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Queda hecho el depósito que marca la Ley 11.723 de Propiedad<br />
Intelectual. Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización del<br />
autor.<br />
IMPRESO EN ARGENTINA.<br />
ISBN:978-987-543-495-X<br />
Se terminó de editar en Editorial Martin sito en Catamarca 3002, de la<br />
ciudad de Mar del Plata, en Marzo de 2012.
Paulo G. Ares<br />
Perón vs. Kissinger<br />
Editorial Martin
Nota del Autor<br />
En ocasión del cuadragésimo aniversario de la publicación<br />
“Mensaje Ambiental a los pueblos y gobiernos<br />
del mundo” del General Juan D. Perón, hago público<br />
en versión digital parte del ensayo Perón vs. Kissinger<br />
siguiendo la convocatoria de la Presidenta de dar la lucha<br />
por las ideas.<br />
El libro está dedicado a la compañera Cristina Fernández<br />
y a la memoria de Andrés Jesús Ares, mi padre.<br />
Quiero agradecer muy especialmente a Valeria, esposa<br />
y compañera de la vida; a Raúl Reyes, por su aporte<br />
imprescindible; al tío Manolo Ares, por su consejo<br />
certero y entrañable; a Marcela Carini, Marcela Puglisi,<br />
y Eduardo Cuevas por su ayuda con el texto y la paciencia<br />
con el autor; a Ramiro Diez Llano, por el diseño<br />
de tapa y contratapa.<br />
A todos los familiares, amigos y compañeros que de<br />
alguna forma u otra me animaron a llevar adelante la<br />
obra.
Perón vs. Kissinger<br />
EN EL ÍNDICE, APRIETE CON EL BOTÓN IZQUIERDO DEL MOUSE<br />
LA PAGINA A LA QUE SE QUIERA ACCEDER
7<br />
Paulo G. Ares<br />
INDICE<br />
Introducción 13<br />
Supresión biológica y/o el reordenamiento geopolítico…<br />
Breve semblanza17<br />
Juan Domingo Perón<br />
Henry Alfred Kissinger<br />
I- Un diagnóstico, dos preocupaciones y dos lógicas<br />
distintas para resolver problemas 21<br />
Contexto mediato e inmediato<br />
Un diagnóstico y dos preocupaciones<br />
Dos visiones de la vida, dos miradas de la política<br />
De dos visiones de la economía en pugna, resultan dos políticas<br />
poblacionales.<br />
“Nadie puede defenderse de lo desconocido” afirma Perón<br />
Dos lógicas para una solución internacional que nos atañe a<br />
todos<br />
¿La hora de los organismos internacionales? o ¿la trampa de<br />
los imperios?<br />
La hora de los pueblos, la dignidad de la vida que brota del<br />
corazón humano<br />
II- Los recursos naturales para la sustentabilidad ¿planetaria<br />
o colonial? 45<br />
Los recursos naturales, la ecología y la liberación del tercer<br />
mundo.<br />
El Golpe del ‘76 y el “NSSM 200”, ¿un síndrome de Estocolmo<br />
colectivo?
Perón vs. Kissinger<br />
La necesidad de la unidad regional para defender los propios<br />
intereses<br />
La integración regional es el tercer consejo<br />
Unión en la cooperación o disgregación en competición<br />
Integración ¿automatizante o satelizante?<br />
El boom minero actual ¿liberación o dependencia?<br />
Estabilidad fiscal para la extracción pero no para la<br />
industrialización<br />
Otros temas que le preocupan a Perón y nombra en su mensaje.<br />
III- El desarrollo demográfico para la liberación del pueblo.<br />
(continúa a) 71<br />
Política de desarrollo demográfico<br />
Evita, su visión de la mujer y el feminismo<br />
Los medios culturales al servicio de la estrategia de Kissinger<br />
con respecto a la Familia<br />
Perón y la situación familiar en el sistema consumista<br />
Dogma de Rockefeller: La planificación familiar un derecho<br />
fundamental absoluto<br />
La planificación familiar: de la “conciencia del ser” a la<br />
“alienación por consumir”<br />
IV- El ajuste poblacional cruento 87<br />
(continuación - b)<br />
Kissinger: “The status and utilization of women in LDC societies<br />
is particularly important in reducing family size.” (El estado y<br />
la utilización de las mujeres en las sociedades de los LDC es particularmente<br />
importante para reducir el tamaño de la familia.)”<br />
8
9<br />
Paulo G. Ares<br />
Desarrollo Familiar Natural, vía la justicia social, vs.<br />
Planificación del ajuste poblacional, vía tecnológica del<br />
control de la fertilidad.<br />
El piloto automático de los monopolios farmacéuticos para el<br />
ajuste poblacional<br />
Kissinger: “No country has reduced its population growth<br />
without resorting to abortion.” (Ningún país ha reducido su<br />
crecimiento de la población sin recurrir al aborto.)<br />
Perón no habló de aborto sino de supresión biológica<br />
Resumen de las dos posturas demográficas y las posibles<br />
perspectivas de juicio.<br />
V- Excursus 107<br />
Excursus 1: La punta del iceberg: el Derecho a la<br />
alimentaciónpara evitar la supresión por el hambre<br />
Excursus 2: El Ecofacismo<br />
Excursus 3: el Ecofacismo ¿la cara oculta de la ONU?<br />
Excursus 4: Los ecologistas de caviar<br />
Excursus 5: El comercio de Cereales y los tres tipos de<br />
monopolios<br />
VI- Del laberinto se sale por arriba: 119<br />
Pensar desde la Geopolítica para entender la política local.<br />
¿Qué recurso deben defender, en primer lugar, los países<br />
latinoamericanos?<br />
Jugando al ajedrez con la población mundial<br />
Algunos números que no aparecen en la agenda política<br />
latinoamericana 2050
Perón vs. Kissinger<br />
La participación de Latinoamérica en la población mundial<br />
Pensar en la política y ejercerla desde el “entente cordiale”<br />
latinoamericano<br />
VII- ¿Un problema comunicacional o una guerra cultural?<br />
133<br />
Los especialistas que hacen masa<br />
La guerra cultural un mecanismo de la verdad parcial<br />
La quinta columna, la tecnocracia y las organizaciones de<br />
simulación imperial.<br />
La información nunca es aséptica lleva consigo un<br />
interpretación y una valoración.<br />
Una suma que fragmenta se trasmite masivamente al pueblo.<br />
El rol de lo “escribientes” en la “ética en la edad contemporánea”<br />
De la regresión del iluminismo una imposición ideología<br />
autodestructiva<br />
Los “escribientes” voceros de la ética de los poderosos<br />
VIII- La lucha por el valor patrón de nuestra cultura 149<br />
El proceso de sometimiento de la patria humanitaria<br />
La reconquista cultural es la integración de los valores<br />
Nacionales<br />
El golpe del ’76: un cambio de prioridades es un cambio de<br />
cultura<br />
Valores, identidad nacional y liberación<br />
¿La inviolabilidad de la persona humana o la inviolabilidad<br />
del Capital?<br />
10
Kissinger, un preocupado por las creencias<br />
Peronismo e Iglesia Católica<br />
Concordando en una doctrina cristiana y popular<br />
La sola razón: una “Diosa laica” muy burguesa<br />
11<br />
Paulo G. Ares<br />
La crítica indiscriminada de las tías burguesas oscurece al<br />
buen criterio<br />
El cambio del patrón cultural, ¿una hipotética Guerra cultural?<br />
Daño colateral de la Guerra Cultural: los colegios. El caso de<br />
Galicia<br />
IX- El gran riesgo que sería perder la misma vida 167<br />
Defendiendo la vida con el "Manual de la víctima" escrito por<br />
el perfecto asesino del pueblo<br />
La justicia social de reparto o el reparto con el ajuste<br />
poblacional. El argumento del Riesgo de Mortalidad Materna.<br />
Las estadísticas de la OMS en el 2010: menor RMM en países<br />
no abortistas.<br />
Las ONG I afirman: Los límites al aborto violan los derechos<br />
humanos<br />
Silencio de informes e informativos<br />
De las ONG “I”, impuestas, a las OL “P”, del pueblo<br />
La libertad por encima de los derechos del otro, no hay derecho<br />
sino privilegio.<br />
a- La industria cultural, con” la desaparición del Otro”, hace<br />
masa.<br />
b- La industria cultural puede engañar pero no vencer al<br />
corazón
Perón vs. Kissinger<br />
c- ¿El estado debe ser neutro o activo defensor de las vidas<br />
frente a un embarazo?<br />
Como reflexión personal.<br />
La dura penalización del aborto<br />
La pobreza como excusa para la legalización del aborto<br />
¿eugenesia del mercado?<br />
X- Armonizando todo a las necesidades del hombre y de<br />
los pueblos 195<br />
Años de desarmonías por concebir la grandeza a través de la<br />
pequeñez<br />
Armonizar para alcanzar las tres banderas Peronistas<br />
Industrializar en lugar donde se extraen de las materias primas<br />
distribuye la población<br />
Migrar hacia donde están los recursos naturales como forma<br />
de armonización<br />
Descomprimir la ciudad baja la contaminación y el consumo<br />
descartable<br />
La vida económica y social en torno a las necesidades humanas<br />
La distribución de la industria es inicio de una buena política<br />
demográfica<br />
Un acierto previsional que se necesita profundizar y cerrar el<br />
círculo de la armonía<br />
Ampliar la geografía del modelo para ampliar la geografía<br />
habitable<br />
Epílogo 215<br />
Bibliografía217<br />
Discursos, ensayos y libros<br />
12
Introducción<br />
Paulo G. Ares<br />
“El proceso geopolítico que el mundo está atravesando desde la terminación de la<br />
Segunda Guerra Mundial,<br />
es de tal trascendencia para el destino de la humanidad,<br />
que todo vale poco frente a los factores determinantes de un futuro preñado de<br />
asechanzas y peligros”. 1<br />
J.D. Perón<br />
En el año 1969, desde su exilio forzado en Madrid,<br />
Perón escribe un documento titulado “La Situación<br />
Mundial y los antecedentes históricos” donde advierte<br />
que pretender resolver los problemas del país en forma<br />
aislada sería como dar un salto al vacío, ya que, señala,<br />
estamos ante un proceso geopolítico trascendental para<br />
la humanidad, proceso en el que los imperios mundiales<br />
ya proyectan sus estrategias de dominio frente a los<br />
pueblos del mundo.<br />
El General se pregunta “¿Qué será el mundo del<br />
año 2000 con seis o siete mil millones de habitantes?”<br />
y afirma que el problema más acuciante no es la superpoblación<br />
sino la desproporción entre esta cifra y los<br />
medios de subsistencia realmente existentes. En sus reflexiones<br />
sobre el vínculo entre desarrollo económico y<br />
población, concluye proponiendo lo que en este libro<br />
he denominado “la revolución armoniosa” (en el ámbito<br />
ecológico) ya que tiene su pensamiento un profundo<br />
arraigo en la “armonía” como categoría filosófica desarrollada<br />
principalmente en la Filosofía Peronista.<br />
Supresión biológica y/o el reordenamiento geopolítico…<br />
Sintetiza Perón: “este problema ya se ha presentado<br />
1 Perón J.D. La Situación Mundial y los antecedentes históricos. Las Bases, Madrid. Mayo de<br />
1969<br />
13
Perón vs. Kissinger<br />
antes en diversas partes de nuestro planeta y la historia<br />
prueba que, cuando este problema se ha producido<br />
las soluciones no han sido sino de dos naturalezas: la<br />
supresión biológica y el reordenamiento geopolítico.” 2<br />
Esta característica de Perón, la de constituirse en un<br />
líder visionario, capaz de trascender, con su capacidad<br />
analítica, los meros planteos coyunturales, y de proponer<br />
categorías novedosas para la comprensión de los<br />
debates políticos y filosóficos del momento, nos ha llevado<br />
a revisitar su doctrina. Nuestro objetivo no es solo<br />
el de recuperar las aristas de un pensamiento profundo<br />
y original, sino también el de intentar mostrar en qué<br />
medida las reflexiones contenidas en la doctrina peronista<br />
son capaces de aportar certezas a muchos de los<br />
debates que hoy nos tienen como protagonistas.<br />
Con el fin de aportar claridad a la exposición he dividido<br />
el ensayo en 10 apartados, donde propongo un recorrido<br />
por las posturas de Perón y de Kissinger sobre<br />
el problema de la sustentabilidad planetaria.<br />
Además, analizo en forma sintética las visiones del<br />
líder argentino y del dirigente germano-estadounidense<br />
sobre el modo en que, a raíz del crecimiento poblacional,<br />
deben ser administrados los recursos naturales<br />
no renovables. Me detengo en comparar las políticas<br />
propuestas por ambos líderes en torno a los programas<br />
de desarrollo demográfico. 3<br />
Adelanto que para Perón es central la cuestión geopolítica<br />
en todos estos asuntos y desde donde se deben<br />
analizar todos estos temas. Realizo un breve informe<br />
2 Ibid<br />
3 Debo advertir al lector que aunque este debate nunca logró poner frente a frente a ambos<br />
líderes, sí es posible rastrear y reconstruir a través de sus discursos, las opiniones cruzadas, no<br />
solo en torno a este tema sino también a otros estrechamente vinculados con él.<br />
14
15<br />
Paulo G. Ares<br />
de las proyecciones poblacionales de Latinoamérica, las<br />
cuales parecen no estar en nuestra agenda política pero<br />
sí en la de los países centrales. Repaso el problema comunicacional<br />
contemporáneo y el débil análisis geopolítico<br />
de los medios locales con respecto a la cuestión<br />
poblacional. Busco dilucidar si es verdadera la premisa<br />
de que las guerras modernas son culturales y, a la vez,<br />
ahondar en la lógica de esa encrucijada que nos propone<br />
elegir entre cuidar la vida o el capital. Expongo<br />
información sobre la cuestión del aborto y su vínculo<br />
al liberalismo del capitalismo occidental. Para finalizar<br />
busco desde la doctrina peronista armonizar las necesidades<br />
humanas con las exigencias del cuidado del planeta<br />
y los posibles desvíos que pueden provocar una<br />
mirada puramente lucrativa sobre estas cuestiones.<br />
A lo largo del ensayo se expresa un debate cultural<br />
de fondo: entre la doctrina peronista de raíz cristiana,<br />
como decía el líder latinoamericano, con una clara opción<br />
por la Tercera Posición (frente a las ideologías de<br />
las dos potencias centrales: EEUU y Rusia) y escrita<br />
desde un país de la periferia con el objetivo de lograr la<br />
“liberación del pueblo”, que es profundamente antagónica<br />
con respecto a la del funcionario norteamericano,<br />
que expresa una cultural burguesa y los intereses económicos<br />
de una capitalismo trasnacional junto con los<br />
objetivos políticos de los países centrales para que no se<br />
vea afectado su status quo frente a la demanda creciente<br />
de una solución mancomunada al problema de la sustentabilidad<br />
planetaria.<br />
En una próxima publicación impresa se profundizar<br />
este debate cultural que subyace en estas posiciones antagónicas<br />
en el contexto de la sustentabilidad planeta-
Perón vs. Kissinger<br />
ria, la cual por una cuestión de tiempo y de contenido<br />
he decidido hacerlo por separado. En este sentido advierto<br />
al lector que puede suceder que algunos de los<br />
conceptos vertidos en este ensayo no le sean suficientemente<br />
precisos, lo cual no significa que merme la posibilidad<br />
de una compresión general la obra.<br />
Los documentos base de mi estudio son: El “Mensaje<br />
Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo”, escrito<br />
en Madrid el 21 de febrero del 1972 4 , al igual que<br />
otros documentos del General Perón que iluminan la<br />
temática y se corresponden con el contexto. También<br />
recurro a textos de Evita, de Saúl Taborda, de Arturo<br />
Jauretche y de Leopoldo Marechal (fundamentalmente<br />
su “Cuaderno de navegación”). Por el lado de Henry<br />
Kissinger, me remito básicamente al “NSSM 200”, un<br />
memorandum del Consejo de Seguridad de Estados<br />
Unidos, del año 1974, que mantiene su vigencia.<br />
Paulo G. Ares<br />
4 El documento también ha sido publicado con Fecha 23-3-1972, es probable que una sea la<br />
fecha de creación del documento y la otra fecha corresponda a la publicación.<br />
16
Breve semblanza<br />
17<br />
Paulo G. Ares<br />
Juan Domingo Perón<br />
Fue un político, militar y Presidente Argentino. Fundador<br />
y Conductor del movimiento popular más grande<br />
de Latinoamérica y Creador de la Tercera Posición<br />
filosófica y política.<br />
Nació el 8 de octubre de 1895 en Lobos, provincia de<br />
Buenos Aires, y falleció en Olivos, 1 de julio de 1974, en<br />
ejercicio de su tercer mandato.<br />
Fue profesor de historia militar en la Escuela Superior<br />
de Guerra, luego fue designado agregado militar<br />
en la embajada argentina en Chile, país del que regresó<br />
en 1938 para cumplir luego una misión en Italia. Residió<br />
en Europa entre 1939 y 1941.<br />
Durante la presidencia de facto del general Pedro<br />
Pablo Ramírez, fue nombrado en el Departamento Nacional<br />
de Trabajo (luego elevado a la categoría de secretaría<br />
con rango ministerial), desde el cual favoreció<br />
a los sectores obreros, reconociendo sus derechos y sus<br />
organizaciones e inculcando su doctrina.<br />
La consolidación de su liderazgo le permitió ser designado<br />
también Vicepresidente de la Nación y Ministro<br />
de Guerra aunque la creciente popularidad le granjeó<br />
oposición en numerosos sectores, principalmente<br />
ligados a intereses y al pensamiento angloamericano.<br />
Un grupo de militares le exigió la renuncia y lo detuvo<br />
el 9 de octubre de 1945, permaneciendo bajo arresto en<br />
la Isla Martín García hasta el 17 de octubre.<br />
En esa jornada se produce el llamado “día de la lealtad”,<br />
una numerosa movilización popular ocupo la
Perón vs. Kissinger<br />
plaza de Mayo pidiendo la libertad de Juan Domingo<br />
Perón. Cinco días después, el 22 de octubre de 1945,<br />
contrae enlace con María Eva Duarte, mundialmente<br />
reconocida como Evita, su colaboradora más leal y sostén<br />
espiritual de la Revolución Justicialista.<br />
Presidente de la Nación Argentina en los periodos<br />
sucesivos de 1946–1952 y 1952–1958, incompleto debido<br />
al golpe militar que lo derrocó en septiembre de<br />
1955. Tras 18 años de exilio, fue elegido el 23 de septiembre<br />
de 1973 con el 62% de los votos, para el periodo<br />
1973-1977, que no pudo completar a causa de su fallecimiento.<br />
Dejó escrito, como mensaje póstumo, su Modelo Argentino<br />
para el Proyecto Nacional.<br />
Henry Alfred Kissinger<br />
Político diplomático germano-estadounidense del<br />
Partido Republicano.<br />
Nació el 27 de mayo de 1923, en Fürth República de<br />
Weimar -Alemania.<br />
Secretario de Estado durante los mandatos presidenciales<br />
de Richard Nixon y Gerald Ford, jugando este<br />
papel preponderante en la política exterior de Estados<br />
Unidos entre 1969 y 1977.<br />
Como Consejero de Seguridad Nacional, en 20 de<br />
enero 1969 y el 20 de enero 1975, en la Presidencia de<br />
Richard Nixon. Kissinger fue quien protagonizo como<br />
negociador y artífice de la denominada política de “distensión”<br />
con la URSS y la China Revolucionaria Socialista.<br />
También sobrellevo la criticada Guerra de Vietnam<br />
y la Guerra de Yom Kippur.<br />
18
19<br />
Paulo G. Ares<br />
Su estilo diplomático significo una nueva visión de<br />
como llevar la política exterior estadounidense, al colocar<br />
como último recurso la intervención militar, siendo<br />
este nuevo proceder el que lo llevó a obtener el Premio<br />
Nobel de la Paz en 1973, gracias al alto al fuego que logró<br />
establecer en Vietnam.<br />
Otros cargo que ocupo: Consejero del Departamento<br />
de Estado(1951 – 1971), Consejero de la Oficina de Control<br />
de Armas y Desarme (1951 – 1971), Consejero de la<br />
Oficina de Investigación de Operaciones (1951 – 1971),<br />
Asesor del Consejo Nacional de Seguridad y de la Junta<br />
de Coordinación y Operaciones de Seguridad, (1956<br />
– 1965), Director de Estudio de Armas Nucleares en el<br />
Consejo de Relaciones Exteriores (1955 – 1956), Director<br />
del Consejo de Relaciones Exteriores 1955 – 1956.
