Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

destinos de una generación. En este caso de lo que se puede hablar, es
de la influencia del filósofo español en el pensamiento del filósofo
mexicano. Por razones obvias, era imposible que se produjera una
relación más allá de esto. El peso de las distancias geográficas era algo
de enorme consideración en aquellos años en que Ramos se da a la
tarea de pensar el problema de la cultura en México y su relación con la
idiosincrasia del mexicano. Por su lado, el peso de la lengua nunca fue
un obstáculo; menos aún si se considera que en las motivaciones
filosóficas entre uno y otro filósofo son de una extraña similitud.
Filosóficamente hablan en un mismo lenguaje. Y escriben, como lo
quiere Ortega, muy cortésmente. Esto se refleja de mejor forma al
comprender que, tanto para el filósofo español como para el filósofo
mexicano, lo radicalmente urgente en cualquier reflexión sobre nuestras
culturas parte de la misma inquietud por esclarecer el carácter de
nuestro ser nacional. Existe pues, una base idiomática común, y en otro
horizonte, una problemática filosófica también común entre el
circunstancialismo español y el circunstancialismo mexicano.
Especialmente lo que se comparte es, por decirlo de esta manera, el
modo atropellado en cómo, el español por su lado y el mexicano por el
propio, arriban a un nuevo siglo, arrasando consigo los lastres no
solamente del siglo XIX, sino al sinnúmero de circunstancias empalmadas
que han entretejido sus destinos y que mucho tiene que ver con su
peculiar modo de afrontar a la modernidad. Tenemos así, una lengua que
se expresa en nosotros como la conciencia de inmediatez que tenemos
con el español y con el enjambre de pueblos y razas de habla hispana. Lo
que se comparte es una lengua en común, y en otro sentido, lo que se
comparte es un conjunto de inquietudes y presupuestos filosóficos.
Compartimos un idioma que heredamos a partir de una circunstancia
primigenia y misma que no deja de latir vitalmente en nosotros. Como tal,
es una raíz profunda, innegable. Quizá la más arraigada entre los
pueblos conquistados y colonizados. Es la que nos ha configurado en
una hibridación a la que se acusa de ser motivo y causa de quien sabe
qué tantas cosas que nos han ocurrido o que nos continúan ocurriendo
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