Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

siguientes: la cultura en México es derivada porque se ha alimentado
durante toda su historia de la cultura europea, la cultura indígena fue
menospreciada totalmente. Lo que encontramos en México muchas
veces es esta preocupación, interés de grupos indigenistas que insisten
mucho en la parte indígena de la cultura mexicana. Aquí Samuel Ramos
está hablando de que la cultura mexicana es derivada porque se ha
alimentado durante toda su historia de la cultura europea. ¿Dónde
encontramos realmente el límite de lo indígena y de lo hispánico? En
grupos a veces muy apartados, por ejemplo en la Sierra de Oaxaca, su
estructura social que aparentemente es muy indígena, y tenemos
estructuras de organización social de carácter europeo.
¿Cómo se impregnó la cultura social europea en ámbitos a veces muy
lejanos actualmente de la civilización que ha ido permeando las
costumbres y las civilizaciones de grupos indígenas? Ciertamente el irse
a un extremo o al otro extremo provoca muchos daños y muchos
conflictos. Si el mexicano se asume totalmente como indígena, se va a un
extremo; si se asume totalmente como europeo, se va a otro extremo.
¿Cuál es propiamente la parte esencial del mexicano?, esa es la
preocupación que tiene Samuel Ramos. En el momento de su
independencia los mexicanos quisieron ser una civilización moderna,
pero sus posibilidades reales no se lo permitían. A lo largo de su historia
los mexicanos no han sido ellos mismos, con sus cualidades y defectos,
sino que ocultan su verdadero ser bajo la imitación de lo extranjero.
La imitación de la cultura es el mecanismo psicológico inconsciente de
defensa que al crear una apariencia de cultura libera a los mexicanos del
sentimiento deprimente de la incultura. ¿Cómo entendemos este
sentimiento de cultura? Todo aquello que permite el desarrollo de un
pueblo, pero cuál es el desarrollo del pueblo bajo las características
europeas o bajo las características indígenas. Cuántas veces queremos
resaltar una parte negando la otra. La evasión y el desprecio de la
realidad propia han llevado a los mexicanos a la autodenigración y al
sentimiento de inferioridad. Para sobrellevar esta sensación de
inferioridad los mexicanos llevan una existencia ficticia que se distingue
con ciertos rasgos negativos como la pedantería, la agresividad, el
machismo, la inseguridad. Todos estos rasgos son los que configuran el
presente de la cultura y del hombre mexicano, pues como Ramos afirma
la historia es el proceso viviente en que el pasado se transforma en un
presente siempre nuevo.
En la conclusión de “Hacia un nuevo humanismo” Ramos nos presenta
las dualidades y diferencias de la vida humana que pueden ser
superadas por medio de la orientación y dirección del espíritu que
permitiría la humanización de nuestro mundo:
“La pugna entre el joven y el hombre maduro, entre lo masculino y lo
femenino, entre las masas y las élites entre las clases sociales
inferiores y las superiores, entre la cultura y lo que hay de barbarie en
la civilización. Todas estas oposiciones traducen en diversas formas la
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