Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

parlamentarios, manifiestos poéticos, ensayos filosóficos y discusiones
académicas para intentar situar el modo en que la pregunta por el
idioma de los argentinos permitió y aún permite la elaboración de un
proyecto que al dar lugar a la palabra hace posible un espacio de
aparición para nuestros pueblos tantas veces desaparecido en sus
voces y en sus cuerpos.
Primera Parte: La invención de la nacionalidad linguística
El derecho a la propia lengua y los estados nacionales
Cuando Hannah Arendt, en Los orígenes del totalitarismo describe el
proceso de emancipación de las naciones europeas comenta que fue
acompañado por el fin de la hegemonía de las lenguas internacionales
de la cultura: el latín, el francés. Así el desarrollo de los idiomas
populares vernáculos pareció demostrar la hipótesis de que los pueblos
cuya lengua había sido capaz de producir una literatura, también podían
emanciparse. Si eran aptos para la literatura ya habían alcanzado el
tiempo de la autonomía nacional. Por eso estos movimientos de
liberación se asociaron también con un proceso de “resurrección
filológica” cuya función retórico política consistía en demostrar que el
pueblo poseedor de una literatura y de una historia tenía derecho a la
soberanía.
La búsqueda de una lengua originaria es el intento de dejar de ser un
paria, al alojarse el sujeto por su condición de miembro de una
comunidad lingüística en un espacio simbólico que en este caso se debía
corresponder con también con la instancia geográfica y jurídica.
En el siglo XIX la desnacionalización se había convertido en un arma
poderosa de la política y la incapacidad constitucional de los Estados
Nacionales europeos para garantizar los derechos humanos a aquellos
que los habían perdido, permitió a los gobiernos perseguidores imponer
sus normas a sus adversarios. La Declaración de los Derechos del
Hombre estuvo ligada con la soberanía nacional, producto de la
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