Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

principios del siglo XX, era la experiencia de una actitud orientada en ese
sentido, es decir, era la crítica al positivismo como lo que representó: la
filosofía dominante y oficial de nuestro país en aquellos años. Actitud
que no estaba encerrada en los estrechos límites nacionales, por estar
generalizada en todo lo que llamamos y reconocemos como continente
latinoamericano. Aceptemos que lo que había era un movimiento
antipositivista; movimiento que se ve reforzado con la filosofía de José
Ortega y Gasset. Las direcciones de este movimiento eran inciertas. Más
aún, con las intranquilas aguas de una realidad siempre tensa y
conflictiva como lo es la latinoamericana. La filosofía de Ortega se
asume hasta cierto punto con gran naturalidad por las razones ya
esgrimidas. Se le asume como una influencia de signos hasta hoy
indelebles, razón por la cual se le sigue viendo no como una intromisión
o como un problema, pues es sobre todo lo que ya hemos dicho con
insistencia: una influencia. Pero una influencia más profunda de lo que a
simple vista imaginamos. Es una influencia que merece ser siempre vista
en justa dimensión, sin exagerar jamás sus límites. Y esto último no es
una cuestión de generación, es simplemente una perspectiva histórica,
la misma que nos coloca en un horizonte crítico que no permite fetichizar
a la filosofía de Ortega ni a Ortega mismo como quizá lo hicieran los
contemporáneos de Ramos. Insistimos, en la filosofía latinoamericana,
pero sobre todo, en la filosofía de Samuel Ramos, la influencia de José
Ortega y Gasset es más que profunda. Pero es una influencia que, al
igual que cualquier otra, debe ser asumida en su justa dimensión, pues
Ortega es un referente al que se le debe valorar en sí mismo, pero nunca
como al Moisés madrileño quien, al abrir las aguas del Atlántico, unifica
al pensamiento filosófico latinoamericano.
Lo que se reconoce del filósofo español son sus agudas retinas. A
un extraño filósofo quien reconoce los problemas donde estos se
encuentran y que por lo mismo no los ignora: los enfrenta con arrojo y
cortesía. Es a este maestro de filosofía y personaje de tertulia que
enseña y ameniza, pero a quien jamás se le puede ver como el tema de
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