Red de Investigación - Extensión en Filosofía latinoamericana

específico y lo universal como referente abstracto, marcan un ámbito de
conflicto o, si se prefiere, una serie de contradicciones en referencia a
los modos de ser del mexicano con toda pretensión de universalidad que
hasta hoy es lo idealmente propio y característico de la filosofía.
2. Las reflexiones del filósofo español José Gaos (Gijón, España, 1900.
Ciudad de México, 1969) sobre la filosofía del mexicano y de lo mexicano
parten, sin duda, del claro reconocimiento de este conflicto. Como
parten del hecho de encontrarse frente a una filosofía o pensamiento
filosófico concreto que no por encontrarse expresado en clave nacional
éste carece de reclamos de universalidad. Conviene decir que la filosofía
mexicana en particular y la latinoamericana en general, no nacen con el
obsesivo fin de establecer cuál es su mejor modo de articulación con la
filosofía universal que es, como se sabe, la serie de experiencias
filosóficas producidas a lo largo de la historia europea. Con esto no se
quiere pensar que la filosofía latinoamericana es expresión espontánea
referida en general a los grandes problemas de la región. Como tampoco
que la filosofía moderna se reconozca exclusivamente como la
configuración del hombre greco-moderno-europeo al que se le oculta su
denso pasado medieval-renacentista así como herejías y transgresiones
barrocas. Por otro lado, ni la filosofía mexicana ni la filosofía
latinoamericana se asumen como el resultado de un proceso histórico
que emerge, una vez reconocido como hecho palmario e irreversible la
decadencia de la civilización occidental, como horizonte de salvación de
dicha civilización. En todo caso, y en esto estamos de acuerdo con José
Gaos, la filosofía mexicana como la latinoamericana llega a ser también
(pero no exclusivamente) objeto de una reflexión filosófica en la que la
salvación se plantea o se convierta en el principal referente
hermenéutico. Pero hay que ser bastante claros en esto: que José Gaos
siempre habló de su filosofía como deudora de la de José Ortega y
Gasset. Fue así, la filosofía de Gaos, derivación y continuidad de la de su
maestro.
100