Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

mundo; lo resignifico, acepto lo que no puedo cambiar pero sí veo en lo
que sí puedo cambiar.
La resignificación como aceptación de lo inmutable en mi vida y en mi
situación se vuelve intolerable porque conservar el conflicto, que es en
lo que hemos sido educados, al menos en México, es una situación de
mucha conformidad: hay que resignarse, es la sociedad en que vivimos.
Es una actitud y una visión negativa y destructiva.
¿Cómo vamos a darle un significado distinto a la relación que tenemos
en México? Es fácil encontrarse con personas que viven y actúan con la
doble moral sin saber que existe un doble sentido: hay una conformidad,
una aceptación, una resignación pero no están re-signando la relación ni
el estado emocional que se tiene. Si no hay conflicto, estamos en una
situación de pasividad; gracias a que tengo conflicto puedo objetar.
En la cultura mexicana no es difícil encontrar a personas o grupos
sociales que manejan la doble moral pero sin aparente conflicto, sin
darse cuenta de lo que están haciendo. Lo que Samuel Ramos busca es
que esta doble moral al mexicano sí le genere conflicto. En la cultura
mexicana fácilmente se manejan dobles sentidos sin tener una clara
conciencia de lo que sucede. El sentido del machismo al que hacen
referencia es el machismo que oculta ciertos miedos, el sentirse muy
superior en el fondo oculta una inferioridad; ¿la aparente seguridad del
macho no mostrará la inseguridad del varón?, y el macho evidentemente
no se da cuenta de su enorme inseguridad: no hay conflicto, tristemente
no se vislumbra el conflicto.
Habrá que ver si todo proceso educativo no tendrá que ser un proceso
que genere compromisos o conflictos; es más, si la reflexión filosófica no
genera desasosiegos habrá que sospechar de ella, si el estudio de cierto
autor no me genera conflictos hay que sospechar si entendí algo de ese
autor o si simplemente me integré a él perdiendo mi identidad y mi
diferencia con el pensador; habría que preguntarnos si no es muy
delicado volvernos fieles seguidores de cualquier pensamiento, habrá
que ver si la fidelidad bajo cierto sentido se vuelve en algo enanjenante.
¿Fidelidad al pensador o fidelidad a la verdad?, dos actitudes totalmente
distintas. Fidelidad al pensador es estéril por ser un plagio intelectual,
fidelidad a la verdad es muy enriquecedor. Ahora cuál es la verdad, es el
problema, pero queremos descubrir, encontrar algo más, buscar en los
diferentes recónditos de la vida humana y del mundo la respuesta a los
misterios y los mil cuestionamientos que nos hacemos de todo aquello
que vivimos y experimentamos. Fieles a un autor es supeditarse a su
idea y a su intención, a su verdad y respuesta de su mundo y
circunstancia. Parece ser que uno de las grandes carencias en el
pensamiento de nuestro tiempo, al menos en México, respecto a la
filosofía, es la fidelidad, veneración y adoración a los “doctos” y no a la
verdad o a la comprensión de nuestro mundo.
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