Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

nuestro tiempo. Es decir, al representante concreto de un radical
problema que se convierte en el tema de nuestro tiempo. La filosofía de
Ortega y Gasset es una influencia en nuestra filosofía, en particular en la
forma en que, por generaciones, se planteó la cuestión de cómo
afrontar, desde un punto de vista filosófico, a nuestra cultura y al ser del
mexicano. Como tal, esta filosofía no es una cuestión a superar. En todo
caso, esta filosofía es lo que Ramos quiso ver en ella: una apoyadura,
una herramienta o tal vez una simple solera con la cual es posible pensar
nuestra circunstancia desde un horizonte más próximo a nuestra
realidad que los puentes del Rin o los rascacielos de Nueva York. En tal
sentido, la influencia es bastante clara, y radica en el pensar nuestra
circunstancia para establecer los criterios y fundamentos de su eventual
reforma. Lo evidente aquí es el hecho que, desde nuestro punto de vista,
Ramos asume como propia la máxima orteguiana de salvarse a través de
la circunstancia. Lo radical es, entonces, pensar a esta circunstancia en
los términos de su determinación histórica. O bien, en términos del
horizonte problemático que la significa en referencia a su movimiento y
devenir.
Rigurosamente hablando, pensemos que lo que Ramos le debe a
Ortega fue que la filosofía del madrileño le permitió reflexionar la
cuestión de la salvación o regeneración de nuestra cultura, y en
consecuencia, de la reforma del ser del mexicano. O para decir esto
último en términos del lenguaje filosófico del filósofo de Michoacán, lo
que importa, cuando se piensa la cultura mexicana y del mexicano desde
una perspectiva filosófica, es nunca huir a la posibilidad de su reforma o
regeneración, pues lo verdaderamente radical al hacerlo, es que de un
modo u otro se plantea la necesidad de introducir un proceso de
transformación de esta cultura como del ser que la sustenta. Lo que
importa es, en resumidas cuentas, definir bajo qué términos debe ocurrir
lo que Ramos considera que debe ser el proceso de transición de la
cultura del mexicano en una verdadera civilización. Lo que es indudable
para Ramos, es que el mexicano es parte de una cultura, pero no así de
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