Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana
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porque el mexicano, <strong>en</strong> este proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>en</strong>mascarami<strong>en</strong>to, opta por<br />
plantearse una i<strong>de</strong>ntidad propia. Una i<strong>de</strong>ntidad <strong>en</strong> la que <strong>en</strong> vez <strong>de</strong><br />
ac<strong>en</strong>tuar los nexos <strong>de</strong> su <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia, <strong>en</strong> particular con las nuevas o<br />
viejas pot<strong>en</strong>cias o imperios occi<strong>de</strong>ntales, promueva <strong>de</strong> manera<br />
irr<strong>en</strong>unciable su in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia.<br />
La filosofía <strong>de</strong>l mexicano es, pues, una filosofía que justo por t<strong>en</strong>er<br />
como objeto a un ser <strong>en</strong> particular, lo que le interesa no es explotar,<br />
como suele ocurrir <strong>de</strong> manera más que lam<strong>en</strong>table, los modos <strong>de</strong> ser <strong>de</strong>l<br />
mexicano radicados <strong>en</strong> su imaginario y mitos colectivos; pues la filosofía<br />
<strong>de</strong>l mexicano no se reduce, como <strong>en</strong> ningún otro caso que se explore a<br />
un <strong>de</strong>terminado ser nacional <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una inquietud por reflexionar sobre<br />
él filosóficam<strong>en</strong>te, a un ejercicio <strong>de</strong>scriptivo <strong>de</strong> tipo sociológico,<br />
psicológico, antropológico o literario. Lo que le interesa a esta filosofía<br />
es la subjetividad <strong>de</strong>l mexicano expresada ésta <strong>en</strong> la conci<strong>en</strong>cia que este<br />
ser ti<strong>en</strong>e <strong>de</strong> sí mismo el reflejarse y proyectarse <strong>en</strong> su propia experi<strong>en</strong>cia<br />
histórica. Cosa que no quiere <strong>de</strong>cir que necesariam<strong>en</strong>te tales ejercicios<br />
son <strong>de</strong>l todo inútiles, innecesarios o que carezcan <strong>de</strong> importancia<br />
alguna. Por el contrario. Son relevantes y sin duda alguna <strong>en</strong> cierta<br />
manera contribuy<strong>en</strong> a su explicación. Pero, se insiste, aquí el problema<br />
<strong>de</strong> la filosofía <strong>de</strong>l mexicano es su compr<strong>en</strong>sión <strong>en</strong> términos <strong>de</strong> su<br />
conci<strong>en</strong>cia histórica.<br />
Por ser ésta, es <strong>de</strong>cir, la conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l mexicano reconocida<br />
como una dialéctica histórica, la que ahora, ya <strong>en</strong> esa nueva<br />
circunstancia, se atribuye el incuestionable <strong>de</strong>recho a expresarse<br />
también como experi<strong>en</strong>cia crítica <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad. Es <strong>de</strong> esto último <strong>de</strong><br />
don<strong>de</strong> nace la inquietud por establecer principios y criterios para<br />
construir un dialogo t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te a la configuración <strong>de</strong> un nuevo<br />
humanismo. El cual ti<strong>en</strong>e que ser, absolutam<strong>en</strong>te, más radical e<br />
incluy<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l que hasta la fecha ha concebido o planteado el limitado<br />
posibilida<strong>de</strong>s que constituy<strong>en</strong> una responsabilidad común”. Salmerón,<br />
Fernando. “Los filósofos mexicanos <strong>de</strong>l siglo XX”. En varios. Estudios<br />
<strong>de</strong> historia <strong>de</strong> la filosofía <strong>en</strong> México. México. Universidad Nacional<br />
Autónoma <strong>de</strong> México. 1973. p. 319.<br />
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