Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

embargo retorna, donde se puede estar de los dos lados de la frontera.
Y se reconoce cierto nivel de extranjería en la medida en que toda
palabra es objetivación, no puede decirlo todo, ni decir completamente a
quien habla. Alienación que habita todas las lenguas en la batalla del
decir.
El par filiación/afiliación que Said menciona en el linaje de las culturas es
una categoría dual que sirve para pensar el tema de las lenguas: la línea
genealógica directa es el parentesco y la filiación que, ya sea en el
lenguaje o en la familia, dará lugar a una prole. El intento de una cultura
por construir redes afiliativas naturalizandolas sobre bases filiativas,
lleva en muchos casos a la copia farsesca, al lenguaje degradado, a la
reproducción mosntruosa o estéril del padre. Pero hay una búsqueda
del origen, que en realidad produce un proceso de ruptura de la
temporalidad. En el lugar donde se piensa el núcleo privilegiado del
momento fundacional, se encuentra la otredad. Una vez más Nietzsche
nos ayuda a romper con el mito del origen, sin que eso implique perder el
sentido de la originalidad. La repetición kierkegaardiana, no la moderna
del saber recubriendo el ser que habita el pensamiento de Hegel, es
reconocer la excepcionalidad de todo acto. Allí surge la verdadera
eternidad, en la ruptura de un tiempo lineal que pretende decir lo mismo,
con las mismas palabras, en una continuidad histórico-lingüística. La
originalidad es así pérdida del origen. Claro que en el deseo de hablar y
en el de escribir, hay un intento de captación de lo propio, de lo original.
La materialidad de la lengua ubica en los límites de una cultura, de una
tierra, de un hogar, siempre provisorio, por otro lado. De este modo la
originalidad, y aún el origen no son más que variaciones en un esquema
cuya amplitud depende de las competencias lectoras de un escritor o de
la cultura que lo habita. De allí las figuraciones en el tiempo que
conforman esas variaciones sobre el origen irrepetible.
Pero hablar en la lengua propia ¿es buscar en el origen algo puro y
prístino? Sí, en tanto se piense el origen no en el pasado sino en el
porvenir. El idioma de los argentinos está en el futuro. Pero para eso es
necesario que podamos construir una lengua que sea propia pero que
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