Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

Quijote. La imbricación entre un libro y otro es intensa y, por lo mismo,
innegable. Si es posible decir las cosas en otras palabras, diremos que
las Meditaciones del Quijote son, por ésta y muchas razones, el libro más
influyente jamás escrito por un filósofo español en el pensamiento
latinoamericano. Al menos esto ocurrió así en las primeras décadas del
siglo XX. Después de esto, todo ha sido un esfuerzo por desentenderse
de esta filosofía, como de igual modo, y en muchos círculos filosóficos de
tierras hispanoamericanas, todo se ha querido reducir al hecho de negar
la posibilidad de existencia de una filosofía latinoamericana, o que exista
un problema hispanoamericano que merezca ser tratado con los agudos
instrumentos de la filosofía. Ahora bien, diciendo las cosas bajo este
tenor, es posible establecer que si la faena de Ortega consistió en el
hecho de asumir --desde su retina filosófica-- la responsabilidad de
querer domesticar al carácter del español, la de Ramos no fue otra más
que, en igual sentido, pretender domesticar al carácter del mexicano. En
especial a partir de considerar a esa coyuntura histórica a la que nos
hemos referido. De una coyuntura histórica que obliga reconsiderar los
viejos parámetros hasta entonces existentes que servían para la
comprensión del mexicano. O mejor dicho, que formaban parte del
imaginario cultural mexicano.
4. Samuel Ramos ve al oficio o profesión del filósofo como el compromiso
en torno a una posibilidad de comprensión de su circunstancia, es decir,
de un tiempo presente. Posibilidad en la que la comprensión de la
cultura nacional lo lleva a acusar al criollismo como el sustento de una
dominación cultural a la que hay que superar. De acuerdo con Ramos, la
cultura mexicana como cultura derivada que es, no debe seguir
reproduciéndose bajo dicha dominación. Pero tampoco por un mestizaje
acrítico al cual únicamente se le quiere ver como el fundamento radical
de nuestro ser racional. La inquietud del filósofo michoacano es, como
se puede observar, más profunda. Y ella va más allá de estos agentes
históricos, el criollo y el mestizo, que han configurado a todo nuestro
imaginario histórico cultural. Ramos piensa y considera al problema de
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