Perón vs. Kissinger<br />
20
21<br />
Paulo G. Ares<br />
I- Un diagnóstico, dos preocupaciones y dos<br />
lógicas distintas para resolver problemas<br />
“Vamos desandando este camino, vamos resistiendo en este olvido<br />
que está lleno de vida este dolor, está lleno de sangre este dolor. Somos<br />
trashumantes de la historia, somos artesanos de memoria y está lleno<br />
de rostros nuestro amor está lleno de sangre.<br />
Soy ésta tierra, soy ésta gente, soy mi memoria y soy ésta<br />
historia.”<br />
Esta historia Raly Barrionuevo<br />
Contexto mediato e inmediato<br />
El debate sobre la sustentabilidad planetaria comienza<br />
a cobrar relevancia en los años 50 y, en los 60,<br />
empieza a tener su desarrollo en organismos internacionales<br />
públicos o privados; este es el contexto en el<br />
cual escribe Perón su mensaje.<br />
La crisis del Petróleo del año 1973 es producto de la<br />
decisión de la Organización de Países Árabes Exportadores<br />
de Petróleo de no exportar más crudo a los países<br />
que habían apoyado a Israel durante la guerra del Yom<br />
Kippur, que enfrentaba a este país con Siria y Egipto;<br />
la medida incluía a Estados Unidos y a sus aliados de<br />
Europa Occidental. Si bien la OPEP se había formado<br />
en 1960, la crisis del 73 dejó claro que los recursos naturales<br />
son una moneda de cambio fuerte a nivel de política<br />
internacional. Podemos decir que, desde entonces,<br />
muchos de los conflictos entre naciones se ven motivados<br />
por la obtención o conservación de los recursos naturales,<br />
aunque la ONU, su Consejo de Seguridad y la<br />
OTAN los justifiquen apelando para ello a supuestas<br />
“causas humanitarias”.<br />
Como reacción a la crisis del petróleo, el Consejo de
Perón vs. Kissinger<br />
Seguridad de EEUU dio respuesta a esta situación dramática<br />
de su industria mediante el “NSSM 200: Consecuencias<br />
del crecimiento poblacional para la seguridad<br />
de los Estados Unidos y sus intereses de ultramar”,<br />
publicado por Henry A. Kissinger el 10 de Diciembre<br />
de 1974 y rubricado en 1975 por el presidente Gerald<br />
Ford con la “Decisión de Seguridad Nacional 314/75”.<br />
Pongo énfasis en que estamos frente a un documento<br />
del Consejo de Seguridad de EEUU, cuyo título es revelador<br />
respecto de lo que verdaderamente preocupa<br />
a esta potencia: la defensa de sus intereses de ultramar.<br />
Además, cabe aclarar que muchas de las afirmaciones<br />
que hace el informe ya habían sido llevadas a la practica<br />
5 por otros organismos u organizaciones pero, en este<br />
5 Algunos antecedentes.<br />
Tres conferencias científicas de eugenesia: Ginebra 1927: Esta primera conferencia fue impulsada<br />
económica e institucionalmente por grupos anglosajones, preocupado por el “excesivo”<br />
crecimiento demográfico del mundo asiático. La cabeza del movimiento neomalthusiano americano,<br />
Margaret Sanger, quien dirige la publicación de las Actas. Berlín 1935 y París 1937: La<br />
comunidad científica se divide, en medio de un clima prebélico, y nuevamente el siguiente<br />
Congreso Internacional acaba realizándose por partida doble, uno en Berlín y otro en París dos<br />
años después.<br />
Primera Conferencia Mundial de población organizada por las Naciones Unidas. Roma 1954,<br />
La idea había sido propuesta a finales de la década anterior por Julian Huxley, primer Director-<br />
General de la UNESCO.<br />
II Conferencia Mundial de Población de las Naciones Unidas, Yugoslavia. Belgrado 1965. El<br />
Secretariado General de NU crea el fondo fiduciario para cuestiones de población, que en 1969<br />
se convertirá en el Fondo de las Naciones Unidas para actividades en Materia de Población. El<br />
recién creado F.N.U.A.P. será transferido al Programa de las N.U. para el Desarrollo.<br />
En 1969, en unas jornadas organizadas por United Nations Association of the United States of<br />
America (UNAUSA) sobre Política Nacional, el mismo John Davidson Rockefeller III explicitó<br />
como prioritario para la política de las Naciones Unidas el objetivo del control del crecimiento<br />
poblacional mundial, a través del control de la natalidad. Reclama allí no sólo que los gobiernos<br />
deben hacerse cargo del control de la natalidad en sus respectivos países, sino que además las<br />
Naciones Unidas deben asumir este objetivo como medular, a través de sus distintos organismos<br />
e instituciones (Organización Mundial de la Salud , Banco Mundial, Fondo de Población<br />
de Naciones Unidas, FAO, UNESCO, etc) UNA-USA, World population: A challenge<br />
to the United Nations and its system agencies, New York, 1969 (citado y resumido en http://<br />
www.popline. org/docs/ 1421/691778. html .<br />
Todas las recomendaciones y políticas de población diseñadas por la ONU fueron centralizadas<br />
en 1969 en el Fondo de las Naciones Unidas para la Población (UNFPA), creado por iniciativa<br />
de Robert Mc Namara, ex secretario de Defensa norteamericano y presidente del Banco<br />
mundial.<br />
Rockefeller Commission Report, Population and the American Future, New York , 1972<br />
El Club de Roma se crea por iniciativa del industrial italiano Aurelio Peccei (muy activo por<br />
22
Paulo G. Ares<br />
momento, asumen un tono bélico de altísima importancia<br />
pues el Consejo de Seguridad de EEUU es la instancia<br />
mayor en el área de defensa y está conformado por<br />
un grupo de organismos que preside el secretario de<br />
estado, en ese momento Kissinger.<br />
Un diagnóstico y dos preocupaciones<br />
Perón y Kissinger 6 coinciden en destacar la importancia<br />
de la cuestión demográfica e incluso coinciden en<br />
que el crecimiento poblacional se da con distinta celeridad<br />
a nivel mundial.<br />
Afirma el primero: “Hoy cuando aquellas pequeñas<br />
naciones han crecido en número y constituyen el gigantesco<br />
y multitudinario Tercer Mundo, un peligro mayor<br />
- que afecta a toda la humanidad y pone en peligro su<br />
misma supervivencia- nos obliga a plantear la cuestión<br />
en nuevos términos, que van más allá de lo estrictamente<br />
político, que superan las divisiones partidarias o<br />
ideológicas, y entran en la esfera de las relaciones de la<br />
humanidad con la naturaleza”… “El número de seres<br />
humanos que puebla el planeta se ha duplicado en el<br />
último siglo y volverá a duplicarse para fines del ac-<br />
aquel entonces en América Latina) y del director científico de la OCDE Alexander King, y gracias<br />
al apoyo financiero de la familia Agnelli (de quien el propio Peccei había sido empleado).<br />
La idea original era crear un Foro Mundial que vincularía las cuestiones económicas y el medio<br />
ambiente. Este objetivo se alcanzó en parte con la creación del PNUMA. El Club de Roma, ya<br />
ampliamente financiado por la familia Rockefeller, abandonó entonces su discurso metodológico<br />
para convertirse en vocero del neomaltusianismo. Algunos de los participantes en la reunión<br />
en la que se fundó el Club (en abril de 1968) ya se habían alejado de ese discurso en el momento<br />
de la publicación del informe Meadows (en marzo de 1972).<br />
III Conferencia Mundial de la Población, organizada por la ONU. Bucarest 1974.<br />
6 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pag. 6 - “d. Las estimaciones de las Naciones Unidas utilizan<br />
la población de 1970 de 3.600 millones como base (hay casi 4 mil millones ahora) y proyectan<br />
entre 6 y 8 mil millones de personas para el año 2000 con una estimación media de los EEUU<br />
de 6.400 millones. Las proyecciones medias de los EEUU muestran una población mundial de<br />
12.000 millones para el año 2075 lo que implica un incremento de 5 veces en el Sudeste de Asia<br />
y América Latina y un incremento de 7 veces en África, comparado con incremento de 2 veces<br />
en el Este de Asia y un incremento del 40% en los países desarrollados”<br />
23
Perón vs. Kissinger<br />
tual o comienzos del próximo, de continuar la actual<br />
"ratio" de crecimiento. De seguir por este camino, en el<br />
año 2.500 cada ser humano dispondrá de sólo un metro<br />
cuadrado sobre el planeta.” 7<br />
Ambos mandatarios coinciden en el diagnóstico,<br />
mas no en el modo de abordar la problemática, y menos<br />
aún en el planteo de las posibles soluciones. Mientras<br />
que Perón pone en un primer plano la cuestión de la<br />
supervivencia del hombre y propone una solución que<br />
atañe a la humanidad toda, el Consejo de Seguridad de<br />
EEUU solo ve con preocupación el problema de la superpoblación,<br />
y lo aborda en tanto percibe que puede<br />
afectar seriamente “sus intereses de ultramar”, tal como<br />
reza el título del “NSSM 200”, que no son otros que los<br />
recursos naturales que necesita su industria.<br />
Dos visiones de la vida, dos miradas de la política<br />
Tal como señaláramos en la introducción, en el dilema<br />
Perón o Kissinger, no solo confrontan dos estrategas<br />
internacionales, sino también dos visiones de la vida y,<br />
por lo tanto, dos miradas sobre la política y la economía.<br />
Como intentaremos demostrar en este ensayo,<br />
una es más humana, en tanto que la otra es puramente<br />
matemática; una expresa la “cultura del ser”, frente a la<br />
“cultura del tener”; una es expansiva, otra restrictiva; la<br />
primera quiere más vida y más reparto, la segunda menos<br />
reparto, y por lo tanto menos vida; para la primera<br />
la vida es inviolable, para la otra es inviolable el capital.<br />
En síntesis: mientras que una hace un llamamiento universal<br />
a la “convivencia biológica”, la otra propone a<br />
7 Perón J.D. Conferencia “Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo”. Madrid.<br />
21/02 /1972 (A partir de aquí , “ Mensaje ” )<br />
24
Paulo G. Ares<br />
la “supresión biológica 8 ” como solución, mas aún si su<br />
realización conlleva un rédito en términos económicos.<br />
La mirada de Perón es universal y busca una solución<br />
para toda la humanidad, llamando a un plan de<br />
cooperación internacional 9 para un reordenamiento<br />
basado en un equilibrio económico y social entre los<br />
pueblos. La perspectiva de Kissinger es de defensa de<br />
sus intereses monopólicos globales, por eso su opción<br />
estratégica es la coacción internacional.<br />
Mientras que el pensamiento de Perón responde a<br />
la lógica de la vida (que se reproduce y coopera por su<br />
subsistencia) y aboga por el logro de una felicidad común,<br />
Kissinger responde a la lógica iluminista burguesa,<br />
devenida en tecnoeconomicista, que instrumentaliza<br />
tanto al hombre como a la naturaleza con el fin de<br />
generar más lucro, aunque sin preguntarse acerca de la<br />
felicidad del hombre y del pueblo.<br />
8 Perón J.D. Discurso en la Confederación General del Trabajo. 30 de julio de 1973. “la supresión<br />
biológica, es decir, matar gente, de lo cual se encargan la guerra, las pestes y el hambre, que<br />
es la enfermedad que más mata en la Tierra.”<br />
9 Perón J.D. Doctrina universal. Ediciones Culturales Argentinas. Pag. 139<br />
25
Perón vs. Kissinger<br />
De dos visiones de la economía en pugna, resultan dos<br />
políticas poblacionales.<br />
“En la fiesta de la vida - Divertirse es lo que importa – Te dan<br />
gorrita y corneta – Y tres se reparten la torta.”<br />
“El hombre tiene de zonzo - Lo que le falta de bueno - Se<br />
arrastra con avaricia - Y en la vida pierde el vuelo<br />
Semillita del olvido - No prendas entre mi gente Porque un<br />
pueblo sin memoria - Teje historias diferentes<br />
Porque un pueblo sin memoria<br />
- Muere o nunca reverdece.”<br />
Carnavalito del diablo Gordo. Facundo Saravia<br />
El 1º de julio del 1974 se produce el fallecimiento del<br />
general Perón y, un mes después, el 19 al 30 de agosto<br />
de 1974, se realiza en Bucarest (Rumanía) la Tercera<br />
Conferencia Mundial de la Población organizada por las<br />
Naciones Unidas, la primera de naturaleza intergubernamental,<br />
en la que participaron representantes de 135<br />
países. El énfasis del debate se centró en las relaciones<br />
entre los factores de población y el desarrollo; entorno<br />
al cual se plantearon dos posturas sobre el vínculo y<br />
la relación entre desarrollo económico y poblacional, 10<br />
aún vigentes, encarnadas por Kissinger y por Perón.<br />
Como fruto de la misma, el Plan de Acción Mundial<br />
sobre Población señala, entre otros principios, que la<br />
meta esencial es el desarrollo social, económico y cultural<br />
de los países, que los fenómenos demográficos y<br />
el desarrollo son interdependientes, y que los objetivos<br />
y políticas demográficas son parte integrante (elementos<br />
constitutivos) de las políticas de desarrollo social y<br />
económico.<br />
El “NSSM 200”, que se publica en diciembre de 1974,<br />
10 Novich Susana. Posición Argentina en la tres conferencias Mundiales de Población. Instituto<br />
de investigación Gino Germani. Universidad Nacional de Buenos Aires. Año 1999. pág. 10<br />
26
Paulo G. Ares<br />
toma el dato de la confrontación que existió en la conferencia<br />
y hace su análisis, haciendo referencia en el<br />
punto 4 “a la importancia (o según dijeron algunos, a la<br />
pre-condición) del desarrollo económico y social para<br />
la reducción de la alta fertilidad. Dirigidos por Argelia<br />
y Argentina, muchos enfatizaron en un -nuevo orden<br />
económico internacional- como clave para el desarrollo<br />
económico y social.” 11<br />
La delegación argentina plantea un reordenamiento<br />
geopolítico, a partir de los aportes que puedan realizarse<br />
desde de los países de Latinoamérica y del tercer<br />
mundo, que genere un nuevo desarrollo económico y<br />
social. Sólo eso posibilitaría el equilibrio en el crecimiento<br />
poblacional.<br />
En el mensaje ambiental, Perón no está preocupado<br />
por el crecimiento poblacional sino por generar un<br />
desarrollo económico. Para él lo primero que hay que<br />
hacer es “aumentar la producción”, ya que piensa en<br />
términos expansivos, y luego, en forma conjunta, “educar,<br />
distribuir alimentos y servicios sociales, (atender al<br />
cuidado de) la salud pública y el sano esparcimiento” 12 .<br />
11 NSSM 200. También se objetó, dice el informe:<br />
“La impresión general después de 5 reuniones de consulta regionales era que el Plan tenía<br />
apoyo generalizado. Hubo por lo tanto consternación generalizada cuando, al comienzo de la<br />
Conferencia, el Plan fue sujeto a un azotado por cinco lados, en un ataque dirigido por Argelia,<br />
con el respaldo de varios países africanos; Argentina, apoyado por Uruguay, Brasil, Perú, y,<br />
más limitadamente, algunos otros países latinoamericanos; el grupo de Europa del Este (menos<br />
Rumania); la R. P. China, y la Santa Sede. Aunque los ataques no fueron idénticos, todos se<br />
aferraron a tres elementos centrales relevantes a la política de los EEUU y su acción en este<br />
campo: [4. en el texto]<br />
5.Los esfuerzos para reducir las referencias a los programas poblacionales, minimizar su importancia<br />
y borrar todas las referencias a objetivos cuantitativos o con plazos.<br />
Referencias adicionales a la soberanía nacional al establecer políticas y programas poblacionales”<br />
Pág. 51<br />
Sobre los puntos 5 y 6 citados del informe hacen referencia a la resistencia de partes de algunos estados,<br />
en nombre de su soberanía, a aceptar que se le impongan objetivos cuantitativos y plazos, ya que luego,<br />
como vemos hoy, te plantan “un tecnócrata del cachito” que actúa sin analizar contexto político. Ver<br />
cap. VIII.<br />
12 J. D. Perón, Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid. dice: “Que<br />
27
Perón vs. Kissinger<br />
La mirada del peronismo sobre la economía está centrada<br />
en el factor humano y no en lo económico como la<br />
del liberalismo.<br />
Para Kissinger el verdadero problema a resolver es<br />
la distribución de los recursos, por eso sostiene que “el<br />
rápido crecimiento poblacional creará una resistencia<br />
severa sobre las tasas de desarrollo económico que pudieran<br />
alcanzarse, a veces hasta el punto de afectar los<br />
incrementos en los ingresos “per cápita”. Además del<br />
impacto general que tendría sobre los ingresos, él observa<br />
que el crecimiento poblacional afectaría una amplia<br />
gama de aspectos que hacen a la calidad de vida de<br />
la población, importantes para el sostenimiento del<br />
progreso social y económico de los LDC’s. 13 ” 14 Su lógica<br />
está basada claramente en la “cultura del tener” 15 ,<br />
puesto que piensa en términos económicos cuantitativos<br />
16 . Evidentemente, no es la “justicia social” lo que le<br />
preocupa, sino la obtención de determinado PBI per cápita,<br />
bajo la premisa de que si somos menos habitantes,<br />
mayor será la proporción económica recibida.<br />
Desde su perspectiva, los motivos que justifican el<br />
ajuste poblacional son de orden estrictamente económico.<br />
Es así como señala que “Los factores económicos<br />
adversos que generalmente resultan de un crecimiento<br />
por el momento, más importante que planificar el crecimiento de la población es aumentar la<br />
producción y mejorar la distribución de alimentos y la difusión de servicios sociales como la<br />
educación y la salud pública, y que la educación y el sano esparcimiento deberán reemplazar el<br />
papel que los bienes y servicios superfluos juegan actualmente en la vida del hombre.”<br />
13 LDCs (Países con Bajo Nivel de Desarrollo)<br />
14 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. “Aunque el Producto Bruto Interno (PIB) se incrementó a<br />
un promedio anual de 5% en los LDC’s en la última década, el incremento poblacional de 2.5%<br />
redujo el promedio del ingreso anual “per cápita” a sólo 2.5%”. Pág. 7<br />
15 En Filosofía Peronista, se le llama de la “acumulación” y se la considera propia de la oligarquía.<br />
