Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

desde ese momento en que el hombre europeo --a través de las razas
localizadas en la punta ibérica del continente europeo-- se tropezó con
esta parte del mundo.
Hay que insistir en el hecho de que Ortega y Ramos no fueron
miembros de una generación. Lo fueron de una circunstancia histórica.
De una circunstancia que, por sus características, extiende las
coordenadas para su comprensión en los estrechos criterios
establecidos por Ortega. La corta vida generacional necesariamente
tiene que aceptar la larga duración de una compleja circunstancia
histórica, como es la que comprende toda la primera mitad del siglo XX.
Tiempo complejo y dramático que transforma al sentido de las cosas que
nos rodean, pero sobre todo, al deseo de escapar definitivamente y de
una vez por todas de la cárcel de nuestra propia circunstancia. El
imperativo de la modernidad corre así con extrema velocidad e impone
su ritmo a la vida, al mundo vital del que somos parte y al cual
reconocemos al tener una amplia conciencia del mismo. Es ese
imperativo el mismo que nos acusa de seguir anclados al pasado, al
tradicionalismo y a un conjunto de horizontes filosóficos que en poco
ayudan a la construcción de un devenir más promisorio, en términos de
la dinámica histórica de la modernidad. La faena filosófica se extiende
así como el compromiso de abrir otros senderos de reflexión que
contribuyan a la comprensión de nuestros respectivos horizontes
histórico-culturales. Así, lo que comparten Ortega y Ramos es una íntima
vocación y un oficio que se convierte en una empresa crítica de una
circunstancia en la que lo verdaderamente radical es la urgencia de
poner, como quiere Ortega, las cosas en su quicio. Es decir, encauzar en
la dinámica de la modernidad, los horizontes históricos de los pueblos
hispanoamericanos. Lo que queda claro para ellos, es que estos pueblos
no están extraviados en cuanto que no han perdido el destino; lo que
extraviaron fue el rumbo, siguiendo un sendero que es para nosotros el
radical modo de ser del latinoamericano, esto es, un proyecto histórico
66