Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

conciencia de la perdida; la emoción de felicidad y de gozo por el sentido
de que he adquirido algo, pues toda emoción va ligada a un
pensamiento.
Si lo dejamos como una expresión puramente de carácter lógico nos
encontramos con que uno de los grandes problemas de nuestras
discusiones es que gramaticalmente nos entendemos, pero no
conceptualmente. Es más, en este momento parece que hablamos el
mismo idioma, quizá podamos ser precisos gramaticalmente, pero
¿cómo lo estamos pensando, sintiendo y significando cada uno de
nosotros?
Hay convención en lo gramatical, pero ¿cómo se logra el acuerdo
conceptual?, y aquí hablo de concepto no de carácter lógico, sino cómo
se gesta en mí el sentido de conflicto. Simplemente vayamos al término
de conflicto. Cuándo yo empecé a saber del vocablo conflicto; como lo
sabe uno desde siempre: la negación. ¿Cuál es la diferencia de saberme
en una relación de pareja con conflicto como comúnmente se maneja o
con el conflicto como cotidianamente se vive?, ¿cómo logro transferir
esta parte emocional de no poseer al otro, de no apropiarme del otro
porque no puede ser yo sino, que tiene que ser otro?, ¿cómo me
encuentro con el otro en esa diferencia?
En la referencia a la sinfonía yo pienso en la posibilidad de un equilibrio,
que es aparentemente fácil, pero es lo más complejo. Cómo dos en
conflicto, veinte, cincuenta en conflicto, logramos establecer un
equilibrio. Ese equilibrio en la vida práctica solo es posible mediante el
diálogo, lo que a nivel masivo se convierte en algo sumamente difícil.
¿Cómo lograr un país de diálogo, o una universidad de diálogo? Una
facultad de diálogo es más factible pero una Universidad de diálogo es
más complicada. El problema es cuáles son los intereses que van de por
medio y cuáles son los conflictos que se generan por esos intereses. Al
pensar en la música no pienso en la actitud del director o del
compositor, donde uno le da un orden a todos.
En algunas ideas de Samuel Ramos encontramos la resignación como
aceptación de lo que no puedo cambiar y que no debo cambiar, nos hace
mucho daño bajo cualquier forma; aceptación de la voluntad del otro,
sea voluntad divina o voluntad humana, porque así fue dispuesto, así fue
pensado, es mi destino, me resigno. Pero aquí sí es necesario intentar
pensar de forma distinta la resignación.
Si yo quiero a darle un significado distinto a mi condición, puedo
rebelarme, puedo objetar, puedo replantearme, lo voy a aceptar en un
momento bajo la limitación de cambiar pero no por negarme a la
capacidad de poder objetar o poder rebelarme. Puedo estar en
desacuerdo con ciertas situaciones del mundo, me resigno porque le
cambio el significado de mi actitud ante el mundo. No puedo transformar
el mundo, pero sí puedo darme cuenta del desacuerdo que tengo con el
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