16 Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”. www.philosophia.cl / Escuela<br />
de Filosofía Universidad ARCIS. Pag. 25<br />
28
Paulo G. Ares<br />
poblacional rápido incluyen: 17<br />
I- “La necesidad de grandes gastos para el soporte<br />
de servicios tales como educación y salud, recursos<br />
que pueden ser utilizados para inversiones más<br />
productivas;” 18<br />
II- “La concentración de recursos de desarrollo para<br />
incrementar la producción de alimentos para asegurar<br />
la supervivencia de una población mayor, en vez de<br />
mejorar las condiciones de vida para un menor número<br />
total.” 19<br />
Sostener la necesidad de “achicar” la población a fin<br />
de achicar el gasto público en educación y salud, como<br />
se señala en el primer punto, responde a la misma “racionalidad<br />
economicista” que planteó el FMI20 en los<br />
años 90 cuando propuso como solución para la crisis<br />
que atravesaba nuestro país la reducción drástica del<br />
gasto público. En este caso, se plantea como solución al<br />
problema achicar la población para reducir las erogaciones<br />
del Estado en los rubros mencionados. En cuanto<br />
a la segunda afirmación, es claro que la aplicación<br />
de este razonamiento puede llevar a sostener el absurdo<br />
de que, si la mitad de la población “desapareciera”,<br />
la mitad restante obtendría el doble de bienestar. Una<br />
síntesis perfecta de lo que puede derivarse de la “cultura<br />
del tener” que busca siempre concentrar el capital<br />
en pocas manos. De acuerdo con esta perspectiva,<br />
17NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 7. Incluye cinco pero solo se mencionan dos entendiéndolos<br />
como lo suficientemente descriptivos.<br />
18 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 7 “the need for large expenditures for services such as<br />
dependency support, education, and health which would be used for more productive investment”<br />
19 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. “the concentration of developmental resources on increasing<br />
food production to ensure survival for a larger population, rather than on improving living<br />
conditions for smaller total numbers.” Pág 7<br />
20 FMI (Fondo Monetario Internacional)<br />
29
Perón vs. Kissinger<br />
Kissinger nos propone como la mejor inversión las politicas<br />
antinatalistas: “El objetivo universal de incrementar el<br />
estándar de vida del mundo dictamina, que el crecimiento<br />
económico debe crecer más rápidamente que la<br />
población. […] La mayoría de los expertos concuerdan<br />
que, con costos más o menos constantes por habitante,<br />
los gastos en servicios de planificación familiar efectiva, son<br />
generalmente una de las inversiones de mejor relación costo<br />
/ beneficio para un país LDC, que busca mejorar el bienestar<br />
general y el crecimiento económico “per cápita”. 21<br />
Frente al objetivo universal de mejorar el estándar de<br />
vida, su propuesta universal es invertir en un ajuste poblacional<br />
cruento.<br />
Su método es hacer la inversión en la planificación<br />
familiar “artificial” 22 , lo que reduciría significativamente<br />
el gasto en educación. Para Perón, la lógica es exactamente<br />
la inversa: debe invertirse en educación y no<br />
en planificación familiar ya que, desde su perspectiva,<br />
hay motivos superiores para querer crecer en cantidad<br />
poblacional. Kissinger parece coincidir con la postura<br />
que Argentina expuso en Bucarest de que el desarrollo<br />
económico y social tiende a una planificación natural<br />
de la natalidad. Sin duda, en lo que no coincide es la<br />
forma en que esta puede realizarse, ya que para él debe<br />
comenzarse por un ajuste en la población. 23<br />
Kissinger también sabe que, para generar correccio-<br />
21 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 8 “expenditures on effective family planning services<br />
are generally one of the most cost effective investments for an LDC country seeking to improve<br />
overall welfare and per capita economic growth”<br />
22 Del propio documento NSSM 200 se deduce que hay una planificación familiar natural y<br />
otra artificial.<br />
23 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 8 “Si se logra progresar significativamente en reducir<br />
el crecimiento de la población, el impacto positivo en el crecimiento del PBI y los ingresos “per<br />
cápita” serán significativos. Además, el progreso económico y social contribuirá aún más a la<br />
caída de las tasas de fertilidad.”<br />
30
Paulo G. Ares<br />
nes de la “tasa de fertilidad en forma natural”, se necesita<br />
un desarrollo global 24 como quiere Perón. Él mismo,<br />
tácitamente, opone el desarrollo de la tasa de fertilidad<br />
que se da en forma natural vía desarrollo económico,<br />
cultural y social, al ajuste poblacional inducido, que se<br />
da en forma artificial, vía la aplicación de la tecnología<br />
(como veremos más adelante).<br />
24 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág 8 ““No podemos esperar la modernización y desarrollo<br />
global para que se produzcan naturalmente tasas de fertilidad más bajas, porque esto tomará<br />
indudablemente muchas décadas en la mayoría de los países en desarrollo, durante las cuales<br />
el crecimiento poblacional rápido tenderá a retardar el desarrollo y ampliar la brecha entre<br />
ricos y pobres.”<br />
31
Perón vs. Kissinger<br />
“Nadie puede defenderse de lo desconocido” 25 afirma<br />
Perón<br />
“…Pero en 200 años también hay otras formas de colonia. Porque, qué es el<br />
término “colonizar”, es dominar. La psicología del colonizador sobre el colono, es<br />
la subordinación física, intelectual y económica; esa es la verdadera colonización.<br />
No crean que la colonización se expresa únicamente a través de la dominación<br />
militar. Eso fue en los anacronismos del colonialismo de fines del siglo XIX y<br />
parte del siglo XX….” 26<br />
Cristina Fernández<br />
Perón advertía que luego de la Segunda Guerra<br />
Mundial, yanquis y rusos 27 , mediante distintos acuerdos,<br />
habían conformado un modus vivendi que, a través<br />
de la intervención de las Naciones Unidas, comenzaba<br />
a dejar de lado las formas del viejo colonialismo<br />
europeo para dar surgimiento a un neocolonialismo,<br />
que repartía el mundo en países y regiones satélites de<br />
esas potencias.<br />
A finales de la década del 60, Perón afirma que ambas<br />
potencias imperiales comienzan a pensar cómo van<br />
a sostener su dominio cuando el Tercer Mundo (hoy el<br />
aún vigente Movimiento de Países No-alineados) comience<br />
a asomar y la vieja Europa ya no quiera que-<br />
25 Perón J.D. La Situación Mundial y los antecedentes históricos., Ibid<br />
26 http://www.casarosada.gov.ar/discursos/25717-acto-del-bicentenario-del-primer-izamiento-de-la-bandera-argentina-palabras-de-la-presidenta-de-la-nacion<br />
27Ibid. “Para nadie es un secreto que la consecuencia directa de la Segunda Guerra Mundial<br />
ha sido la afirmación de dos grandes imperialismos: el Yanqui y el Soviético. Ellos en Yalta realizaron<br />
sus acuerdos, dividiendo al mundo en dos grandes zonas de influencia y, en Postdam,<br />
protocolizaron en tratados tales acuerdos, con la intención de evitar en el futuro todo conflicto<br />
jurisdiccional. Aparentemente enfrentados en lo ideológico pero en realidad de verdad en perfecto<br />
acuerdo político, ambos imperialismos han establecido un "modus vivendi" que comenzó<br />
ya cuando se coaligaron para aniquilar un socialismo nacional naciente en la Europa de preguerra.<br />
Luego, por una acción concordante dentro de esa misma idea de las Naciones Unidas, se<br />
procedió a la "descolonización" del mundo mediante la independencia de las antiguas colonias<br />
ocupadas por los países europeos. Así fue posible comenzar con un neocolonialismo a favor de<br />
ambos imperios, que se evidencia elocuentemente en las acciones que siguen a esas aparentes<br />
independencias. En los cinco continentes, por penetración económica o militar está lanzada la<br />
conquista y aunque no se trata de las antiguas formas coloniales, ya que ahora no son "colonias”<br />
sino "países satélites", no deja de ser una forma disfrazada del antiguo colonialismo.”<br />
32
Paulo G. Ares<br />
darse afuera. “En un mundo superpoblado y superindustrializado<br />
la crisis ha de producirse alrededor de<br />
la comida y de la materia prima. De ahí que las zonas<br />
apetecidas han de ser las que tengan mayores reservas<br />
de ambos elementos críticos y hacia donde los grandes<br />
imperios comienzan a dirigir sus miradas y sus intenciones.”<br />
El General no sólo devela los motivos de la intervención<br />
sino que también anticipa cómo procederán<br />
ambos imperios: “sus módulos de acción no dejan lugar<br />
a dudas: los yanquis, a la usanza de los anglosajones,<br />
por la penetración y dominio económico; los rusos por<br />
su penetración ideológica que termina en la ocupación<br />
militar, pero tanto uno como otro, buscan someter a sus<br />
satélites con una visión de futuro”. El año 2000 será decisivo<br />
para ambas potencias.<br />
Perón, en su breve escrito, profetiza no sólo lo que<br />
ocurrirá en la década del 70, sino también los conflictos<br />
y las tensiones de nuestro presente. Advertía que la<br />
tecnocracia internacional ya había creado varios instituciones<br />
en las cuales comenzaban a trazarse los pasos<br />
a seguir para alcanzar el dominio del mundo. En ese<br />
designio, Argentina (Latinoamérica) era considerada<br />
como proveedora de comida y de recursos naturales. 28<br />
También expresa claramente que el neocolonialismo<br />
se vale de una “quinta columna”, los cipayos29 internos<br />
28 Perón J.D. Situación Mundial y antecedentes históricos. Ibíd. . “Por eso también el imperialismo<br />
lanza la peregrina idea de que la Argentina en su futuro desarrollo ha de reducirse a ser<br />
productora de comida y materia prima, deteniendo para ello su desarrollo natural que lleva a<br />
los pueblos de pastores a agricultores y a industriales. “<br />
29 Ibíd. “Si se reflexiona sobre cuanto venimos diciendo, nos costará poco imaginar que cuanto<br />
está pasando en la República Argentina desde 1955, obedece a un plan perfectamente establecido<br />
en el que no sólo han actuado los agentes imperialistas sino en el que también han colaborado<br />
y colaboran los "'gobernantes" de turno. Es que en las colonizaciones modernas el peligro<br />
mayor está en la "quinta columna" de los cipayos conscientes o inconscientes que sirven a los<br />
colonizadores en muchos casos por intereses inconfesables, en otros por ignorancia y en todos<br />
por falta de verdadero patriotismo.”<br />
33
Perón vs. Kissinger<br />
de los países subdesarrollados, que colaboran asiduamente<br />
para lograr convertir a estas naciones en meros<br />
satélites.<br />
Finalmente, considera que el proceso empieza en el<br />
55 y denuncia el “sofisma yanqui” que en el 56 elaboró<br />
el presidente de EEUU cuando dijo: "como una guerra<br />
internacional en Latinoamérica ya no será posible entre<br />
sus países, sus fuerzas convencionales han perdido su<br />
razón de ser anterior, pero como el verdadero enemigo<br />
es el comunismo que actúa en el interior, esas fuerzas<br />
han de volcarse a combatirlo y esta misión constituirá<br />
desde ahora su única responsabilidad”. Así, los ejércitos<br />
latinoamericanos pasan a cumplir funciones de<br />
policía militar y, a los efectos de combinar acciones, se<br />
establece una reunión de Comandantes en Jefe para dos<br />
años después en Costa Rica.” 30 Sigue Perón diciendo,<br />
en el 69, que desde el 56 “allí establecen los acuerdos<br />
ordenados por U.S.A., sobre la vida política de los estados<br />
correspondientes. Un oportuno lavado de cerebro<br />
en cursos y visitas en U.S.A. completan ese cuadro aparentemente<br />
inofensivo pero cargado de dinamita. En<br />
esos momentos es cuando cada uno de nuestros países<br />
comienza a caer en manos de "gobiernos militares" que<br />
luego se someten al mandato imperial.” 31<br />
Entonces frente al “Plan Cóndor de los 70”, que está<br />
estrechamente vinculado al “NSSM 200” (ya que ambos<br />
tenían como motivo la penetración económica y el<br />
saqueo de los recursos naturales para la subsistencia de<br />
su industria) vale preguntarse: ¿cuál es nuestro enemigo<br />
y por qué no lo estudiamos en la actualidad?, ¿es<br />
30 Ibid.<br />
31 Ibid.<br />
34
35<br />
Paulo G. Ares<br />
Kissinger?, ¿es el Consejo de Seguridad?, ¿es la ONU?,<br />
¿es la OMS?, ¿son los monopolios globales?, ¿es el capitalismo<br />
salvaje individualista?, ¿es la razón técnica<br />
contra el corazón?, ¿es la humanidad contra sí misma?,<br />
¿o todo a la vez como una manifestación de la Sinarquía<br />
cultural?
Perón vs. Kissinger<br />
Dos lógicas para una solución internacional que nos<br />
atañe a todos<br />
Frente a la sustentabilidad planetaria, tanto Perón<br />
como Kissinger coinciden en la necesidad de un esfuerzo<br />
internacional. Mientras que, al decir de Evita, el<br />
pensamiento de Perón responde “al influjo de su corazón<br />
apasionado por las causas del hombre y de los<br />
pueblos” 32 , el Kissinger del “NSSM 200” es la encarnación<br />
de la razón instrumental económica, frente a la humanidad.<br />
“Puede que DÁlambert acertase cuando<br />
pronosticaba la subordinación del pensamiento<br />
luz a la técnica y hemos visto que los problemas<br />
inmediatos, sociales, políticos y económicos,<br />
produjeron un grado de obnubilación suficiente<br />
para desvanecer en la zozobra colectiva los<br />
sagrados fines del individuo.<br />
En el seno de la humanidad que<br />
soñamos,<br />
el hombre es una dignidad en continuo forcejeo y una vocación indeclinable<br />
hacia formas superiores de vida.” 33<br />
Juan D Perón<br />
Kissinger en el “NSSM 200” expone algunos de los<br />
postulados fundamentales de la razón instrumental<br />
del liberalismo 34 , lo que lo presenta en realidad “como<br />
un gran tecnócrata que solo piensa medios para fines”.<br />
El fin es la protección de los intereses de ultramar de<br />
32 Evita. Eva Duarte de Perón. Discurso en el acto de clausura de la Conferencia Interamericana<br />
de Seguridad Social. 27 de marzo de 1951.<br />
33 Perón J.D. La Comunidad Organizada. Instituto Nacional “Juan Domingo Perón” de Estudios<br />
e Investigaciones Históricas, Sociales y Políticas. Buenos Aires. 2006. Pág. 22.<br />
34 Horkheimer M., Crítica de la razón instrumental. 2° Edición. Caronte Filosofía. Quiero recordar<br />
que Horkheimer, en la segunda edición de la “Crítica de la razón instrumental” al final<br />
de la introducción, sostiene “estas reflexiones pueden servir de base hoy a la duda – de máxima<br />
gravitación teórica- respecto del punto hasta el cual el reino de la libertad, una vez realizado,<br />
no ha de transformarse necesariamente en su contrario, en la automatización de la sociedad y<br />
de la conducta humana.” Pág 9.<br />
36
Paulo G. Ares<br />
EEUU, de ahí que su cálculo y estrategia en la elección<br />
de medios se mueve en un lenguaje matemático sin<br />
cuestionamientos morales donde la vida humana es cosificada.<br />
35<br />
La frase de la Escuela de Frankfurt, el “iluminismo es<br />
totalitario” 36 , se ve claramente confirmada en el pensamiento<br />
político de Kissinger que es la expresión de la<br />
dictadura de un yo37 , o varios, que piensa por todos y<br />
no quiere que pensemos por nosotros mismos. Siempre<br />
va de arriba hacia abajo y del centro hacia la periferia;<br />
su poder está vinculado a la industria cultural, al poder<br />
mimético y al afán de lucro de los monopolios que él<br />
representa. Los hombres y las cosas valemos en cuanto<br />
podemos ser dominados por la gran maquinaria iluminista<br />
burguesa, pero no somos considerados en sí ya<br />
que no hay dignidad38 ; valemos en la medida en que<br />
somos sometidos a la manipulación. Por otro lado, el<br />
pensamiento de Perón responde al lógico sentido de la<br />
vida que va de lo individual a lo colectivo, de la periferia<br />
hacia el centro y de abajo hacia arriba, este es el<br />
pensamiento que nace del corazón y que resiste la imposición<br />
de la razón instrumental.<br />
Mientras Kissinger piensa en cómo cohesionar39 en<br />
35 Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”. “El procedimiento matemático<br />
es convertido, por así decirlo, en ritual del pensamiento. Pese a la autolimitación axiomática,<br />
el procedimiento matemático se plantea como necesario y objetivo: transforma al pensamiento<br />
en cosa, en instrumento, tal como gustosamente lo llama.” Pag. 25<br />
36 Ibid. Pág. 10<br />
37 ibid. “El iluminismo se relaciona con las cosas como el dictador con los hombres, pues el<br />
dictador sabe cuál es la medida en que puede manipular a éstos. “ El tema es que por la abstracción<br />
matemática, el pensamiento economicista piensa a las personas como números y por tanto<br />
las tratas como cosas. Pág 53<br />
38 Ibid. “El hombre de ciencia conoce las cosas en la medida en que puede hacerlas. De tal<br />
suerte el en-sí de éstas se convierte en para-él En la transformación la esencia de las cosas se<br />
revela cada vez como la misma: como fundamento del dominio. Esta identidad funda y constituye<br />
la unidad de la naturaleza.” Pág. 25<br />
39 Ibid. “Los hombres han recibido como don un Sí propio y particular y distinto de todos los<br />
37
Perón vs. Kissinger<br />
su causa a todos los estados e individuos en forma<br />
compulsiva, vía los organismos internacionales y las<br />
estructuras intermedias, Perón escribe a los pueblos y<br />
sus gobiernos. Frente a la razón instrumental impulsada<br />
desde los centros del poder, aparece la crítica 40 reflexión<br />
de Perón, quien habla desde el corazón, ya que<br />
sus palabras no fueron sometidas al cálculo matemático<br />
y estratégico de Kissinger. Perón afirma de su doctrina:<br />
