Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

ser así el interés y la vocación y la profesión filosófica son --cree Gaos--
lo que lo obliga a renuncia o no reconocerse con la política. La política
tiene que ser ahora para el filósofo asunto exclusivo de interés y
especulación teórica 39 . Es en esta propuesta de normalización de la
filosofía que Gaos comparte la inquietud orteguiana consistente en
inducir al filósofo a asumir el papel de espectador de su realidad.
6. Los datos que la conciencia filosófica registra sobre una circunstancia
real y concreta como la mexicana de mediados del siglo XX, obliga a
reconocer una sociedad profundamente dividida en la cual las grandes
hegemonías filosóficas muestran siempre su imborrable huella y
presencia. José Gaos es, como ya se ha dicho y como el mismo se
autodefine, un transterrado. Alguien que observa y reflexiona sobre esta
circunstancia con vocación filosófica y no como un simple y advenedizo
out sider. La tarea de comprensión de esta circunstancia es para él
responsabilidad ineludible en la medida que es compromiso
irrenunciable que adquiere con la comunidad de la que se es miembro
por nacimiento o por adopción 40 . Desde este compromiso y
responsabilidad Gaos participa, en franca referencia a su discípulo
Leopoldo Zea, del empeño por superar el llamado sentido de
irresponsabilidad del mexicano 41 .
La división de la sociedad mexicana refleja una inocultable
realidad en la que se debate el México posrevolucionario. Es el
incuestionable refrendo de la paradoja del deseo sobre y desde el cual
se filosofa la nueva realidad. Es decir, es la inquietud por conciliar el
deseo de hacer una filosofía propia y la valorización de las extranjeras.
Como es el drama del académico no comprometido con la vida pública y
los deseos de reformar a ésta desde la política 42 . Como es también, por
39 Ibidem
40 Cf. ib. P. 161 y sigs.
41 Ver ib.
42 “El deseo de hacer una filosofía –dice Gaos— americana, continental
o nacional, pero también una filosofía entendida en el sentido más
tradicional, es una mezcla paradójica del deseo de una cultura propia
de América y de una valoración cultural extranjera. La revisión
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