Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

sería la novela realista prototípica moderna ya que se trata de un
europeo que crea un feudo para sí mismo en una distante isla no
europea. Por eso, Edward Said señala, en Orientalismo, cómo, para los
intelectuales de una cultura dominada, quedan abiertas sólo dos
opciones: aprenden en América los clichés en la lengua internacional
de la cultura, para después repetir en su propio idioma y en sus países
de origen, los estereotipos que confirman la sumisión y el prejuicio, o
encuentran categorías y teorías que expresan en la lengua de la
dominación sus propias convicciones que desbaratan el proyecto
imperial. La historia de la configuración de las literaturas canónicas es
la lenta imposición de una cultura que se universalizó a costa de otras
que se regionalizaron hasta llegar incluso a desaparecer en su
insignificancia, lo que de hecho implicó las matanzas administrativas
primero y a posteriori las masacres reales de los portadores de esos
idiomas y esas voces.
Segunda Parte: El idioma de los argentinos
Señalaremos una serie de operaciones retórico políticas: aperturas de
nuevos espacios de aparición por un debate que se torna relevante allí
donde se había naturalizado la gramática de una lengua y el vocabulario
de una idiosincrasia. Nuevos modos, entonces, voces que irrumpen: en
la homogeneidad del español, irrumpe una diversidad polifónica:
castellano, argentino, idioma nacional…
Episodios de una revuelta idiomática: Alberdi o la ruptura con el español
y la lengua de la razón
En Argentina, la noción de soberanía ligada a la lengua nacional
acompañó a toda la generación del 37 a partir de la asociación del
autoctonismo lingüístico con el romanticismo nacionalista. En la figura
de Alberdi surge un criollismo idiomático que encuentre las fuerzas
revolucionarios que permitan el corte con el español y el desarrollo de
13