“Eso es el Peronismo. Y el peronismo se aprende, no se<br />
dice: se siente o no se siente. El peronismo es una cuestión<br />
del corazón más que de la cabeza. Afortunadamente yo no<br />
soy de los presidentes que se aíslan sino que vivo con el<br />
pueblo, como he vivido siempre; de manera que comparto<br />
con el pueblo trabajador todas las viscisitudes, todos<br />
los éxitos y todos los fracasos.” 41<br />
¿La hora de los organismos internacionales? o ¿la<br />
trampa de los imperios? 42<br />
demás sólo para que se convirtiese con mayor seguridad en idéntico. Pero dado que tal Sí no<br />
se adecuó nunca del todo, el iluminismo simpatizó siempre, incluso durante el período liberal,<br />
con la constricción social. La unidad de lo colectivo manipulado consiste en la negación de todo<br />
lo singular; es una burla dirigida a esa sociedad que podría hacer del individuo un individuo.”<br />
Pág. 15<br />
40 Komar Emilio. Orden y Misterio. Fraternitas/emece. “Dos culturas dos mentalidades: a. La<br />
exigencia de sentido profundo, y de la actitud sapiencial implica necesariamente una actitud<br />
crítica. El corazón es órgano de discernimiento antes de ser órgano de opciones profundas. Es<br />
la tesis agustiniense del amor bene discernens- amor que discierne bien-. Todo verdadero amor<br />
discierne bien. Dicho en términos griegos, es crítico. Krínein en griego significa “discernir”.<br />
Pág. 134<br />
41 Perón J.D. Doctrina Peronista. Prologo Pavon Pereyra Enrique. Ediciones Macacha Guemes.<br />
Buenos Aires. 1973. ¿ Qué es el peronismo? Discurso 20 /8/ 1948. pág. 70<br />
42 Reportaje exclusivo para "Marcha", Montevideo. 27 de febrero de 1970. Pregunta: Volviendo<br />
al tema del apoyo exterior, le haría una última pregunta. En cuanto a irse del sistema panamericanista,<br />
¿piensa que es factible que cada país lo haga por separado y en grado diverso, o<br />
que debe existir una especie de entendimiento continental? – Respuesta de Perón: Tanto las<br />
Naciones Unidas como la OEA son trampas armadas por el imperialismo contra nosotros<br />
Tanto la O.E.A., como todos los organismos de financiamiento, están dirigidos al dominio.<br />
Sería anacrónico que nos liberáramos dentro de nuestros países, y mantuviéramos ese cordón<br />
umbilical por el que nos intoxican. Lo primero que deben hacer los países liberados es romper<br />
esas organizaciones, sin abrirse de ellas. Será necesaria una previa integración continental, para<br />
38
Paulo G. Ares<br />
“En la locura imperial /La pobreza es el mal /Que se ataca y se mata /La vida<br />
reclama<br />
Enajenado el amor / La codicia es cañón / Y la gente carnada/ La vida reclama”<br />
La vida reclama -Teresa Parodi<br />
Frente a la crisis de Recursos y las dos posibles respuestas<br />
dadas por Perón, Kissinger va a elegir el control<br />
o la supresión biológica para proteger “los intereses de<br />
ultramar”, o sea los recursos naturales no renovables.<br />
El medio elegido es una política de control de natalidad<br />
universal que es funcional al mercado y va dirigida<br />
hacia los sectores más pobres ya que, para ellos,<br />
no son económicamente importantes. Kissinger impulsa<br />
el control poblacional principalmente en los países<br />
donde se puedan requerir alimentos como donación y<br />
no como negocio, pues que desaparezcan los pobres no<br />
merma el mercado internacional de alimentos; los que<br />
tienen que desaparecer “son los que son pero no tienen<br />
o tienen muy poco”. 43<br />
La postura de Kissinger es desarrollar un plan estratégico<br />
en base a todos los organismos internacionales<br />
para instrumentarlos al servicio y resguardo de los intereses<br />
de ultramar.<br />
El informe NSSM 200, enuncia: “La estrategia de los<br />
EEUU debe ser alentar y apoyar, a través de canales bilaterales,<br />
multilaterales, y otros, acciones conducentes a<br />
que ninguno defeccione. O hacer una organización de los estados latinoamericanos<br />
43 NSSM 200. “Una moderación en las tasas de crecimientos poblaciones en los LDCs puede<br />
hacer algo de diferencia en los requerimientos de alimentos para 1985, una diferencia substancial<br />
para el 2000, y una tremenda diferencia para el principio del siglo próximo. Desde el punto<br />
de vista de los intereses de los EEUU, tales reducciones en las necesidades de alimentos de los<br />
LDCs serían claramente ventajosas. No reducirían los mercados comerciales para alimentos de<br />
los EEUU, ya que las reducciones de los requerimientos de alimentos de los LDCs que resulten<br />
de una reducción del crecimiento poblacional afectarían únicamente los pedidos de concesiones<br />
o donaciones de alimentos, no las ventas comerciales”. Pág. 30<br />
39
Perón vs. Kissinger<br />
bajar las tasas de fertilidad en algunos países en desarrollo<br />
(LDC’s).” 44<br />
Esto lo realiza con financiación condicionada45 o presionando46<br />
a todas las instituciones globales47 con el liderazgo<br />
de la OMS, con la colaboración de las ONGs<br />
Internacionales (ONG I), países, dirigentes locales cipayos<br />
y algunos derechos individuales como instrumento<br />
social de manipulación. Se llama a este esquema Cooperación<br />
Internacional (CI) que en realidad es una Coacción<br />
Internacional 48 .<br />
Kissinger no está pensando en la cuestión ecológica<br />
como lo hace Perón, sino que, influido por la crisis del<br />
petróleo del 73, pone su atención en lo que verdadera-<br />
44 NSSM 200. Pág. 65<br />
45 NSSM 200. “Si se espera que los EEUU monten un programa efectivo, necesitaremos contribuir<br />
una cantidad significativa de fondos nuevos.” Pág. 62<br />
46 NSSM 200. “7- Se debe asignar un oficial de alto rango a la Oficina Internacional de Asuntos<br />
Organizativos para seguir y presionar a las Agencias especializadas de las Naciones Unidas en<br />
asuntos poblacionales en los países en desarrollo.” Pág. 90<br />
47 NSSM 200. “Los EEUU debieran unirse a otros países donantes, la Organización Mundial<br />
de la Salud (OMS), el Fondo de Asistencia Poblacional de las Naciones Unidas, UNICEF, y el<br />
Banco Mundial para crear un consorcio para ofrecer asistencia a los países en desarrollo más<br />
necesitados para establecer sus propios sistemas de salud pública preventiva y curativa de bajo<br />
costo, alcanzando todas las áreas de sus países y con capacidad de apoyo nacional dentro de un<br />
período razonable. Tales sistemas deberían incluir servicios de planificación familiar como una<br />
parte habitual de la prestación de servicios.”… Pág. 75<br />
48 Donativos de la mal llamada Cooperación Internacional<br />
Principales donantes de la filantropía para América Latina en 2008<br />
Top 5- Agencias de Desarrollo (Cooperación internacional) País Millones U$S<br />
1° Agencia de EE.UU para el Desarrollo internacional (USAID) EEUU 1.494,9<br />
2° Comisión Europea Unión Europea 1.206,5<br />
3° Agencia Española para la Cooperación Internacional España 532,9<br />
4° Asociación Internacional para el Desarrollo (IDA) EEUU 470,0<br />
5° Agencia Canadiense para el Desarrollo Internacional (CIDA) Canadá 458,4<br />
Las 5 agencias públicas que más “invierten” donan a Latinoamérica U$S 4.162,7 millones:<br />
Top 5- Donantes de EEUU País Millones U$S<br />
1° Fundación Bill & Melina Gates EEUU 62.1<br />
2° Fundación Ford EEUU 57,2<br />
3° Fundación Gordon and Betty More EEUU 39,2<br />
4° Fundación Wiliam and Flora Hewllet EEUU 15,6<br />
5° Howard G. Buffet Foundation EEUU 15,6<br />
Estas 5 Fundaciones que son de empresas globales donan, a cambio de descuentos impositivos<br />
en EEUU, un total U$S 189,7 millones. * Índice de Donantes para América Latina. Fundación<br />
AVINA y Banco Mundial.<br />
40
41<br />
Paulo G. Ares<br />
mente le preocupa: la carencia de recursos naturales y<br />
el crecimiento de la población en los países del Tercer<br />
Mundo, dueños de esos recursos.<br />
La hora de los pueblos, la dignidad de la vida que brota<br />
del corazón humano<br />
“Yo camino por el mundo. Soy pobre, no tengo nada. Sólo un corazón<br />
templado, Y una pasión: la guitarra.<br />
¡ay, la hermandad de los hombres! ¡ay, mi sagrada esperanza! ¡adónde la paz,<br />
amigos, La paz para mi guitarra!”<br />
Para rezar en la Noche (poema) Atahualpa Yupanqui<br />
El General en el Mensaje, manifiesta: “Creemos que<br />
ha llegado la hora en que todos los pueblos y gobiernos<br />
del mundo cobren conciencia de la marcha suicida que<br />
la humanidad ha emprendido a través de la contaminación<br />
del medio ambiente y la biósfera, la dilapidación<br />
de los recursos naturales, el crecimiento sin freno de<br />
la población y la sobre-estimación de la tecnología y la<br />
necesidad de invertir de inmediato la dirección de esta<br />
marcha, a través de una acción mancomunada internacional.…”,<br />
afirmando “Estos problemas, en el orden<br />
internacional, deben pasar a la agenda de las negociaciones<br />
entre las grandes potencias y a la vida permanente<br />
de las Naciones Unidas con carácter de primera<br />
prioridad. Éste, en su conjunto, no es un problema más<br />
de la humanidad; es el problema.”.<br />
El rol de las Naciones Unidas es también tenido en<br />
cuenta por el General. Para él, es necesario un reordenamiento<br />
que evite la supresión biológica, como escribe<br />
en una Carta al Secretario de las Naciones Unidas: “la<br />
selección natural ha sido convertida en un sofisma detrás<br />
del cual se ocultan una selección social y una selec-
Perón vs. Kissinger<br />
ción internacional” 49 . Si Naciones Unidas se dedicara a<br />
este propósito se estaría identificando con los pueblos<br />
del mundo, pues los pueblos solo luchan por la subsistencia<br />
de todos y no de algunos, que es lo propio de los<br />
privilegiados.<br />
Si bien sostiene la soberanía de los estados, considera<br />
que hay una responsabilidad concurrente con la población<br />
que excede los intereses individuales y nacionales 50 .<br />
Llama a “tomar conciencia”, porque la construcción de<br />
una comunidad organizada no pasa por la “cohesión<br />
externa” impuesta culturalmente (imperio), sino por<br />
individuos libres que, fruto de una conciencia clara de<br />
sus responsabilidades colectivas, se hacen personas en<br />
la medida en que se realizan en los valores de verdad<br />
y justicia. Este proceso va de lo individual gregario a<br />
lo personal colectivo 51 pero fundado en la dignidad inviolable<br />
y absoluta de la persona humana 52 ; aporte que<br />
Perón considera esencial del cristianismo.<br />
Así, en el orden de esa lucha, primero está el pueblo,<br />
como comunidad de personas conscientes de sus responsabilidades<br />
colectivas, segundo el municipio, tercero<br />
las naciones y luego el nivel internacional. Esto tiene<br />
49 Perón J.D. Situación Mundial y antecedentes históricos. Ibid. “O se procede a reordenamiento<br />
geopolítico y a una producción suficientemente organizada y distribuida o será preciso<br />
recurrir a la supresión biológica como consecuencia.”<br />
50 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid. “Cada nación<br />
tiene derecho al uso soberano de sus recursos naturales. Pero, al mismo tiempo, cada gobierno<br />
tiene la obligación de exigir, a sus ciudadanos el cuidado y utilización racional de los mismos.<br />
El derecho a la subsistencia individual impone el deber hacia la supervivencia colectiva, ya se<br />
trate de ciudadanos o pueblos.”<br />
51 Perón J.D. La Comunidad Organizada. Ibid. “el tránsito del yo al nosotros, no se opera meteóricamente<br />
como exterminio de las individualidades, sino como reafirmación de estas en su<br />
función colectiva.” pág. 21<br />
52 Ibid. Lo que le faltó a Grecia para la definición perfecta de la comunidad y del estado fue,<br />
precisamente, lo aportado por el cristianismo: su hombre vertical, eterno, imagen de Dios. De<br />
él se pasa ya a su familia, al hogar; su unidad se convierte en plasma que a través de los municipios<br />
integran los estados y sobre la que descansan las modernas colectividades”. pág. 34.”<br />
42
Paulo G. Ares<br />
que ver con la lógica de la vida 53 muy tenida en cuenta<br />
por el General.<br />
Perón: “Nuestro imperialismo es para arriba, es constructivo,<br />
nuestro imperialismo es nuestro trabajo y el fruto de ese<br />
trabajo para la felicidad del pueblo, que no hemos propuesto<br />
como primer objetivo…” 54<br />
53 Ibid. “Lo que caracteriza a las comunidades sanas y vigorosas es el grado de sus individualidades<br />
y el sentido con que se disponen a engendrar en lo colectivo. A este sentido de<br />
comunidad se llega desde abajo, no desde arriba; se alcanza por el equilibrio, no por la imposición.<br />
Su diferencia es que así como una comunidad saludable, formada por el ascenso de las<br />
individualidades conscientes, posee hondas razones de supervivencia, las otras llevan en sí el<br />
estigma de la provisionalidad, no son formas naturales de la evolución, sino paréntesis cuyo<br />
valor histórico es, justamente, su cancelación.<br />
En la consideración de los supremos valores que dan forma a nuestra contemplación del ideal,<br />
advertimos dos grandes posibilidades de adulteración: una es el individualismo amoral, predispuesto<br />
a la subversión, al egoísmo, al retorno a estados inferiores de la evolución de la especie;<br />
otra reside en esa interpretación de la vida que intenta despersonalizar al hombre en un<br />
colectivismo atomizador.<br />
En realidad operan las dos un escamoteo. Los factores negativos de la primera, han sido derivados,<br />
en la segunda, a una organización superior. El desdén aparatoso ante la razón ajena, la<br />
intolerancia, han pasado solamente de unas manos a otras. Bajo una libertad no universal en<br />
sus medios ni en sus fines, sin ética ni moral, le es imposible al individuo realizar sus valores<br />
últimos, por la presión de los egoísmos potenciados de unas minorías. Del mismo modo, bajo<br />
el colectivismo materialista llevado a sus últimas consecuencias, le es arrebatada esa probabilidad<br />
–la gran probabilidad del existir–, por una imposición mecánica en continua expansión y<br />
siempre hipócritamente razonada.” pág. 29.<br />
54 Perón J.D. Doctrina Peronista.”La felicidad del pueblo” – Discurso 24 /5/1948. Pag. 64<br />
43
Perón vs. Kissinger<br />
44
Paulo G. Ares<br />
II- Los recursos naturales para la sustentabilidad<br />
¿planetaria o colonial?<br />
“La Región dispone del 25% de los<br />
bosques mundiales y un 40% de la biodiversidad<br />
total del planeta. El 38% de las tierras de la región<br />
está destinado a fines agrícolas. Solo América<br />
del Sur dispone del 28% de los recursos hídricos<br />
mundiales. En cuanto a los recursos mineros,<br />
la región cuenta con el 34% de las reservas de<br />
cobre, el 30% de bauxita, el 41% de níquel y el<br />
29% de plata, entre las más representativas. El<br />
potencial energético aprovechable equivale al 35%<br />
del potencial mundial, dentro del cual las fuentes<br />
hidroenergéticas constituyen el 35%, el carbón el<br />
27%, el petróleo el 24%, el gas natural el 8% y el<br />
uranio el 5%.” 55<br />
Cepal - ONU- Ariela Ruiz Caro<br />
Los recursos naturales, la ecología y la liberación del<br />
tercer mundo.<br />
Perón en el Discurso a la Asamblea Legislativa del 1<br />
de mayo del 1974, afirma: “La lucha por la liberación es,<br />
en gran medida, luchar también por los RECURSOS Y<br />
LA PRESERVACIÓN ECOLÓGICA, y en ella estamos<br />
empeñados. Los pueblos del Tercer Mundo albergan<br />
las grandes reservas de materias primas, particularmente<br />
las agotables.” Si bien este discurso es posterior a<br />
la conferencia que dictara en Madrid el 21 de febrero de<br />
1972 56 , devela lo que en aquella aparecía implícito, que<br />
su defensa a ultranza de los recursos naturales parte de<br />
dos preocupaciones esenciales: la primera vinculada<br />
55Ruiz Caro Ariela. Los recursos naturales en los tratados de libre comercio con Estados<br />
Unidos. División de Recursos Naturales e Infraestructura. CEPAL. ONU. Santiago de Chile.<br />
Mayo/2005<br />
Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid<br />
56<br />
45
Perón vs. Kissinger<br />
con la lucha por la liberación de los pueblos, la segunda,<br />
con la protección del medio ambiente. Ambas son<br />
inseparables en ese orden de prioridad.<br />
Además de este énfasis puesto en el cuidado de los<br />
recursos, se advierten otros cambios significativos en<br />
su discurso: mientras que en los sesenta identifica a los<br />
Estados Nacionales como los grandes enemigos de los<br />
recursos naturales, una década después, la mirada está<br />
puesta sobre el poder concentrado de los monopolios<br />
internacionales. Así, Perón observa con claridad que no<br />
son ni los pueblos ni los Estados quienes depredan sino<br />
precisamente los monopolios, a través de la apropiación<br />
de los recursos renovables y no renovables.<br />
Ante esta situación, el líder señala las consecuencias<br />
que se derivarían de la aplicación de determinadas políticas<br />
por parte de los Estados: si en el orden de los<br />
valores la prioridad la tiene el hombre, el estado deberá<br />
actuar en defensa de esas reservas a fin de que las<br />
mismas no se agoten; ahora bien, si el valor supremo<br />
pasa a residir en la protección de los bienes, a través<br />
de aplicación irrestricta del derecho de propiedad por<br />
sobre cualquier otro derecho humano, el estado será<br />
propenso a “lavarse las manos” y renunciar entonces<br />
a la protección de los recursos naturales, con el fin de<br />
garantizar un supuesto crecimiento económico y no un<br />
verdadero desarrollo, que contemple los aspectos, humanos,<br />
ecológicos y económicos<br />
Es por esto que, al concluir su Mensaje de 1972, dirigiéndose<br />
a “Nosotros los del Tercer Mundo”, aconseja:<br />
“1- Debemos cuidar nuestros recursos naturales con<br />
uñas y dientes de la voracidad de los monopolios internacionales<br />
que los buscan para alimentar un tipo ab-<br />
