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Paulo G. Ares
EEUU, de ahí que su cálculo y estrategia en la elección
de medios se mueve en un lenguaje matemático sin
cuestionamientos morales donde la vida humana es cosificada.
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La frase de la Escuela de Frankfurt, el “iluminismo es
totalitario” 36 , se ve claramente confirmada en el pensamiento
político de Kissinger que es la expresión de la
dictadura de un yo37 , o varios, que piensa por todos y
no quiere que pensemos por nosotros mismos. Siempre
va de arriba hacia abajo y del centro hacia la periferia;
su poder está vinculado a la industria cultural, al poder
mimético y al afán de lucro de los monopolios que él
representa. Los hombres y las cosas valemos en cuanto
podemos ser dominados por la gran maquinaria iluminista
burguesa, pero no somos considerados en sí ya
que no hay dignidad38 ; valemos en la medida en que
somos sometidos a la manipulación. Por otro lado, el
pensamiento de Perón responde al lógico sentido de la
vida que va de lo individual a lo colectivo, de la periferia
hacia el centro y de abajo hacia arriba, este es el
pensamiento que nace del corazón y que resiste la imposición
de la razón instrumental.
Mientras Kissinger piensa en cómo cohesionar39 en
35 Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”. “El procedimiento matemático
es convertido, por así decirlo, en ritual del pensamiento. Pese a la autolimitación axiomática,
el procedimiento matemático se plantea como necesario y objetivo: transforma al pensamiento
en cosa, en instrumento, tal como gustosamente lo llama.” Pag. 25
36 Ibid. Pág. 10
37 ibid. “El iluminismo se relaciona con las cosas como el dictador con los hombres, pues el
dictador sabe cuál es la medida en que puede manipular a éstos. “ El tema es que por la abstracción
matemática, el pensamiento economicista piensa a las personas como números y por tanto
las tratas como cosas. Pág 53
38 Ibid. “El hombre de ciencia conoce las cosas en la medida en que puede hacerlas. De tal
suerte el en-sí de éstas se convierte en para-él En la transformación la esencia de las cosas se
revela cada vez como la misma: como fundamento del dominio. Esta identidad funda y constituye
la unidad de la naturaleza.” Pág. 25
39 Ibid. “Los hombres han recibido como don un Sí propio y particular y distinto de todos los
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