Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

especialsitas desligadaos de la experiencia de la tierra y de la historia.
Así postulaba que había existido una literatura en el Río de la Plata
concomiitantemente con el proceso de la independncia. Por eso,
Gutiérrez entendía a esa revolución como un proceso que debía
devolver la conciencia de la propia especificidad idiomática y
originalidad literaria que no podr`´ia ser negada, ahora, concediendo a
esa Academia, coronación de la hegemonía española, el papel de
legistlar o premiar a quienes tenían ya sus propias raíces y no
necesitaban incoporar sus valores a los de la metrópoli. La libertad se
unía entonces a la declaración de la existencia de facto del idioma de los
argentinos.
Tercer episodio: El idioma de los argentinos
El serio enfrentamiento entre Abeille y Quesada, que tuvo su centro en
la construcción de un independentismo lingüístico ligado precisamente
al problema de la autonomía nacional.
Esta polémica se articuló en teorías explícitas que pretendieron dar una
concepción global de la gramática, de la lengua, de la totalidad de la
cultura en términos políticos. Uno fue el texto de Lucien Abeille, un
francés, profesor del Colegio Nacional, llamado también “El idioma de
los argentinos” y publicado en 1900. Otro, la respuesta enfática de
Ernesto Quesada, argentino, contenida en tres textos: “El problema del
idioma nacional” publicado en 1900, El criollismo en la literatura
argentina, en 1902 y finalmente La evolución del idioma nacional,
en1922
Lucien Abeille un representante tardío del historicismo romántico,
heredero de la generación del 37, de las reflexiones de Alberdi sobre la
lengua, proyecta un autonomismo cultural nacional sobre la base de un
autoctonismo.
Abeille retoma varias tradiciones: en primer lugar la romántica de Von
Humboldt. Cada lengua es la expresión del alma nacional, el genio de la
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