46
47<br />
Paulo G. Ares<br />
surdo de industrialización y desarrollo en los centros<br />
de alta tecnología donde rige la economía de mercado.”<br />
2- De nada vale que evitemos el éxodo de nuestros<br />
recursos naturales si seguimos aferrados a métodos de<br />
desarrollo, preconizados por esos mismos monopolios,<br />
que significan la negación de un uso racional de aquellos<br />
recursos. “<br />
Queda claro que para Perón los enemigos de la naturaleza<br />
son los monopolios industriales internacionales<br />
y hay que defenderse de ellos, no imitando sus acciones,<br />
es decir, depredando la naturaleza, sino cooperando<br />
con ella. El primer cambio es mental y cultural.<br />
Sobre la cuestión de los recursos naturales, Kissinger<br />
expone sus intereses en su informe: “El crecimiento<br />
rápido de la población no es en sí un factor de presión<br />
en recursos no-renovables (combustibles fósiles y minerales),<br />
dado que la demanda de ellos depende más<br />
de niveles de producción industrial que del número<br />
de gente“. 57 Y más adelante confiesa: “Por otro lado,<br />
la dependencia del mundo de suministros minerales<br />
producidos en países en vías de desarrollo se está incrementando,<br />
y si el crecimiento poblacional frustra sus<br />
perspectivas de desarrollo económico y progreso social,<br />
la inestabilidad resultante puede socavar las condiciones<br />
de expansión de la producción y el flujo sostenido<br />
de tales recursos.” 58<br />
El informe Kissinger reconoce claramente que la presión<br />
ejercida en pos del dominio de los recursos naturales<br />
la ejerce la industria, no la población, y que quie-<br />
57 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág . 7<br />
58 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág . 7
Perón vs. Kissinger<br />
nes más necesitan de ellos son los países desarrollados<br />
económicamente, mientras que quienes tienen capacidad<br />
de proveerlos son los que se encuentran en vías de<br />
desarrollo. Ser colonia, hoy como ayer, es suministrar<br />
nuestros recursos naturales para que el llamado Primer<br />
Mundo los industrialice y nos los venda como productos<br />
terminados.<br />
Específicamente sobre la situación de los minerales<br />
y combustibles, afirma Kissinger (inmediatamente después<br />
de superada la crisis del Petróleo del 73) “Habrá<br />
serios problemas para algunos de los LDC’s más pobres<br />
con el rápido crecimiento poblacional. Les costará<br />
cada vez más pagar por las materias primas y energía<br />
necesarias. Los fertilizantes, vitales para su propia<br />
producción agrícola, escasearán en los próximos años.<br />
La importación de combustible y otros materiales causarán<br />
graves problemas que pueden incidir sobre los<br />
EEUU, tanto a través de la necesidad de suministrar<br />
mayor apoyo financiero y en los esfuerzos de los LDC’s<br />
para obtener mejores términos de comercio para sus<br />
exportaciones.” 59<br />
El problema real del NSSM es que el crecimiento poblacional<br />
en el Tercer Mundo genera la necesidad de<br />
buscar mejores precios para aquellos productos demandados<br />
por los monopolios industriales de los países desarrollados.<br />
Para Kissinger, el problema real a enfrentar<br />
es el crecimiento poblacional, sobre todo en los países<br />
subdesarrollados, ya que en ese incremento vislumbra<br />
la futura puja por la obtención de las materias primas.<br />
59 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 7<br />
48
60 Perón J.D. . Situación Mundial y antecedentes históricos. ibid<br />
61 NSSM 200. Pág. 50<br />
49<br />
Paulo G. Ares<br />
“nos comienzan a aconsejar el empleo de la "píldora" a fin de limitar la<br />
natalidad<br />
que un día pudiera poner en peligro las grandes reservas que<br />
ambicionan” 60<br />
Juan D Perón<br />
¿Qué poder de negociación puede tener nuestro país con<br />
40 millones de habitantes frente a uno de más de 1000 millones)<br />
¿Cuál es el camino a seguir para que las industrias se<br />
instalen en nuestro país y no en aquellos? La respuesta de<br />
Perón es la integración regional que la da en el tercer consejo<br />
del Mensaje. Para nosotros es claro que China se ha transformado<br />
en un gran competidor en esta lucha por la obtención<br />
de los recursos naturales, desatada en 1973, y que el comercio<br />
mundial de commodities se ve incrementado no solo por<br />
la crisis financiera (ya que muchos capitales se refugian en<br />
este negocio), sino por la creciente demanda del BRIC y los<br />
llamados “emergentes”.<br />
Al final del documento NSSM se identifica a algunos factores<br />
globales que activan la demanda de recursos. Allí se<br />
sostiene que: “En las naciones industrializadas, el crecimiento<br />
poblacional incrementa la demanda de la producción industrial.<br />
Esto, con el tiempo, tiende a agotar las materias primas<br />
y requiere de más y más apoyo de fuentes de beneficios<br />
marginales y suministros extranjeros. Para obtener materias<br />
primas, las naciones industrializadas tratan de encontrar<br />
y desarrollar fuentes externas de suministro. El potencial<br />
para choques de interés entre los países en desarrollo es obvio<br />
y ya ha comenzado. Es visible y fastidioso en reclamos<br />
de aguas territoriales y soberanía nacional sobre recursos<br />
minerales.” 61<br />
El objetivo central del Consejo de Seguridad de EEUU es<br />
que los países industrializados tengan accesibilidad a los re-
Perón vs. Kissinger<br />
cursos naturales no renovables, propósito que se complica<br />
en los países con una gran población. La situación ideal,<br />
para los monopolios industriales globales, la ofrecen<br />
Canadá, Australia, África o Latinoamérica, territorios<br />
con gran cantidad de recursos naturales y poca población.<br />
Ciertamente, encuentran mayor estabilidad en los<br />
dos primeros casos, ya que se trata de zonas “anexadas”<br />
culturalmente, mientras que la influencia que pudiera<br />
ejercerse sobre África o Latinoamérica, exigiría<br />
previamente un intenso trabajo de “poder blando” o de<br />
subordinación cultural; 62 un caso aparte, son algunos<br />
países islámicos donde la única opción es el poder militar.<br />
Cierto es que hay compatriotas que sueñan con que<br />
nuestro país sea como Canadá o Australia, así como las<br />
generaciones anteriores soñaron con parecernos a Europa.<br />
También hay quienes se lamentan de haber expulsado<br />
a los ingleses, o de que, en la década del 30, no pasáramos<br />
a formar parte del Comonwell. Lo cierto es que<br />
no hay felicidad en el éxito económico si uno renuncia a<br />
la propia identidad, o sea, forma al ser nacional. 63<br />
62 Cf. Gullo Marcelo. La insubordinación Fundante. POLITEIIA. .Editorial Biblos. 2008.Pag. 38<br />
63 Cf. Ibid. Pag. 41. El autor cita a José Hernández Arregui con respecto a la perdida del “ser<br />
nacional”.<br />
50
51<br />
Paulo G. Ares<br />
El Golpe del ‘76 y el “NSSM 200”, ¿un síndrome de<br />
Estocolmo colectivo?<br />
“A veces te imagino libre de verdad cumpliendo tu destino de felicidad,<br />
ninguna pena adentro ni una soledad es tanto ese deseo que parece real.<br />
Aprender la lección de la historia debe ser no perder la memoria. (Bis)<br />
Te busco en los que sueñan y los que te dan eternamente todo sin echarse atrás,<br />
la gente más sencilla, la que sabe amar y aún tiene coraje para no callar.<br />
Aprender la lección de la historia debe ser no perder la memoria. (Bis)”<br />
Nunca Más - Teresa Parodi<br />
La “Operación Cóndor” o “el Plan Cóndor” es el<br />
nombre con que se designa al plan de coordinación de<br />
operaciones de inteligencia establecido entre las cúpulas<br />
de los regímenes dictatoriales del Cono Sur de América<br />
- Chile, Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay y Bolivia<br />
- con la CIA de los EE.UU, alianza llevada a cabo<br />
en la década del 70. Dichos planes emanaron, en los<br />
finales de los años cincuenta, de la Escuela de las Américas<br />
y de las Conferencias de Ejércitos Americanos que<br />
sirvieron como lugar de encuentro y vinculación.<br />
Volver a un dolor común como pueblo siempre es<br />
motivo para unirnos más. Siempre ampliar la memoria<br />
va a significar perfeccionar el sentido de la verdad y va<br />
a redundar en mayor justicia, por eso se debe recordar<br />
cuáles fueron los verdaderos motivos de aquella intervención<br />
de EEUU en la región, sin olvidar que los que<br />
actuaron, asesinaron y traicionaron fueron hombres<br />
nacidos en nuestras tierras. Aquella terrible historia de<br />
dolor esta motivada principalmente por el NSSM 200,<br />
donde todo se instrumenta para el bien económico de<br />
unos pocos y en detrimento de muchos. La cuestión sigue<br />
vigente.<br />
Kissinger en el Resumen Ejecutivo vincula sobrepo-
Perón vs. Kissinger<br />
blación con desestabilizaciones y revoluciones 64 : “Estas<br />
condiciones adversas aparentemente contribuyen<br />
frecuentemente a desarrollos dañinos de naturaleza<br />
política: delincuencia juvenil, robos y otros crímenes,<br />
bandas organizadas, terrorismo y secuestros, motines<br />
por alimentos, y otras formas de violencia; guerra de<br />
guerrillas, violencia comunal, movimientos separatistas,<br />
movimientos revolucionarios y golpes de estado<br />
contra-revolucionarios. Todo esto tiene un impacto sobre<br />
la debilitación o colapso de las funciones de gobierno<br />
nacionales, estatales y locales“. 65 Además, el informe<br />
advierte que aquellos concebidos como regímenes extremos<br />
radicalizados pueden dar lugar a intervenciones<br />
foráneas. 66 Es probable que al formular estas ideas estuviera<br />
considerando seriamente la posibilidad de una<br />
intervención de la URSS en Latinoamérica promovida<br />
a través de Cuba, y no quisiera dar ventajas políticas y<br />
económicas a su rival en el contexto de la guerra fría.<br />
Su preocupación siguen siendo los intereses de ul-<br />
64 Página 12. Diálogos. LA INVESTIGADORA KARINA FELITTI ANALIZA LOS ASPECTOS<br />
IDEOLÓGICOS Y SOCIALES EN TORNO DE LA PASTILLA ANTICONCEPTIVA- Historia geopolítica<br />
de la píldora. 17-05-2010 –“¿Qué posición tenían las agrupaciones de izquierda? Querían tener<br />
hijos porque los hijos los iban a reemplazar a ellos y en nombre de ellos hacían la revolución. Tenían la<br />
imagen de la mujer de Vietnam con un fusil y un niño en cada mano. Por eso, hay tantas mujeres desaparecidas<br />
embarazadas. No hacían control de la natalidad a propósito: por un lado, por una apuesta a la<br />
vida en un contexto de represión pero también porque entendían que hacerles el juego a las políticas de<br />
control demográfico era también renunciar a la posibilidad de tener más gente para sumarse a la lucha,<br />
con todos los costos que ello significaba. Las feministas que salieron a repartir folletos en contra<br />
del decreto Nº 659, fueron acusadas por grupos de izquierda de estar a favor de McNamara. Y<br />
tuvieron que hacer un volante que decía ni a favor de Estados Unidos ni de McNamara , para<br />
defender un derecho de las mujeres, aunque en realidad no se entiende como tal todavía.” Me<br />
pregunto qué les pasó a algunos sectores de la izquierda en su cambio de opinión, pues hoy los<br />
financia la fundación Ford.<br />
65 NSSM 200. Pág. 45<br />
66 NSSM 200. En los países en desarrollo, la carga de los factores poblacionales, agregada a<br />
otras, debilitará gobiernos inestables, a menudo sólo marginalmente efectivos durante los buenos<br />
tiempos, y abrirá las puertas para los regímenes extremistas. Los países que sufran tales<br />
cargas serán más susceptibles a la radicalización. Su vulnerabilidad también puede invitar a la<br />
intervención foránea por parte de los países más fuertes con la intención de adquirir ventajas<br />
políticas y económicas. Las tensiones con los países que no tienen es probable se intensifiquen,<br />
y los conflictos entre ellos y los que tienen pueden incrementarse. Pág. 50<br />
52
53<br />
Paulo G. Ares<br />
tramar de EEUU, principalmente los recursos naturales<br />
no renovables que necesitara la industria67 . Tan cierta<br />
es la preocupación de que se replique el modelo cubano<br />
en el resto de Latinoamérica como de que se geste una<br />
emancipación económica a partir de los movimientos<br />
sociales sudamericanos y esto coarte la utilización de<br />
los recursos naturales en estos países donde la relación<br />
recursos/población es la más beneficiosa. Aún hoy en<br />
Sudamérica esta ecuación es por demás beneficiosa. 68<br />
No habiendo transcurrido un año de la publicación<br />
del informe de Kissinger, en Argentina el General Videla<br />
exponía los motivos de la lucha contra la subversión.<br />
Afirmaba que “Las Fuerzas Armadas, Fuerzas de Seguridad,<br />
Fuerzas Policiales y demás organismos puestos<br />
a disposición de este Consejo de Defensa, a partir de la<br />
recepción de la presente Directiva, ejecutarán la ofensiva<br />
contra la subversión, en todo el ámbito del territorio<br />
nacional, para detectar y aniquilar las organizaciones<br />
subversivas a fin de preservar el orden y la seguridad de los<br />
bienes, de las personas y del Estado.” 69<br />
67 NSSM 200 “Los EEUU son crecientemente dependientes de importaciones minerales desde<br />
los países en desarrollo en las últimas décadas, y esta tendencia es probable que continúe. La<br />
ubicación de reservas conocidas de menas de mayor ley para la mayoría de los minerales favorece<br />
una dependencia creciente de todas las regiones industrializadas en importaciones desde<br />
países menos desarrollados . Los problemas reales de suministros de minerales están, no en su<br />
suficiencia física básica, sino en los temas socio-políticos de acceso, condiciones de exploración<br />
y explotación, y la división de los beneficios entre los productores, consumidores, y los gobiernos<br />
de los países huéspedes”. Pag. 33<br />
68 NSSM 200 “Cualquiera sean las cosas que se hagan para proteger contra las interrupciones<br />
de suministros y para desarrollar alternativas domésticas, la economía de los EEUU requerirá<br />
grandes y crecientes cantidades de minerales del extranjero, especialmente de países menos<br />
desarrollados. Este hecho le da a los EEUU un creciente interés en la estabilidad social, política<br />
y económica de los países productores. Donde sea que una disminución de las presiones<br />
poblacionales por medio de menores tasas de natalidad puede incrementar las perspectivas de<br />
tal estabilidad, la política poblacional se convierte en relevante para el suministro de recursos y<br />
para los intereses económicos de los EEUU.-“ Pag. 34<br />
Videla. DIRECTIVA DEL CONSEJO DE DEFENSA Nro 1/75 ( Lucha contra la subversión) 5. MI-<br />
69<br />
SIÓN. Octubre de 1975
Perón vs. Kissinger<br />
En los últimos años se avanzó mucho en la lucha por<br />
los Derechos Humanos, a través del trabajo de recuperación<br />
de las identidades, en juicios contra aquellos<br />
que, en nombre la protección de “los bienes”, mataron<br />
y torturaron. Argentina es un país de referencia a nivel<br />
mundial en materia de Derechos Humanos. Esto obliga<br />
a seguir discutiendo sobre los motivos, políticos y económicos,<br />
de aquella intervención extranjera en el golpe<br />
del 76’. Si no se hace, puede que se concluya al servicio<br />
de aquello mismo que se rechazó, por lo que se vaciaría<br />
de sentido el trabajo de las distintas organizaciones que<br />
encabezaron la resistencia a las políticas implementadas<br />
por los gobiernos de facto.<br />
La crisis de Petróleo había generado un excedente<br />
monetario (“los petrodólares”) que se depositó en los<br />
países centrales y se redireccionó hacia los países periféricos<br />
como empréstitos, a fin endeudarlos y someterlos<br />
mediante el cobro de intereses. El imperialismo<br />
yanqui, como lo definía Perón, comienza así a ejercer su<br />
dominio a través del control de la economía, y prueba<br />
de esta injerencia es que el primer organismo en reconocer<br />
públicamente el golpe del 76´ fue el FMI, otorgándole<br />
a la Argentina un crédito bajo la condición de que<br />
fuera Martínez de Hoz el Ministro de Economía 70 , un<br />
funcionario vinculado con la empresa Ford y ligado es-<br />
70Cf. Cafiero Mario. www.mariocafiero.com.ar/lesa/documento. Trabajo borrador donde se demuestra<br />
las motivaciones económicas del Golpe del 76. En el análisis dice “Joaquín de las Heras<br />
duró 6 días en el cargo y fue reemplazado el 29/3/76 por José Alfredo Martínez de Hoz”. Al<br />
parecer le habían ofrecido al Gobierno Peronista petrodólares que rechazó pero que si aceptaría<br />
el gobierno militar. Cafiero, comentando un informe de William Rogers, dice: “Cuando se<br />
refiere a seis meses atrás están hablando del Rodrigazo: “Nosotros habíamos trabajado como<br />
intermediarios de un programa práctico de asistencia internacional, usando los bancos privados<br />
y las instituciones monetarias”. O sea el “programa práctico” ya había sido concebido con<br />
anterioridad y se había abortado en julio de 1975 por la fuerte resistencia social y gremial al plan<br />
Rodrigo- Zinn. Ahora, con los militares en el poder, se aprestaban a ponerlo definitivamente en<br />
marcha. Para tener “éxito” se debía eliminar toda resistencia política, gremial y social.”<br />
54
55<br />
Paulo G. Ares<br />
trechamente Kissinger a través del Consejo Argentino<br />
de Relaciones Internacionales, CARI 71 .<br />
Alguna vez alguien se tomará el trabajo de analizar el<br />
impacto del “Operativo Cóndor” en función del famoso<br />
“síndrome de Estocolmo”, lo que revelará los aspectos<br />
distintivos de la sumisión humana frente a los torturadores<br />
No se explica cómo un alto porcentaje de los<br />
grupos que sufrieron la violencia en los 70 hoy se hayan<br />
vuelto funcionales a aquellos mismos principios contra<br />
los que lucharon y por los cuales fueron perseguidos.
