Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

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Kusch es un pensador de extramuros, elige la frontera para pensar el fundamento de una forma singular y dinámica, privilegia el estar por sobre el ser como “modo propio de hacer mundo en el pensamiento ab- origen”, y su categoría fundante es el espacio, el “estar-de- pie” o instalado en el mundo. La extemporaneidad de la que habla Kusch es una dislocación del espacio que se distingue del de la urbe, como suelo, como lugar de la ritualización de los dioses, como suelo milenario que no es la ciudad ni el campo. Suelo de culto que simboliza. De aquí se desprende la eficiencia del símbolo que mantiene viva la memoria de lo sagrado, que el conocimiento científico-técnico occidental desterró, a favor de una metafísica entitiva y de dominio. Cultura ya no será exclusivamente la “europea inmigratoria” sino una cultura cuyo suelo es más plural, una geocultura. La categoría de Geocultura en Kusch expresa una voluntad de dislocación, de torsión, relacionada con el concepto del confín, la frontera, el margen, que nos recuerda la banda de Moebius donde no hay adentro ni afuera definidos. Cuando Kusch organizó sus investigaciones y pensó “América”, el mundo estaba dividido en un primero, un segundo y un tercer mundo. El los años 80 y 90 hay un resurgimiento de un monoculturalismo, de un pensamiento único. Dicho pensamiento, aún sabiendo que se conduce al fracaso, recupera la cuestión del “bien contra el mal”, de la “verdad contra la falsedad”, de “la guerra santa contra la guerra absoluta y hasta la guerra preventiva”. Las nociones que Kusch destaca positivamente como: la de geocultura, pluriculturalismo, populismo y “estar-siendo”, permiten repensar, en la actualidad, el problema que presenta la globalización. La decisión estratégica de Kusch es una “decisión política”: la decisión por lo americano, por un conocimiento que no es el conocimiento oficial. Se trata de una “apuesta” en el sentido pascaliano, una apuesta a aquellos que aparecen como un “resto”. La apuesta a una cultura que está en los márgenes. Kusch quiere rescatar, desde América, del “olvido del ser heideggeriano” otra forma constitutiva tanto de lo humano como de las cosas y lo divino: la de “estar-siendo”. 34
EL CONCEPTO DE GEOCULTURA Es el punto de vista en el que se está instalado. La perspectiva de la cultura entendida como suelo, como lugar, como topos, abarca y comprende desde la materialidad de la cultura hasta su simbólica. Geocultura refiere a una comunidad valorativa que construye mundo y por lo tanto subjetividad y que es capaz de aportar a lo universal desde el sí-mismo y el ser-con. Este término fue acuñado por el filósofo argentino Rodolfo Kusch, reflexionó especialmente desde la concepción de que las categorías del pensar reflejan la propia cultura y más aún el propio suelo. Kusch, al trabajar con culturas originarias, quiso pensar “América”, en la categoría del espacio como aquella que es propia de esta geocultura, mientras que la de tiempo si bien se tematiza, no es la principal. En esta antropología filosófica, el hombre se “planta” en un lugar, opuesto al hombre como pastor del Ser. Se destaca el “estar siendo” como un modus, una modalidad. Aparece, entre el ser y el estar, el modo dinámico del “estar- siendo”, que no es el ser ni es el estar, sino la forma propia de cada cultura que desde su suelo resignifica las cosas. Esta categoría que es del margen y no del centro de la cultura occidental, es de extramuros, elige la frontera para pensar el fundamento de una forma singular y dinámica, privilegia el estar por sobre el ser como “modo propio de hacer mundo en el pensamiento ab-origen”, y su categoría fundante es el espacio, el “estar-de- pie” o instalado en el mundo. La extemporaneidad sería una dislocación del espacio que se distingue del espacio de la urbe, como lugar de ritualización de los dioses, como suelo milenario que no es la ciudad ni el campo. Cultivo del suelo que se simboliza como cultura: geocultura. La eficiencia del símbolo mantiene viva la memoria de lo sagrado, que el conocimiento científico-técnico occidental desterró, a favor de una metafísica entitativa y de dominio. Cultura no será exclusivamente la “europea inmigratoria” sino también la del suelo. 35
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