Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

a los hombres que construyen la torre rompiendo la uniformidad de la
lengua y sembrando la confusión al hacer ininteligible las palabras entre
ellos. Pero una reinterpretación hecha por teólogos latinoamericanos y
africanos, desde espacios de enunciación donde el idioma hegemónico
se ha impuesto sobre la pluralidad de las lenguas, devaluadas a
dialectos, o menoscabadas por su condición de oralidad sin escritura,
se ha cambiado completamente el sentido. La acción de Dios no es un
“castigo”, expresión que tampoco aparece en el Génesis, hacia la
soberbia humana. La diferencia de las lenguas ya estaba presente de
antemano, dado que la pluralidad de los pueblos llevó a que cada uno se
desarrollara “según sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus
naciones”. Y lo que Dios hace, en realidad, es destruir una ciudad y una
torre que tiene toda la implicancia de un poder imperial económico y
militar centralizado en tiempos en que la forma de vida más habitual era
el nomadismo de grupos pastoriles. Ese proyecto imperial de Minrod que
pretenden hacerse un nombre para extenderse por toda la tierra, es el
destruido por la acción de Dios. Así se interrumpe la hegemonía de una
lengua uniforme por la pluralidad de las diferencias de los idiomas y
culturas que varían precisamente porque no son normalizados en una
voluntad imperial hegemónica. De este modo, podría decirse que lo
múltiple de las lenguas es una política lingüística ideada por Dios para
permitir las diversas identidades étnicas y para limitar el intento de
control imperial asegurando la reciprocidad de las lenguas.
Unas últimas palabras en nuestro idioma
Hemos aprendido el valor de la universalidad con los conceptos
metafísicos de los griegos, y el lenguaje de la singularidad y de la
historia del hebreo bíblico. Esta también es nuestra tradición. Hay un
decir de las lenguas originarias indígenas que está censurado y
reprimido, el silencio desde donde las palabras argentinas se escuchan.
Habría que construir una lengua todavía que rastreara en ese pasado lo
que aún espera en sus palabras, hay palabras “desaparecidas“, que
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