Perón vs. Kissinger<br />
La necesidad de la unidad regional para defender los<br />
propios intereses<br />
“El lobo viste piel de cordero pero la marca está en el orillo<br />
Los espejitos están gastados y ya no sirven para estos indios”<br />
Que Bla bla<br />
Bla, T. Parodi<br />
La integración regional es el tercer consejo<br />
En el tercer consejo que brinda Perón en su Mensaje<br />
a los pueblos del Tercer Mundo señala que “En defensa<br />
de sus intereses, los países deben propender a las integraciones<br />
regionales y a la acción solidaria 71 ”, pues considera<br />
que solo con la unión latinoamericana se podrá<br />
garantizar la liberación del pueblo. Para Perón, ni la Argentina<br />
ni ningún otro país latinoamericano, a excepción<br />
de México y Brasil (y ambos parcialmente) podrán<br />
hacer frente al actual contexto de lucha por los recursos<br />
naturales actuando de forma aislada.<br />
Visto en perspectiva, Latinoamérica y Sudamérica<br />
han avanzado en la firma de convenios de integración,<br />
a través de la creación de la ALADI (590 millones de<br />
habitantes), el MERCOSUR (250 millones de habitantes),<br />
el PACTO ANDINO y la UNASUR (420 millones<br />
de habitantes). Sin embargo, se posterga el debate sobre<br />
la protección de los recursos naturales, principalmente<br />
en lo que atañe a la gestión de los no renovables.<br />
En febrero del 2006 se aprobó el estatuto de la Asociación<br />
de los Servicios Gubernamentales de Geología<br />
y Minería de los Países Iberoamericanos, cuya conformación<br />
contó con la “colaboración” de la Agencia de<br />
Cooperación Española. Es interesante observar que en-<br />
71 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid.<br />
56
Paulo G. Ares<br />
tre sus objetivos 72 no aparece el tema de la industrialización<br />
como forma de desarrollo económico regional<br />
necesario para el desarrollo social y humano.<br />
La “cooperación internacional”, incluso la española,<br />
no hace otra cosa que coaccionar para que Latinoamérica<br />
siga siendo colonia proveedora de materias primas.<br />
En la reunión de agosto del 2010, en San Juan, los<br />
presidentes del MERCOSUR reiteraron que “la MI-<br />
NERÍA, los minerales y los metales son importantes<br />
para el desarrollo económico y social de los países del<br />
MERCOSUR, de conformidad con los resultados de la<br />
Cumbre Mundial de Desarrollo Sostenible de 2002, y<br />
72 http://www.igme.es/internet/ASGMI/imagenes/titulo.gif<br />
FINES<br />
De acuerdo con sus estatutos, la Asociación tiene como fines generales:<br />
El fortalecimiento institucional de los Organismos Gubernamentales asociados<br />
Propender al desarrollo socio-económico de los países miembros y a la preservación del medio<br />
ambiente. La cooperación entre ellos, promoviendo proyectos que tengan en cuenta la sensibilidad<br />
creciente de la sociedad por aspectos tales como la prevención y mitigación de los desastres<br />
naturales, la gestión sostenible de los recursos minerales, hídricos y energéticos, la contaminación<br />
del suelo y de las aguas subterráneas, o los efectos del cambio climático<br />
La generación y difusión del conocimiento geológico del territorio, de sus recursos de interés<br />
económico, y de sus procesos activos, como soporte para la ordenación y planificación territorial<br />
El auspicio y designación de sede para la celebración del Congreso Latinoamericano de Geología<br />
FUNCIONES<br />
Para la consecución de sus fines podrá:<br />
Promover reuniones de carácter científico y técnico, en el ámbito de la geología, la minería, las<br />
aguas subterráneas, los procesos geológicos activos, y demás materias afines.<br />
Promover el intercambio de información geocientífica, mediante procedimientos que permitan<br />
el acceso a las bases de datos de los centros de documentación y bibliotecas de sus asociados.<br />
Promover el desarrollo de proyectos de cooperación internacional, tanto bilateral como multilateral,<br />
ya sea con recursos económicos propios de cada país, o mediante la financiación de<br />
Agencias e Instituciones de Cooperación Internacional.<br />
Promover y fomentar la capacitación profesional, mediante la organización de cursos, seminarios<br />
y/o el intercambio y estadías temporales de profesionales entre los diferentes Servicios de<br />
Geología y Minería, miembros de la Asociación.<br />
Divulgar en los diferentes ámbitos de la comunidad, políticos, económicos y sociales, los fines<br />
y objetivos de la Asociación, así como las actividades y logros que la misma y sus asociados<br />
desarrollan.<br />
Crear comisiones y grupos de trabajo para el desarrollo de programas relacionados con las<br />
actividades propias de la Asociación y de los Servicios de Geología y Minería que la integran.<br />
Realizar cuantas actuaciones sean necesarias a fin de fortalecer la propia Asociación y la presencia<br />
institucional de sus miembros en sus respectivos países.<br />
57
Perón vs. Kissinger<br />
manifestaron su preocupación por medidas de terceros<br />
países, que limiten el pleno desarrollo del sector minero<br />
del bloque en un marco de afincamiento de nuevas inversiones,<br />
desarrollo de nuevos proyectos y generación<br />
de empleo, creando oportunidades de inclusión social<br />
y progreso económico”. En este caso, es interesante observar<br />
que la declaración del MERCOSUR no incluye<br />
la palabra “industrialización”, en clara sintonía con el<br />
Estatuto aprobado en 2006. Y si bien no se trata de negar<br />
los intentos de los gobiernos de la región por lograr<br />
cada vez una mayor industrialización llama la atención<br />
que el MERCOSUR aun haya formulado los acuerdos<br />
necesarios para la puesta en marcha de una política común<br />
de protección e industrialización de los recursos<br />
naturales.<br />
Unión en la cooperación o disgregación en competición<br />
“Y mientras tanto pasa el que sigue / Pero el que sigue dice lo mismo<br />
Nosotros vamos a contra pena/ A contra golpe, a contra olvido”<br />
Que<br />
Bla bla Bla, T. Parodi<br />
En referencia a la actividad minera, Perón en el<br />
Plan Trienal sostiene la necesidad de la “Integración<br />
Regional de las industrias extractivas de base con las<br />
derivadas y conexas, desarrollo de empresas de capital<br />
nacional” 73 . Hoy en día, si bien se ha avanzado en la<br />
integración, se está lejos de llegar a acuerdos que impliquen<br />
una defensa de nuestros recursos y la consolidación<br />
de la propia industria. Se debería “despertar” para<br />
no repetir la historia.<br />
73 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional, Diciembre<br />
1973, “Minería”, pág. 114<br />
58
Paulo G. Ares<br />
Latinoamérica, y más aún Sudamérica, deberían establecer<br />
políticas comunes en torno a la administración<br />
de los recursos naturales: fijar los criterios para su extracción,<br />
su industrialización (preferentemente en las<br />
zonas en donde se encuentran los recursos) y su comercialización<br />
a terceros países 74 . Éste es uno de los caminos<br />
para una verdadera integración latinoamericana,<br />
promover estos acuerdos para no demorar nuestro desarrollo<br />
económico y social.<br />
Nuestros países cuentan con las mayores reservas<br />
mundiales de algunos minerales insustituibles, y esta<br />
situación no se está aprovechando por la falta de un<br />
acuerdo, lo que lleva a loa países a obrar en forma disgregada,<br />
dando mayores ventajas a los inversores extranjeros<br />
o extra regionales. Por ejemplo, se estima que<br />
el 80% de las reservas mundiales de litio se encuentran<br />
en la región comprendida por el sur de Bolivia, el norte<br />
chileno y el noroeste argentino 75. Si contáramos con un<br />
acuerdo común entre los tres países, que fijara los lineamientos<br />
mínimos para su explotación e industrialización,<br />
garantizaríamos por muchos años un crecimiento<br />
y un desarrollo no solo económico sino también social<br />
en toda la región.<br />
Integración ¿automatizante o satelizante?<br />
Los hechos ocurridos en Latinoamérica en las últi-<br />
74 Ugarte Manuel. La Nación Latinoamérica. Biblioteca Ayacucho. 28-11-1978. Es increíble, por<br />
ejemplo, que produciendo Iberoamérica, en conjunto, el noventa por ciento del café que se consume en el<br />
mundo, la distribución y cotización de ese producto se haga por otras manos y fuera de las fronteras, con<br />
la consiguiente pérdida del beneficio cuantioso que absorben los intermediarios. Pág. 124. Ugarte lo dice<br />
en 1950. Lo que ocurre con el café se puede aplicar a todos los renglones importantes de la producción.<br />
75 La Razón Edición Digital. Bolivia. - Sábado, 26 de Febrero de 2011. Economía. Titula “Japón<br />
pide no perder tiempo en tema litio”-“Su embajador indica que Chile y Argentina son los<br />
principales competidores”. El título lo aclara más aún el contenido del artículo, revela cómo la<br />
disgregación Latinoamericana juega en contra de nuestra liberación.<br />
59
Perón vs. Kissinger<br />
mas décadas permitirían escribir una historia sobre la<br />
entrega de nuestros recursos naturales. Tomar conciencia<br />
de que esta situación de despojo no es producto del<br />
azar sino que se corresponde con la aplicación de políticas<br />
concretas, expresadas en documentos como el<br />
“NSSM 200”, es una obligación moral para los latinoamericanos.<br />
Lejos de formar parte de nuestro pasado,<br />
estos planes se siguen ejecutando o se quieren seguir<br />
ejecutando a pesar de la creciente resistencia que han<br />
despertado a nivel regional, sobre todo en los últimos<br />
años, con el cuestionamiento a los dictados del Consenso<br />
de Washington, que tuvo su formulación más clara<br />
con en el “no al ALCA” de la Cumbre de las America<br />
desarrollada en Mar del Plata en el año 2005.<br />
Es absurdo que en Latinoamérica se sigan aplicando<br />
políticas que responden a lo que los monopolios industriales<br />
necesitan y que no contemplan las necesidades<br />
de nuestros pueblos. Hay que terminar con el colonialismo<br />
cultural y con el ocultamiento de los verdaderos<br />
intereses en juego.<br />
En coincidencia con los planteos de Perón referidos<br />
al neocolonialismo de la guerra fría, Héctor Cámpora en<br />
“La revolución peronista” afirmaba que hay dos tipos<br />
de integraciones: las automatizantes y las satelizantes.<br />
Las primeras buscan ampliar los horizontes nacionales,<br />
lo que nos daría mayor poder de decisión regional<br />
para lograr nuestra liberación y la felicidad del pueblo.<br />
Las segundas, en cambio, nos hacen seguir siendo funcionales<br />
al sistema económico internacional en tanto<br />
mantenemos nuestro rol de colonias. 76 Se puede afirmar<br />
76 Cf. Cámpora, Héctor. J., La revolución Peronista. America latina libre y unida. Eudeba.1973.<br />
pág. 15.<br />
60
61<br />
Paulo G. Ares<br />
que hoy Latinoamérica estaría transitando el pasaje de<br />
uno u otro sistema de integración. Se necesita estar más<br />
atentos y conscientes de que se puede ser funcional a<br />
los monopolios globales aunque se declare la liberación<br />
del pueblo y la defensa de su medio ambiente.<br />
El boom minero actual ¿liberación o dependencia?<br />
Desde el año 2003, aproximadamente, la economía<br />
mundial vive un continuo crecimiento del valor de las<br />
materias primas. Los especialistas, para tratar de explicarlo,<br />
proponen varias causas: la continua devaluación<br />
del dólar, la no confesada crisis financiera que emergió<br />
en el 2008 o, quizás, lo anunciado ya por Perón y Kissinger,<br />
la puja por los recursos naturales.<br />
Entre el 2003 al 2007, los parámetros de la minería<br />
en Argentina en lo que respecta a inversión 77 , exploración<br />
78 , explotación y exportación 79 son formidables, y la<br />
evolución no ha mermado en la actualidad.<br />
Un informe de la Secretaría de Minería señala que:<br />
“La tendencia alcista del sector se reflejó, fundamentalmente,<br />
en la creación de nuevas fuentes de empleo.<br />
En 2007 se superó los 40.000 puestos de trabajo directo<br />
y más de 192.000 indirectos, un crecimiento promedio<br />
77 Informe de Gestión 2003-2007. Secretaría de Minería. Provenientes de 23 países de los cinco<br />
continentes, en 2007 llegaron inversiones destinadas a actividades de exploración, desarrollo de<br />
proyectos y producción de minerales por más de $5.600 millones, un crecimiento acumulado de<br />
748% con respecto al 2003. Esto derivó en que el país hoy cuente con más de 336 emprendimientos<br />
mineros en todo concepto, un crecimiento del 740% en relación a 2003.<br />
78Ibid. Los últimos años también fueron récord de exploración. Los 170.000 metros perforados<br />
en 2003 alcanzaron en 2007 el récord histórico de 500.000 metros, un 201% más. Este dato reviste<br />
la fuerte generación de nuevos activos mineros, pero fundamentalmente demuestra la confianza<br />
de los operadores para realizar inversiones de riesgo a largo plazo en el país.<br />
79Ibid. A su vez, con más de 80 destinos en los 5 continentes las exportaciones de minerales y<br />
más que en 2003. De esta manera, el sector minero<br />
productos derivados sumaron 7.950 millones de pesos, un 140%<br />
se posicionó como uno de los líderes en materia de comercio exterior.
Perón vs. Kissinger<br />
con respecto al 2003 de 120%. La consolidación de nuevas<br />
alternativas de empleo sustentable, principalmente<br />
en zonas postergadas y alejadas de los grandes centros<br />
industriales” 80 Si la clase terrateniente había errado el<br />
modelo al pensarlo solo ganadero, hoy es un hecho que<br />
el país modificó sus fronteras de desarrollo económico<br />
superando la frontera de la pampa húmeda donde sigue<br />
pujante el desarrollo agro industrial. Esto no puede<br />
dejar de alegrar pues solo el egoísmo del puerto y de las<br />
pampas ha subdesarrollado las otras regiones. Es continua<br />
la inversión minera en las regiones no centrales<br />
del país.<br />
• “Este escenario hace prever para los próximos<br />
ocho años inversiones iniciales por más de 38.500<br />
millones de pesos, que permitirán al país contar<br />
con 18 grandes proyectos mineros en producción,<br />
los cuales sumados al crecimiento exploratorio y<br />
la recuperación de la producción nacional harán<br />
posible que más de 400.000 mil familias argentinas<br />
trabajen directa o indirectamente en la actividad<br />
minera.” 81<br />
El proceso es más que importante pero es necesario<br />
hacer algunas precisiones. Dentro de las 500 empresas<br />
más grandes que tiene el país, se cuenta solo con unas<br />
40 pertenecientes al sector minero y de canteras 82 . Además,<br />
este es el sector productivo con menor valor agregado<br />
(el que menos valor ha incorporado a la materia<br />
80 Ibid.<br />
81 Ibid.<br />
82 INDEC. Grandes empresas en la Argentina, Buenos Aires, 4 de junio de 2010, el estudios es<br />
en base a datos del 2008. pág.2<br />
62
Paulo G. Ares<br />
prima entre los años 2007/0883 ). Finalmente, según un<br />
informe del INDEC “para el período considerado entre<br />
2006-2008, la mayor relación entre cantidad de empresas<br />
con participación de capital extranjero respecto de<br />
aquellas con capital nacional se verifica en el sector de<br />
actividad Minas y canteras, en un orden entre siete u<br />
ocho veces según el año considerado.” 84<br />
Este boom inversor en minería no solo se da en Argentina<br />
sino que se produce, en mayor o menor medida,<br />
en todo el mundo.<br />
Por otra parte, Argentina, desde 1961 con el Plan<br />
CONINTES de Frondizi, 85 (que comienza con la racionalización<br />
de los trenes) no ha dejado de tener una política<br />
ferroviaria errática, dejando la explotación de este<br />
sistema de transporte fundamental en manos de grupos<br />
económicos concentrados. En la actualidad estos grupos<br />
pueden ser o son explotadores de recursos naturales<br />
no renovables; de ocurrir esto, estaríamos volviendo<br />
al antiguo colonialismo inglés, donde empresas de un<br />
mismo país extranjero concentraban explotación de recursos,<br />
el transporte hasta el puerto y su embarcación.<br />
Es posible que hoy pueda llegar a pasar con algunas<br />
83 INDEC. Grandes empresas en la Argentina. El Gráfico 10 contiene la relación consumo<br />
intermedio sobre valor de producción. Para el año 2008 resulta un 61,6% para el total del panel<br />
(Cuadro 10). La menor relación se verifica en el sector de Minas y canteras con 44,8% y la mayor<br />
en la Industria manufacturera en su conjunto con 67,9% Pág. 10. En el Gráfico 11 se observa que<br />
el crecimiento en el valor agregado del panel en su conjunto durante el año 2008 es impulsado<br />
en primer lugar, por el sector de Combustibles, químicos y plásticos con un 31,4%, seguido por<br />
el de Resto de actividades (Incluye Construcción, Comercio, Transporte y Otros servicios) con<br />
un 21,1% y el de Alimentos, bebidas y tabaco con un 21%. El sector Electricidad, gas y agua en<br />
cambio es el que menos aporta a la expansión del valor agregado operada en el referido año con<br />
un aporte del 2,4%, seguido por Minas y Canteras (4,1%) y Maquinarias, equipos y vehículos<br />
(4,3%). pág. 11<br />
84 INDEC. Grandes empresas en la Argentina. Pág. 13<br />
85 Mercedes García Bartelt. Frondizi y un plan de racionalización. Congeló el déficit de explotación<br />
en 1961. La Nación. Ed. Impresa. Martes 25 de febrero de 2003<br />
63
Perón vs. Kissinger<br />
empresas brasileñas 86 y con otras Chinas 87 , pero no debería<br />
darse con ninguna.<br />
Estabilidad fiscal para la extracción pero no para la<br />
industrialización<br />
“Es tiempo de estar despierto no repitamos la historia, nosotros los argentinos<br />
somos los indios de ahora”<br />
Peteco Carabajal<br />
El marco legal de la inversión Minera 88 es la Ley Nº<br />
24.196 89 de Inversiones Mineras. En la introducción de<br />
dicha norma se afirma: “La Ley N° 24.196 se planteó<br />
en el marco de un fortalecimiento y desarrollo de los<br />
86 Ferrosur y Vale acuerdan cesión Ferroviaria. http://www.rionegro.com.ar. 27/08/2010 ¨Nación debe<br />
autorizar traspaso para desarrollar transporte de potasio. NEUQUÉN (AN).- La empresa brasileña Vale<br />
-que está desarrollando una planta de extracción de potasio en cercanías de Rincón de los Sauces- anunció<br />
un acuerdo con la firma Ferrosur Roca por la transferencia de la concesión de los 756 kilómetros de vías<br />
férreas que conectan a Zapala con General Cerri, en proximidad de Bahía Blanca. El acuerdo deberá<br />
ahora ser autorizado por el Estado nacional y a partir de allí Vale pondría en marcha el tendido de 360<br />
kilómetros de vías desde el sur de Mendoza, atravesando el río Colorado y parte de la provincia de Neuquén,<br />
hasta Cervantes. En realidad, la firma brasileña necesita el tramo desde Cervantes hasta Bahía pero<br />
para ello debe hacerse cargo del total de la concesión que tiene Ferrosur. Igual, de haber una aprobación<br />
de las autoridades nacionales, Vale -la mayor operadora ferroviaria de Brasil- se hará cargo de todo el<br />
transporte que realiza Ferrosur. Con una inversión estimada en 4.200 millones de dólares, la extracción<br />
de cloruro de potasio comenzará a ser una realidad a partir de 2013 en el sur de Mendoza, a unos 60<br />
kilómetros de Rincón de los Sauces.<br />
87 El caso de China es más complejo, no solo porque es un gran inversor a nivel mundial sino porque,<br />
si bien aparecen inversiones de distintas empresas, responden a la misma orden política por el tipo de<br />
estado que tienen. Una empresa China (Sanhe Hopefull ) participaría junto a Franco Macri (Consejero<br />
Senior para inversiones en América Latina de China) de la explotación del Ramal Belgrano Cargas S.A.,<br />
que es el más extenso en el país , cubre casi todo el norte y tiene salida a Bolivia y a Chile por el norte.<br />
A esta versión dicha, desdicha y silenciada se le suma la reciente compra de material Ferroviario a China<br />
