptando que esto sucede así, es decir,
que existe un sustrato profundo de quijotismo en el ser del mexicano y
que su presencia en nuestra cultura obedece a la más radical herencia
que hemos recibido de Occidente a través de España, importa mucho
considerar a este problema de la salvación del mismo modo en como lo
afrontó Ortega.
5. Para José Ortega y Gasset, por ser el quijotismo la raíz profunda de su
circunstancia, la salvación de ella depende de, como ya se ha
mencionado, superar, por un lado, al idealismo, y por otro, al arraigado
tradicionalismo que lleva incluso al alma española a refugiarse en los
desolados laberintos del misticismo. Es a esta alma de raigambre
barroca, la que no permite que España se incorpore plenamente en el
sendero de la modernidad. En modo alguno creemos que esto sea
suficiente para la salvación de esa circunstancia. Pero esta es la
propuesta de Ortega, una propuesta que, necesariamente, debe ser más
calibrada en otra oportunidad. Lo que hay que resaltar es esto: que en
esta propuesta de salvación, los nexos entre el idealismo y el quijotismo
son más que abismales. Especialmente cuando lo que tenemos a la vista
son dos modos concretos del ser europeo. Dos modos de vivir o de
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