Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

sentido y origen histórico de su ser. Es a través de estas interrogantes
que el conjunto de todas estas filosofías se atribuyen el derecho
irrenunciable de sospechar y desear para este ser un futuro
absolutamente diverso de lo que hasta ahora ha sido la cadena de
circunstancias que constituyen su realidad periférica o meta-europea.
El mexicano como el latinoamericano se siente así dueño y
poseedor de un modo de ser y de una cultura propia la cual sin ser
necesariamente la absoluta negación de la civilización occidental, si se
reconoce como parte y creación de ella. La cuestión es que a través de
la filosofía del mexicano se plantea el problema radical de su identidad.
La cual, sin ser necesariamente indeterminable, está será,
invariablemente, objeto de múltiples interrogantes, especulaciones y
cuestionamientos con respecto a su origen, desarrollo, destino o
posibilidad. Particularmente cuando la experiencia de este ser y su
trayectoria histórica --trayectoria en la que su incorporación forzada y
violenta a la modernidad lo ha llevado a ver en la construcción e
integración de su espacio nacional (físico e imaginario) la posibilidad de
su realización y liberación--, lo han hecho experimentar diversas vías de
desarrollo o modernización como vivir diferentes procesos cargados de
intensa violencia política y simbólica.
3. Es indudable que en la configuración histórica del ser del mexicano
así como de su cultura la violencia política, simbólica o imaginaria sea,
indudablemente, un problema crucial. Es también, querámoslo o no,
clave y criterio hermenéutico de su comprensión histórico-cultural. En
tal sentido lo que es importante en tal trabajo de comprensión es
considerar al problema de la violencia en términos estrictamente
históricos y como eventualidades o acontecimientos que, al igual como
ocurre con otras realidades nacionales, estos sellan y definen una
personalidad histórica.
102