para destrabar la exportación de aceite de oleaginosas. Esto se suma a los más de u$s 23000 millones<br />
de dólares invertidos en 23 provincias entre los cuales se encuentra una gran cantidad de inversiones<br />
extractivas Petroleras y Mineras. Si bien todas estas versiones no han sido confirmadas, uno no puede<br />
dejar de ver la posibilidad cierta de que se dé nuevamente un sistema monopólico ferroviario al mismo<br />
tiempo de extracción de materia prima. (Finalmente S.O.E es la empresa gerenciadora de la operación<br />
y administración del ferrocarril de cargas General Belgrano, sin participación de empresas<br />
Chinas ni Franco Macri)<br />
88 La información legal fue bajada de la página de la Secretaría de Minería de la Nación,<br />
http://www.mineria.gov.ar/marcolegal.htm<br />
89 La reglamentación de la Ley Nº 24.196 DE INVERSIONES MINERAS fue aprobado por<br />
Decreto N° 2.686 del 28 de diciembre 1993 y modificado por el Decreto Nº 1.043 del 19 de<br />
Diciembre de 1997.<br />
64
Paulo G. Ares<br />
sectores productivos del país. Mediante la misma se establecieron<br />
reglas claras y condiciones favorables para<br />
una corriente de inversiones nacionales e internacionales<br />
en este campo de la producción.” Con este marco<br />
legal nuestro país ha salido a buscar inversiones en Minería<br />
durante la década de los 90 y, con el cambio del<br />
contexto internacional operado a partir del 2003, más<br />
el impulso del gobierno Nacional, se ha producido un<br />
boom actual en este sector. Si bien ha habido algunas<br />
modificaciones al articulado, analizaremos el contenido<br />
del sustancial Artículo 8, referido a la estabilidad fiscal<br />
para la inversión en minería que es la que más impacto<br />
tiene en el capital extranjero y que fue reformado por<br />
última vez en el 2001 por la ley 25429. 90<br />
Se lee en el “TÍTULO I: ESTABILIDAD FISCAL: AR-<br />
TÍCULO 8: “Los emprendimientos mineros comprendidos en<br />
el presente régimen gozarán de estabilidad fiscal por el término<br />
de treinta (30) años contados a partir de la fecha de<br />
presentación de su estudio de factibilidad.”<br />
Este plazo, discutible o no, es el que pidieron los inversores<br />
extranjeros en función del “alto riesgo” que<br />
supuestamente tienen estas inversiones. Lo llamativo<br />
es que en el mismo artículo se afirma que “Para la carga<br />
tributaria correspondiente exclusivamente a los procesos industriales:<br />
no regirá el beneficio de la estabilidad fiscal. Para<br />
la carga tributaria correspondiente a ambos tipos de procesos:<br />
se proporcionará el uso del beneficio de la estabilidad fiscal<br />
en relación con los costos atribuibles a uno y a otro tipo de<br />
proceso, en la forma y condiciones que la Autoridad de Aplicación<br />
determine.” Lo que extraña es que se garantizan<br />
90 Ley 25.429. ACTIVIDAD MINERA. Sancionada: Mayo 3 de 2001. Promulgada: Mayo 21 de<br />
2001. Firmada por Rafael Pascual y Mario A. Losada.<br />
65
Perón vs. Kissinger<br />
30 años de estabilidad fiscal al inversor que extrae el<br />
recurso natural no renovable, pero no solo no se le exige<br />
que lo industrialice en el mismo territorio del cual lo extrae,<br />
sino que, si decidiera realizar esta tarea bajo estos<br />
parámetros, dejaría de gozar de las ventajas otorgadas<br />
por la estabilidad fiscal. La cuestión no es oponerse a la<br />
inversión minera sino construir una mirada crítica del<br />
proceso desde la perspectiva geopolítica y del desarrollo<br />
de la industria nacional. En este sentido, pareciera<br />
que en el país se aplican las políticas demandadas por<br />
Kissinger y no las que proponía Perón: se sigue bajo los<br />
caprichos de los monopolios globales.<br />
¿Qué tipo de protección de los recursos se hace fomentando<br />
solo la inversión minera extractiva? ¿No sería<br />
mejor exigir extracción e industrialización de gran<br />
parte de la cadena en origen? Para dar estabilidad de 30<br />
años y así generar desarrollo poblacional e industrial en<br />
la zona minera, ¿no sería mejor tener una cooperativa 91<br />
de ferrocarril de carga donde todas las empresas usuarias<br />
fuesen los socios, incluyendo las PYMES vía sus cámaras,<br />
hoy excluidas, y no que el ramal se encuentre<br />
monopolizado al mejor estilo inglés?<br />
Es urgente la necesidad de debatir y plebiscitar un<br />
tratado en Latinoamérica, Sudamérica en primera instancia,<br />
donde se imponga la protección de los recursos<br />
naturales no renovables en primer lugar, y de los renovables<br />
en segundo término, en el cual se establezca<br />
su industrialización en origen. Una forma sería acordar<br />
barreras de retenciones internas entre los países miembros<br />
del acuerdo, que se incrementen cuando se exporte<br />
91 Usando el mismo criterio que Perón usa cuando habla de los monopolios exportadores para<br />
que la actividad no quede en el estado sino que sea responsabilidad de los productores<br />
66
92 Ver capitulo XII<br />
93<br />
67<br />
Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid.<br />
Paulo G. Ares<br />
fuera de la región, priorizando el desarrollo de la industria<br />
local y, al mismo tiempo, creando un hábitat demográfico<br />
armónico con los recursos naturales. 92<br />
Al decir de Perón el “reordenamiento geopolítico”<br />
que evite la supresión biológica frente a la superpoblación<br />
y el superdesarrollo del consumo, exige una distribución<br />
de la tecnología, una industrialización en el<br />
origen de la materia prima y un desarrollo económico<br />
en función de las necesidades humanas de los pueblos<br />
y no del afán de lucro de los monopolios.<br />
Otros temas que le preocupan a Perón y nombra en su<br />
mensaje 93 .<br />
• Perón en el Mensaje ambiental se refiere a otros temas<br />
de vital importancia para la vida humana, pero sólo<br />
he decidido abordarlos porque no son tratados por<br />
Kissinger.“Después de la tierra, el mar ...” “En el<br />
curso del último siglo el ser humano ha exterminado<br />
cerca de 200 especies animales terrestres. Ahora ha<br />
pasado a liquidar las especies marinas. Aparte de<br />
los efectos de la pesca excesiva, amplias zonas de<br />
los océanos, especialmente costeras, ya han sido<br />
convertidas en cementerios de peces y crustáceos,<br />
tanto por los desperdicios arrojados como por el<br />
petróleo involuntariamente derramado. Solo el<br />
petróleo liberado por los buques cisterna hundidos<br />
ha matado en la última década cerca de 600.000<br />
millones de peces. Sin embargo seguimos arrojando<br />
al mar más desechos que nunca, perforamos miles<br />
de pozos petrolíferos en el mar o sus costas y
Perón vs. Kissinger<br />
ampliamos al infinito el tonelaje de los petróleos<br />
sin tomar medidas de protección de la fauna y flora<br />
marinas.... “ 94<br />
• “La creciente toxicidad del aire de las grandes<br />
ciudades, es bien conocida, aunque muy poco se ha<br />
hecho para disminuirla.” 95<br />
• “Y el agua potable. … En cambio, todavía existe<br />
un conocimiento mundialmente difundido acerca<br />
del problema planteado por el despilfarro de agua<br />
dulce, tanto para el consumo humano como para<br />
la agricultura. La liquidación de aguas profundas<br />
ya ha convertido en desiertos extensas zonas<br />
otrora fértiles del globo, y los ríos han pasado a<br />
ser desagües cloacales más que fuentes de agua<br />
potable o vías de comunicación. … Para colmo<br />
muchas fuentes naturales han sido contaminadas;<br />
las reservas cuando nos quedaría como último<br />
recurso la desalinización del mar nos enteramos que<br />
una empresa de este tipo, de dimensión universal,<br />
exigiría una infraestructura que la humanidad<br />
no está en condiciones de financiar y armar en<br />
este momento.” 96 Un ejemplo actualizado a esta<br />
preocupación es el Riachuelo; a nuestro país le<br />
cuesta tomar conciencia de la escasez del agua,<br />
básicamente porque en las regiones centrales el<br />
agua abunda.<br />
• “El cultivo irracional o por la supresión de la<br />
vegetación natural se ha convertido en un problema<br />
mundial, y se pretende reemplazar con productos<br />
químicos el ciclo biológico del suelo, uno de los<br />
94 Ibid.<br />
95 Ibid.<br />
96 Ibid.<br />
68
97 Ibid.<br />
69<br />
Paulo G. Ares<br />
más complejos de la naturaleza.” 97 La explosión de<br />
la agricultura dada en Argentina está vinculada a<br />
esta visión industrial de la producción agrícola.<br />
Recién ahora se planteó la cuestión del origen<br />
de los propietarios de la tierra para evitar su<br />
extranjerización; a la agenda se debería incorporar<br />
la idea de agricultura artesanal, la reforma agraria,<br />
la idea de cultivos alternativos para evitar el<br />
monocultivo de la soja. Con respecto al ciclo del<br />
suelo que es el sustento de la actividad, no hay una<br />
política gubernamental continua en este sentido; no<br />
solo se lo busca reemplazar sino que únicamente se<br />
hace en función de la buena voluntad o en base a la<br />
ecuación económica inversor agropecuario.
Perón vs. Kissinger<br />
70
Paulo G. Ares<br />
III- El desarrollo demográfico para la liberación<br />
del pueblo (continúa a)<br />
“Zoncera N° 11 - " Gobernar es Poblar " (Con permiso de Mc. Namara y el<br />
B.I.D.)<br />
Al hablar de la población no hay frase más adecuada que la enunciada por<br />
Alberdi.<br />
Pero no se trata de una zoncera en sí, sino todo lo contrario. … ” 98<br />
Don Arturo Jauretche<br />
En este capítulo abordaremos la alternativa planteada<br />
por Perón en 1969 en relación con el superconsumo<br />
industrial, vinculado con el constante crecimiento de la<br />
población mundial. Perón sostenía que si este problema<br />
no lograba solucionarse a partir de la aplicación de una<br />
serie de medidas tomadas desde el Estado, que llevaran<br />
progresivamente a una reorganización geopolítica,<br />
seguramente se concluiría por apelar a otras decisiones<br />
más radicales que tendrían como meta, básicamente, la<br />
supresión biológica del hombre.<br />
La solución propuesta por Perón se sostiene en la<br />
premisa de que no hay valor más importante que la<br />
vida humana. La opción por la supresión biológica, en<br />
cambio, responde a la lógica de dar prioridad al derecho<br />
de propiedad (que protege el accionar de los monopolios<br />
supranacionales y del sistema capitalista) por<br />
sobre la vida humana.<br />
En tal sentido, el tipo de política demográfica que<br />
adopta una nación está directamente relacionada con<br />
una serie de presupuestos ideológicos y culturales que<br />
le sirven de sustento, pero es el concepto político de<br />
pueblo lo que más condiciona tal decisión. Se puede<br />
98 Jauretche A.. Manual de Zonceras Argentinas. A.Peña Lillo Editor s.r.l. 6ª Edición. Noviembre<br />
de 1973. Zoncera N° 11- "Gobernar es poblar" Pág.42<br />
71
Perón vs. Kissinger<br />
sostener que la definición de políticas demográficas genera<br />
o condiciona la liberación de un pueblo.<br />
El dilema convivencia armoniosa o supresión biológica<br />
parte de un dilema previo: ¿debe el factor económico<br />
adaptarse al factor humano o viceversa? Obviamente,<br />
la mirada que se tenga sobre este debate, implicará<br />
necesariamente la aplicación de políticas totalmente<br />
antagónicas sobre la población, a la que se considerará<br />
o como una “masa” que debe reproducir la superestructura<br />
cultural establecida, o como el “pueblo” del<br />
cual todos los individuos forman parte y en el cual se<br />
deciden las aristas de su propio devenir histórico sin<br />
exclusiones.<br />
Política de desarrollo demográfico<br />
“No soy progre, soy peronista, el problema es que no lo entienden” 99<br />
Cristina Fernandez<br />
Acerca de las políticas demográficas, Perón señala<br />
en su Mensaje: “Es indudable pues, que la humanidad<br />
necesita tener una política demográfica. La cuestión es<br />
que aún poniéndola en práctica, ya por el retardo con<br />
que comenzaremos, no producirá sus efectos antes del<br />
fin de la década en materia educativa, y antes de fin<br />
de siglo en materia ocupacional.” 100 Esta concepción de<br />
99Pecheny Mario. “Yo no soy progre, soy peronista”: ¿Por qué es tan difícil discutir políticamente<br />
sobre aborto? Instituto Gino Germani (UBA – CONICET “Sophie Thonon, una abogada<br />
francesa defensora de víctimas de la represión en Argentina le pregunta en París acerca de la<br />
despenalización del aborto. Cristina Fernández le responde: “Yo no soy progre, soy peronista<br />
[...] Las sociedades tienen sus tiempos y yo no creo que la Argentina esté para eso. Apenas si<br />
pudimos aprobar una ley de educación sexual y de reproducción responsable y hay que ver<br />
lo que costó eso. Además, y más allá de eso, yo estoy en contra del aborto" (La Nación, 23 de<br />
noviembre de 2003). Y dio por terminado el tema.” El autor evita poner la frase “el problema<br />
es que no lo entienden”.<br />
100 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid<br />
72
73<br />
Paulo G. Ares<br />
la política demográfica no se reduce a la planificación<br />
de políticas que tiendan a alcanzar la cantidad de población<br />
deseable para un país, sino que contempla el<br />
desarrollo integral del ser humano, en comunión con su<br />
entorno natural y humano (cuya meta no debe quedar<br />
aislada del resto de las responsabilidades de un gobierno).<br />
Así, para Perón “la política demográfica no produce<br />
los efectos deseados si no va acompañada de una<br />
política económica y social correspondiente” 101 . Es decir<br />
que solo una visión integral del tema puede garantizar<br />
el alcance de los efectos deseados.<br />
A Perón tampoco le urge el tema de la “cantidad” de<br />
habitantes en relación con la sustentabilidad mundial,<br />
ya que afirmaba que: “por el momento, más importante<br />
que planificar el crecimiento de la población es aumentar<br />
la producción y mejorar la distribución de alimentos<br />
y la difusión de servicios sociales como la educación y<br />
la salud pública, y que la educación y el sano esparcimiento<br />
deberán reemplazar el papel que los bienes y<br />
servicios superfluos juegan actualmente en la vida del<br />
hombre”. 102 Para él el problema radica en los medios<br />
utilizados para generar la subsistencia poblacional. Su<br />
tesis más importante es que debe garantizarse la generación<br />
y el reparto equitativo de lo que se produce, con<br />
la finalidad de alcanzar así la justicia social. Esto evitaría<br />
tener que llegar a la supresión biológica, como solución<br />
radical para la falta de alimentos, de educación, de<br />
salud pública. Sobre estos cuatro puntos debe girar la<br />
revolución armoniosa como desarrollo de la convivencia<br />
biológica.<br />
101 Ibid.<br />
102 Ibid.
Perón vs. Kissinger<br />
En otro pasaje del discurso reconoce la complejidad<br />
del problema: “De todos modos, mantener el actual ritmo<br />
de crecimiento de la población humana es tan suicida<br />
como mantener el despilfarro de los recursos naturales<br />
en los centros altamente industrializados donde<br />
rige la economía del mercado, o aquellos países que han<br />
copiado sus modelos de desarrollo.” 103 Así, equipara la<br />
gravedad que reviste la amenaza de un mundo superpoblado,<br />
con los problemas realmente existentes, originados<br />
en la economía de superconsumo de los sectores<br />
más beneficiados. Frente a este dilema, para Perón la solución<br />
no pasa por sacrificar seres humanos sino por sacrificar<br />
el sistema de economía consumista. 104<br />
Evita, su visión de la mujer y el feminismo<br />
“me interesa ahora la mujer misma. Siento que necesita salvarse. Yo quisiera<br />
mostrarle un camino” 105<br />
105Eva Perón, LA RAZON DE MI VIDA. Pag. 48<br />
106 Ibid “El paso de los sublime a lo ridículo.” Pág. 46<br />
107 Ibid.<br />
74<br />
sino será “el paso de lo sublime a lo ridículo. 106<br />
La razón de mi vida. Evita<br />
Evita afronta el tema de los derechos de mujer en “La<br />
razón de mi vida” y expresa: “Sentía que el movimiento<br />
femenino en mi país y en todo el mundo tenía que<br />
cumplir una función sublime... y todo cuanto yo conocía<br />
del feminismo me parecía ridículo”. 107 Las mujeres<br />
que lideraban el movimiento feminista conocido por<br />
entonces le “parecían estar dominadas por el despecho<br />
de no haber nacido hombres, más que por el orgullo de<br />
103 Ibid.<br />
104 Ver Excursus 4 Los Ecologistas de caviar
Paulo G. Ares<br />
ser mujeres.” 108 No se puede salvar al obrero haciéndolo<br />
oligarca tampoco se puede liberar a la mujer renegando<br />
de ella misma. 109<br />
Ella recuerda que lo primero en la lucha fueron los<br />
derechos políticos de la mujer y su importancia; pero<br />
ve también la necesidad de revalorizar a la mujer como<br />
madre en el hogar sin ir en detrimento de la inserción<br />
social. Considera que la mujer que se dedica a ser madre,<br />
la labor sublime, está fuera de todas las previsiones<br />
económicas110 y cree que este es el motivo por el cual la<br />
mujer se retira del hogar. 111<br />
La idea que propone es un sueldo para cada hogar<br />
que le dé independencia económica a la mujer desde<br />
que se casa112 .<br />
108 Ibid.<br />
109Ibid. “Un día el General me dio la explicación que yo necesitaba. "- ¿No ves que ellas han<br />
errado el camino? Quieren ser hombres. Es como para salvar a los obreros yo los hubiese querido<br />
ser oligarcas. Me hubiese quedado sin obreros. Y creo que no hubiese podido mejorar<br />
en nada a la oligarquía. No ves que esa clase de "feministas" reniega de la mujer. Algunas ni<br />
siquiera se pintan... porque eso, según ellas es propio de mujeres. ¿No ves que quieren ser<br />
hombres? Y si lo que necesita el mundo es un movimiento político y social de mujeres... ¡qué<br />
poco va a ganar el mundo si las mujeres quieren salvarlo imitándonos a los hombres! Nosotros<br />
ya hemos hecho solos, demasiadas cosas raras y hemos embrollado todo, de tal manera, que<br />
no sé si se podrá arreglar de nuevo al mundo. Tal vez la mujer pueda salvarnos a condición de<br />
que no nos imite." Yo recuerdo bien aquella lección del General. Nunca me pareció tan claro y<br />
tan luminoso su pensamiento.”<br />
110 Ibid. “La madre de familia está al margen de todas las previsiones. Es el único trabajador<br />
del mundo que no conoce salario, ni garantía de respeto, ni límites de jornadas, ni domingo, ni<br />
vacaciones, ni descanso alguno, ni indemnización por despido, ni huelgas de ninguna clase...<br />
Todo es -así lo hemos aprendido desde "chicas"- pertenece a la esfera del amor... ¡y lo malo es<br />
que el amor muchas veces desaparece pronto en el hogar... y entonces todo pasa a ser "trabajo<br />
forzado"... obligaciones sin ningún derecho...! ¡Servicio gratuito a cambio de dolor y sacrificios!<br />
Yo no digo que siempre sea sí. No tendría yo derecho a decir nada, desde que mi hogar es feliz...<br />
si no viera todos los días el dolor de tantas mujeres que viven así... sin ningún horizonte, sin<br />
ningún derecho, sin ninguna esperanza.”pág.48<br />
111 Ibid. “Nacimos para constituir hogares. No para la calle. La solución nos la está indicando<br />
el sentido común. ¡Tenemos que tener en el hogar lo que salimos a buscar en la calle: nuestra<br />
pequeña independencia económica... que nos libere de ser pobres mujeres sin ningún horizonte,<br />
sin ningún derecho y sin ninguna esperanza!”.pág.48<br />
112 Ibid. “Pienso que habría que empezar por señalar para cada mujer que se casa una asignación<br />
mensual desde el día de su matrimonio. Un sueldo que pague a las madres toda la nación<br />
y que provenga de los ingresos de todos los que trabajan en el país, incluidas las mujeres. Nadie<br />
dirá que no es justo que paguemos un trabajo que, aunque no se vea, requiere cada día el es-<br />
75
Perón vs. Kissinger<br />
Afirma: “La solución que yo aporto es para que no se sienta<br />
menos la mujer que funda un hogar que la mujer que gana<br />
su vida en una fábrica o en una oficina. Pero no es toda la<br />
