Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

geografía del imperio, la psicología de las masas de Gustave Le Bon son
el trasfondo de los relatos de Camus. Y no únicamente las
confrontaciones existenciales de la subjetividad en crisis. Said propone
leer La peste, Los Cuentos del Reino y del exilio, El Extranjero en clave
de combate entre culturas e imperialismo. Camus tanto como Conrad
representan no la conciencia europea, ni siquiera la conciencia de
Europa y sus fronteras, sino más bien prácticas coloniales específicas
como la esclavización, las expropiaciones de tierras, o los ejércitos de
ocupación. Así Francia junto con Gran Bretaña se autodenominan
Occidente frente a pueblos a los que consideran subordinados, inertes y
subdesarrollados. Pero además el imperio francés se consideraba de
mayor prestigio: lo que reproducía en el desierto eran los ideales de
libertad de la revolución del 89. De modo que la visión civilizadora se
cumplía en esos nativos que de todos modos jamás podrían convertirse
en franceses, dadas características inmutables que requerirían para
siempre separación y supervisión. El tema sería reproducir a Francia en
Argelia, no hacer franceses a los argelinos. Estos debían desaparecer y
la primera cuestión para ellos era considerar desiertos los territorios
ocupados. (¿Otra versión del desierto que Lucio V. Mansilla describe en
“Excursión a los indios ranqueles” poblado, pleno de pájaros y vegetales
desconocidos?) Así la violencia ejercida por la ocupación, resultaba
velada, paradojalmente, por la luz de la racionalidad francesa. Argelia
no era más que el intento de reproducir a Francia (mediante la
confiscación de los bosques de alcornoques y los depósitos de
minerales) y a partir de 1830 y hasta la guerra de la independencia en
1962 se dará un proceso de colonización y expoliación. Jamás pudo
Camus, aunque conocía de cerca las batallas entre franceses y
argelinos, ponerse en lugar del árabe de su relato para quien
seguramente la retirada de los franceses en el 62 fue uno de los
acontecimientos más felices. Said destaca la posición de Pierre
Bourdieu que, en 1958 escribe “Sociología de Argelia” donde plantea el
punto de vista contrario. Era posible ser francés y oponerse a la política
imperial. Pero Camus aceptó acríticamente fórmulas convencionales
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