Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

Si bien se trata de un filósofo argentino muerto en el año 1979, que ha
reflexionado sobre un mundo que hoy es diverso, hay núcleos centrales
en su filosofía que permanecen vigentes. Por ejemplo el modo como
Kusch, con una fuerte impronta heideggeriana, redefine la cuestión del
ser y del estar. Al trabajar con culturas originarias, pensó América,
otorgando prioridad a la categoría del espacio, donde el tiempo se
tematiza. Recurre al pensamiento heideggeriano, pero no tematiza el ser
de la misma manera que Heidegger. Elige la otra concepción que nos
ofrece nuestra propia lengua castellana: ser/estar. El estar será un modo
de relación con el mundo, en el que profano-sagrado son parte de la vida
y de la muerte de la comunidad. El hombre se planta en un lugar,
opuesto al hombre como pastor del Ser. El pensador argentino plantea el
estar- siendo como un modus, una modalidad cultural singular. Aparece,
entre el ser y el estar, el modo dinámico del estar- siendo, forma propia
de cada cultura que desde su propio suelo va resignificando las cosas,
los pensares, la cultura material, el lugar, las divinidades. Kusch es un
pensador de extramuros, elige la frontera para pensar el fundamento de
una forma singular y dinámica, privilegia el estar por sobre el ser como
“modo propio de hacer mundo en el pensamiento ab-origen, y su
categoría fundante es el espacio, el estar-de- pie o instalado en el
mundo. La extemporaneidad de la que habla Kusch es una dislocación
del espacio como suelo geográfico, para ser lugar de comprensión y
valoración. Suelo de culto que simboliza y resignifica, en una modalidad
de eterno retorno.
El estar- siendo está íntimamente vinculado con la concepción kuschiana
de miedo. El miedo-de-ser-nosotros-mismos que nos impele a negarnos
como sujetos constituidos no sólo por lo europeo y que por ello ha
privilegiado sólo el ser como tiempo descuidando el locus cultural. Otro
núcleo clave de esta filosofía es el planteamiento de la dicotomía
inhabilitante para pensar América: dicotomía entre la ciudad y lo rural,
que en el autor no se presentan como antagónicas, sino como
posibilidad de dar sentido a una cultura singular, geocultura: porteña,
del altiplano, patagónica, siempre mestiza. De aquí se desprende el tema
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