Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

Pueblo y ciudadanía. El pueblo es un nombre más abarcador, da cuenta
de una pluralidad. Sería el sujeto de una nación. Ciudadanía es el
conjunto de un pueblo que cumple con ciertas características descriptas
en la constitución: por ejemplo ser nativo o nacionalizado, ser mayor de
edad, hasta 1952 ser hombre, tener la capacidad de elegir y ser elegido.
Incluso cuando se pasan los 70 años de edad ya no hay obligaciones de
índole jurídica, pero estos mayores seguirían formando parte del pueblo.
Pueblo que es opuesto al Uno, la masa del pueblo, la multitud,
justamente opuesta en términos de filosofía política de lo que es el
ciudadano con características de universalidad.
El pueblo sería más bien la raíz misma desde donde se llega a la
ciudadanía, pero no es idéntica a la ciudadanía, y se construye desde
una razón popular que tiende a lo simbólico, a simbolizar. También
podríamos asociar: pueblo a nación y ciudadanía a república.
Tema de la confrontación unitarismo federalismo. Allí aparece la
cuestión de los caudillos (Kusch-planteamiento de Laclau del tema de
“líder”: líder es el que escucha, no el que conduce a una masa inerme).
Esos ejes culturales que parecían en Caseros derrotados, sin embargo,
han quedado latentes, flotando, inconscientes, pero nunca han
desaparecido, y cuando pueden volver a emerger lo hacen.
Se le ha otorgado a los que provienen de estos distintos ejes del interior
una condición “subhumana”. El líder mantiene una relación de
“transferencia”: escucha a la demanda e interviene en el campo de lo
real para que desde el poder del Estado (que siempre ha sido un poder
antagónico al campo popular). El peronismo es eje de una contradicción:
ser sujeto de la revuelta y a la vez conducir el Estado.
La Palabra
13 Ob. Cit., p.8.
El Habla Popular (…) la palabra que completa el sujeto viviente. 13
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