Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

una personalidad moderna y racional. . Digámoslo con la letra de Alberdi
en la voz irónica de uno de sus artículos satíricos protagonizados por el
Profesor Figarillo.
Resumamos: Nosotros no tenemos lengua: la que tenemos es sólo a
condición de conservarla ilesa: de los contrario quedaremos mudos.
Todo lo que es racional y lógico es galicismo. Todo lo que es irracional e
inverso es españolismo. El cultivo de la lengua es el término de la
educación. La lengua es eterna y no varía. He dicho.
Lo interesante de esta perspectiva es que anuda el programa político
con una gramática como forma de vida que se pronuncia como distinta
de todo proyecto hegemónico No tener lengua propia significa no poder
imaginar la nacionalidad. Así lo que concibe Alberdi es una política que
no se autentifica en un origen primigenio sino en un corte con lo dado –el
español- como la lengua del momento anterior a la revolución. La
pregunta por el idioma argentino es entonces siempre también una
interrogación por la soberanía popular en América. Soberanía popular
idiomática que implica un principio de democratización que Alberdi
también expresa en el Fragmento preliminar al estudio del derecho, en
“De los destinos de la lengua castellana en la América antes española” 2 ,
o cuando plantea la necesidad de una filosofía nacional más que una
literatura vernácula. 3
Segundo episodio: Un premio y las razones de un rechazo
Este debate se origina cuando Juan María Gutiérrez, un prestigioso
literato y crítico argentino rechaza públicamente a principios de 1876 su
nombramiento para integrar la Real Academia de la Lengua Española
que la institución le había ofrecido en 1873 como parte de una política
de incorporación de literatos y filólogos latinoamericanos. En su carta de
rechazo, justifica su decisión:
2
Londres 1871
3
Prólogo a la edición de las obras presentadas al certamen poético de
1841.
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