solución del viejo problema. Hay que añadir a ella una mejor<br />
utilización del progreso y de la técnica al servicio del hogar.” 113<br />
Al igual que Perón, propone: “para salvar a la mujer y<br />
por lo tanto al hogar es necesario también elevar la cultura<br />
femenina, dignificar el trabajo y humanizar su economía dándole<br />
cierta independencia individual mínima. Solamente así<br />
la mujer podrá prepararse para ser esposa y madre tal como<br />
se prepara para ser una dactilógrafa... Así se salvarán muchas<br />
mujeres de la delincuencia y la prostitución que<br />
son fruto de su esclavitud económica. Así se salvará el<br />
hogar del desprestigio y le dará verdadera jerarquía de piedra<br />
fundamental de la humanidad.” 114<br />
Lo que sostiene Evita no va en detrimento del rol social<br />
de la mujer, ya que afirma: “el mundo actual padece<br />
de una gran ausencia: la de la mujer”. 115 Todas las<br />
instituciones parecen hechas por el hombre porque la<br />
mujer, en los 50´, no aparece en ningún organismo importante.<br />
116 La mujer le parece relegada a un lugar de<br />
fuerzo de millones y millones de mujeres cuyo tiempo, cuya vida se gasta en esa monótona pero<br />
pesada tarea de limpiar la casa, cuidar la ropa, servir la mesa, criar los hijos..., etc. Aquella asignación<br />
podría ser inicialmente la mitad del salario medio nacional y así la mujer ama de casa,<br />
señora del hogar, tendría un ingreso propio ajeno a la voluntad del hombre. Luego podrían<br />
añadirse a ese sueldo básico los aumentos por cada hijo, mejoras en caso de viudez, pérdida por<br />
ingreso a las filas del trabajo, en una palabra todas las modalidades que se consideren útiles a<br />
fin de que no se desvirtúen los propósitos iniciales. Yo solamente lanzo la idea. Será necesario<br />
darle forma y convertirla, si conviene, en realidad. Yo sé que para nosotros, las mujeres de mi<br />
Patria, el problema no es grave ni urgente.”pág. 49<br />
113Ibid. “Y es necesario elevar la cultura general de la mujer para que todo eso: independencia<br />
económica y progreso técnico sepa usarlo en beneficio de sus derechos y de su libertad sin que<br />
pierda de vista su maravillosa condición de mujer; lo único que no puede y que no debe perder<br />
jamás si no quiere perderlo todo.”pág. 49<br />
114 Ibid.pág.49<br />
115Ibid.pág. 50<br />
116Ibid. “Todo, absolutamente todo en este mundo contemporáneo, ha sido hecho según la<br />
medida del hombre. Nosotros estamos ausentes en los gobiernos. Estamos ausentes en los Parlamentos.<br />
En las organizaciones internacionales. No estamos ni en el Vaticano ni en el Kremlin.<br />
Ni en los Estados Mayores de los imperialismos. Ni en las "comisiones de la energía atómica".<br />
76
Paulo G. Ares<br />
sufrimiento “y sin embargo nuestra más alta misión no es<br />
esa sino crear. Y no me explico pues por qué no estamos allí<br />
donde se quiere crear la felicidad del hombre.” 117 Evita no<br />
duda en echar la culpa del fracaso de las organizaciones<br />
humanas a la ausencia de la mujer que tiene una cuestión<br />
personal con la humanidad; ella ve en la mujer una<br />
cualidad superior que en el hombre, justamente por su<br />
capacidad natural de crear a la humanidad. 118<br />
Finalmente, reclama: “Cuando el hombre nos dé un lugar<br />
en sus decisiones trascendentales habrá llegado la hora de<br />
hacer valer nuestra opinión tal vez menos del cerebro que del<br />
corazón. Pero ¿acaso no es nuestro corazón el que debe<br />
sufrir las consecuencias de los errores del<br />
hombre? Yo no desprecio al hombre ni desprecio su inteligencia,<br />
pero si en muchos lugares del mundo hemos<br />
creados juntos hogares felices, ¿por qué no podemos<br />
hacer juntos una humanidad feliz? Ese debe ser nuestro<br />
objetivo. Nada más que ganar el derecho de crear, junto al<br />
hombre, una humanidad mejor.” 119<br />
Ni en los grandes consorcios. Ni en la masonería, ni en las sociedades secretas. No estamos en<br />
ninguno de los grandes centros que constituyen un poder en el mundo.”pág. 50<br />
117 Ibid.pág.50<br />
118 Ibid. “Tal vez por no habernos invitado a sus grandes organizaciones sociales el hombre<br />
ha fracasado y no ha podido hacer feliz a la humanidad. El hombre ha creado, para solucionar<br />
los grandes problemas del mundo, una serie casi infinita de doctrinas. Ha creado una doctrina<br />
para cada siglo. Y luego de probarla, vencido, ha intentado otra y así sucesivamente. Se ha apasionado<br />
por cada doctrina como si fuese definitiva solución. Le ha importado más la doctrina<br />
que el hombre y que la humanidad. Y eso se explica: el hombre no tiene una cuestión personal<br />
con la humanidad como nosotras.<br />
Para el hombre la humanidad es un problema social, económico y político. Para nosotros la<br />
humanidad es un problema de creación... como que cada mujer y cada hombre representa nuestro<br />
dolor y nuestro sacrificio. El hombre acepta demasiado fácilmente la destrucción de otro<br />
hombre o de una mujer, de un anciano o de un niño. ¡No sabe lo que cuesta crearlos! ¡Nosotras<br />
sí! Por eso nosotras, mujeres de toda la tierra, tenemos, además de nuestra vocación creadora,<br />
otra, de conservación instintiva: la sublime vocación de la paz. No quiero decir con esto que<br />
debamos preferir la paz a todo.” Pág.50<br />
119Ibid.pág.50<br />
77
Perón vs. Kissinger<br />
Los medios culturales al servicio de la estrategia de<br />
Kissinger con respecto a la Familia<br />
La pregunta que se hace Max Horkheimer respecto<br />
de por qué “el reino de la libertad, una vez realizado,<br />
no ha de transformarse necesariamente en su contrario,<br />
en la automatización de la sociedad y de la conducta<br />
humana” 120 tiene respuesta positiva en el NSSM, pues<br />
es una gran estrategia de cómo dominar a los pueblos<br />
en base a una supuesta libertad que no manifiesta la<br />
verdad para cuidar de sus intereses. 121<br />
La estrategia que plantea Kissinger es la del sistema<br />
económico que él representa, el capitalismo de los monopolios<br />
supranacionales. Su planteo excede la idea de<br />
influenciar a los dirigentes: él quiere llegar directamente<br />
a la población, con su diagrama de comunicación y<br />
educación masiva, que es una de las prioridades más<br />
altas del Consejo de Seguridad de EEUU122 .<br />
El informe establece cuál es el ideal de familia que le<br />
conviene a sus intereses y cuál es el organismo especializado<br />
en llevarlo adelante. Aquí aparece la maquinaria<br />
de la razón instrumental en la industria cultural al<br />
servicio de los poderes del capitalismo supranacional.<br />
En su evolución, este “iluminismo economicista” ya no<br />
ve a la familia como sociedad natural123 sino como una<br />
120 Horkheimer M. Crítica de la razón instrumental. Ibid. Pág 9 Introducción de la segunda<br />
edición.<br />
121Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”.”. “El iluminismo burgués<br />
estuvo siempre expuesto a la tentación de cambiar la libertad por el ejercicio de la autoconservación.<br />
La suspensión del concepto, ya fuera en nombre del progreso o en el de la cultura<br />
-que secretamente se habían puesto de acuerdo hacía tiempo contra la verdad-, ha dejado el<br />
campo libre a la mentira. Mentira que –en un mundo que se dedicaba a verificar protocolos y<br />
a custodiar la idea, degradada a “contribución” de grandes pensadores, como una especie de<br />
slogan envejecido- no era ya más distinguible de la verdad neutralizada como “patrimonio<br />
cultural”. Pág. 37<br />
122 Ver.cap. 9<br />
123 Rousseau J.J. El contrato social. Libro1, cap. II.- El autor a pesar de su posición contractualista<br />
y burgués aun sostenía que la familia era una sociedad natural, la mentalidad economicista<br />
78
Paulo G. Ares<br />
entidad a la que debe escondérsele su verdad, 124 ya que<br />
ha pasado a ser un mero número. 125 El iluminismo ha<br />
perdido toda capacidad de ver cualidades 126 , por tanto<br />
el factor humano se tiene que adaptar a la economía y<br />
no la economía al factor humano. En este contexto, la<br />
familia es tratada como un producto de la industria cultural<br />
desde donde se le inculcan estilos “obligados” de<br />
vida. 127<br />
Al respecto, El NSSM recomienda:<br />
“Que las Agencias de los EEUU recalquen la<br />
importancia de la educación de la próxima<br />
generación de padres, comenzando por la escuela<br />
primaria, hacia el ideal de la familia de dos niños.<br />
Que AID (Agencia de Inversión en Desarrollo)<br />
estimule los esfuerzos específicos para desarrollar<br />
los medios de educar niños de escuela primaria<br />
al ideal de la familia de dos niños y que se pida<br />
a la UNESCO que tome el liderazgo a través de<br />
educación formal e informal.” 128<br />
lo ha aniquilado.<br />
124Cf. Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”. Pág. 37<br />
125 Ibid. “La naturaleza es, antes y después de la teoría de los cuantos, aquello que resulta<br />
necesario concebir en términos matemáticos; incluso aquello que no encaja perfectamente, lo<br />
irresoluble y lo irracional, es asediado desde muy cerca por teoremas matemáticos. Identificando<br />
por anticipado el mundo matematizado hasta el fondo con la verdad, el iluminismo<br />
cree impedir con seguridad el retorno del mito. El iluminismo identifica el pensamiento con<br />
las matemáticas. Por así decirlo, se emancipa a las matemáticas, se las eleva hasta prestarles<br />
un carácter absoluto. …“El procedimiento matemático es convertido, por así decirlo, en ritual<br />
del pensamiento. Pese a la autolimitación axiomática, el procedimiento matemático se plantea<br />
como necesario y objetivo: transforma al pensamiento en cosa, en instrumento, tal como gustosamente<br />
lo llama.” Pág. 25<br />
126 Ibid. “La naturaleza privada de sus cualidades se convierte en materia caótica, objeto de<br />
pura subdivisión, y el Sí omnipotente en mero tener, en identidad abstracta”. Pág. 13<br />
127 Ibid. “El animismo había vivificado las cosas; el industrialismo reifica las almas. Aun antes<br />
de la planificación total, el aparato económico adjudica automáticamente a las mercancías valores<br />
que deciden el comportamiento de los hombres. A través de las innumerables agencias de la<br />
producción de masas y de su cultura, se inculcan al individuo los estilos obligados de conducta,<br />
presentándolos como los únicos naturales, decorosos y razonables. El individuo queda cada<br />
vez más determinado como cosa, como elemento estadístico, como success or failure.” Pág 28<br />
128NSSM NSSM 200. “1. That U.S. agencies stress the importance of education of the next genera- generation<br />
of parents, starting in elementary schools, toward a two-child family ideal. 2. That AID<br />
79
Perón vs. Kissinger<br />
La idea de una familia modelo constituida por los<br />
padres y dos hijos se sostiene sobre el fundamento de<br />
que así se logrará estabilizar la población mundial. 129<br />
El resumen ejecutivo del NSSM advierte que: “Puede<br />
ocurrir que el tamaño deseado de la familia no decline<br />
hasta niveles de casi reemplazo hasta que el conjunto<br />
de los pobres de los LDC (…) entiendan que los beneficios<br />
de reducir el tamaño de las familias son mayores<br />
que los costos” 130 . Para estimular la anticoncepción entre<br />
las familias más pobres se utiliza el mismo argumento<br />
propuesto a los países como la “mejor inversión”, fundado<br />
sobre el cálculo económico que menos hijos generan<br />
mayor bienestar económico. Al respecto se puede<br />
agregar que las familias también se ven sometida continuamente<br />
a la tecnología social mediante los medios de<br />
comunicación a fin de modelarla según el interés de la<br />
“cultura del tener” y “del sistema consumista”.<br />
Perón y la situación familiar en el sistema consumista<br />
“Creso es un hombre de natural cautela, y su dictadura fue disimulada<br />
bajo disfraces al parecer inofensivos.<br />
Lo que impuso él a la ciudad fue una doctrina de “la polaina necesaria”,<br />
stimulate specific efforts to develop means of educating children of elementary school age to<br />
the ideal of the two-child family and that UNESCO be asked to take the lead through formal<br />
and informal education.” Pág. 70<br />
129NSSM 200. ““5.Se deben asignar fondos limitados de los programas de Planificación familiar<br />
de donantes y receptores para la educación y motivación sobre la base de su costo y<br />
efectividad. La TV satelital tiene oportunidades de ser de buena relación costo / efectividad<br />
principalmente donde la decisión ya se ha tomado – por razones diferentes a la planificación<br />
familiar – para desplegar sistemas de TV rural a gran escala. Donde sea aplicable la tecnología<br />
satelital debe ser utilizada cuando resulte eficiente. La investigación debe prestar atención<br />
especial a los costos y la eficiencia relativa de los medios alternativos. 6.Cuando se establezca<br />
la necesidad para la educación y se haya desarrollado un formato efectivo, recomendamos que<br />
se exploten con mayor eficiencia los medios existentes y convencionales: radio, material impreso,<br />
posters, etc., según se discutió bajo la Parte I arriba.” Pág. 90<br />
130 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. es una traducción libre el texto en ingles “a.Puede It may<br />
well be that desired family size will not decline to near replacement levels until the lot of the<br />
LDC rural poor improves to the extent that the benefits of reducing family size appear to them<br />
to outweigh the costs.” Pág. 9<br />
80
Paulo G. Ares<br />
valiéndose de la publicidad, que ascendió gradualmente a la Categoría de Musa<br />
y de Ciencia, y que hoy, merced a los novedosos objetos lanzados por la técnica<br />
industrial, “fabrica” la necesidad de los mismos, a posteriori, en una suerte de<br />
formidable invasión psicológica.” 131<br />
Leopoldo Marechal<br />
El Plan Trienal del 73´ enuncia: “las causas de este fenómeno<br />
de bajo crecimiento poblacional son, seguramente,<br />
las que actúan en la mayoría de los países urbanizados:<br />
la adopción generalizada por parte de la población, de<br />
pautas propias de la vida de las grandes ciudades, una<br />
de las cuales es la limitación radical del numero de hijos por<br />
familia. Y si bien esta tendencia cultural es difícilmente<br />
reversible, puede moderarse su intensidad mediante una política<br />
de protección a la familia, por lo cual tener hijos no sea<br />
económicamente gravoso.” 132<br />
El sistema capitalista individualista exige una disciplina<br />
por parte del ser humano en pos de alcanzar la<br />
ansiada “felicidad” que se reduce al consumo permanente<br />
de bienes suntuarios. Para alcanzar “la polaina<br />
necesaria” se establecen modelos de vida familiar vinculados<br />
básicamente con el incremento de los ingresos<br />
para que, una vez cubiertas las necesidades básicas de<br />
subsistencia, se pueda fomentar “el consumo de bienes<br />
suntuarios”.<br />
Ya en el año 1974 el General manifiesta su preocupación<br />
sobre el impacto que tienen las sociedades altamente<br />
competitivas y consumistas sobre las familias:<br />
“En las sociedades altamente competitivas devoradas<br />
por el consumo, se debilitó el núcleo familiar y aparecieron<br />
diversas desviaciones…”. Y agrega: “Nuestra<br />
131 Leopoldo Marechal, Cuadernos de navegación. Autopsia de Creso. EMECE. Pág 97.<br />
132 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional, Ibid. Pag. 56<br />
Agregue poblacional para mejor compresión.<br />
81
Perón vs. Kissinger<br />
Patria todavía está a tiempo de preservar a la familia”<br />
ya que “no todos han preservado su integridad ante la<br />
agresión externa motivada por el sistema liberal” 133 .<br />
Él considera que esta situación es una derivación del<br />
sistema capitalista liberal que aún no asomaba con la<br />
virulencia con que apareció en los años ’90, luego de<br />
la caída del muro de Berlín, pero que en la Argentina<br />
comenzó a gestarse con el golpe del ‘76.<br />
Dogma de Rockefeller: La planificación familiar un<br />
derecho fundamental absoluto<br />
«La comunidad internacional debe<br />
seguir velando por la familia y el niño. Los<br />
padres tienen el derecho humano fundamental<br />
de determinar libremente el número de sus<br />
hijos y los intervalos entre los nacimientos;»<br />
Dogma Rockefelleriano, instaurado en la Proclamación de Teherán,<br />
(1968)<br />
El dogma de David Rockefeller 134 es una línea asumida<br />
133 Perón J.D. Proyecto Nacional 1974. pág.65<br />
134 Cf. Síntesis histórica de los derechos sexuales y reproductivos. http://www.injuv.gob.cl/<br />
saludyautocuidado/sexualidad3.html . “En la década del 50 y especialmente durante los años<br />
60, se origina una creciente preocupación por los temas de población y desarrollo por parte de<br />
los países más ricos, en especial respecto de la pobreza y el elevado crecimiento poblacional en<br />
los países denominados subdesarrollados. A fin de preservar los desequilibrios político-económicos<br />
de la posguerra e impedir que el aumento de la población empobrecida se convirtiera en<br />
fuente de inestabilidad política, se despliegan esfuerzos para influir en los comportamientos<br />
reproductivos de las personas en estos países. Unido al apoyo económico, se implementan, con<br />
mayor o menor eficacia, políticas y programas de Planificación Familiar o Paternidad Responsable<br />
tendientes a disminuir el crecimiento poblacional con la promesa de un mayor desarrollo<br />
económico. Estas políticas de población tuvieron por principal objetivo disminuir las tasas de<br />
fecundidad. Sin embargo, las políticas y programas no se elaboraron a partir del reconocimiento<br />
de los derechos y libertades fundamentales de las personas, en especial de las mujeres. En<br />
consecuencia, la comunidad internacional comenzó a esbozar los conceptos de derechos reproductivos<br />
como fundamento de cualquier intervención en el comportamiento reproductivo de<br />
la población. Es así como en la Conferencia Mundial de los Derechos Humanos celebrada en<br />
Teherán en 1968, se reconoce que “los padres tienen el derecho humano fundamental de determinar<br />
libremente el número de sus hijos y los intervalos entre los nacimientos”. De esta manera<br />
se sientan las bases para el progresivo reconocimiento y desarrollo de los Derechos Sexuales y<br />
Reproductivos. Por primera vez se afirma como un derecho humano fundamental, que son las<br />
personas las que deben tomar las decisiones acerca del número y espaciamiento de los hijos que<br />
desean tener.” El análisis histórico omite la intervención del Consejo de Seguridad de Estados<br />
Unidos y por tanto da por espontánea realización los derechos reproductivos.<br />
82
83<br />
Paulo G. Ares<br />
en forma repetitiva por todos los sectores liberales<br />
de derecha o izquierda. La idea es instalar el derecho<br />
absoluto de los padres, silenciando el “derecho a la<br />
vida” vinculado a la aparición de un nuevo ser desde la<br />
concepción. A finales de los 70´ se comenzó a expresar<br />
como “derechos reproductivos de la mujer”.<br />
La “cuestión de la vida de los hijos” deja de ser pública<br />
y del Estado para pasar a tener incumbencia sólo<br />
en la esfera privada. Este derecho se puede admitir con<br />
fundamento en el principio de subsidiaridad, siempre y<br />
cuando los padres cumplan con determinados deberes<br />
a favor de la vida concebida con su propio ADN.<br />
El dogma de David III es la “no intervención” del Estado<br />
en la protección del derecho a la vida, en dos grandes<br />
asuntos “el número de sus hijos y los intervalos entre<br />
los nacimientos”, dando lugar a una libertad absoluta<br />
de la planificación familiar si la concepción se produce<br />
en un momento no esperado o si el matrimonio ya llegó<br />
al número de hijos que quería y/o al concebido no está<br />
en los planes de la pareja.<br />
El Estado no debería cumplir el mandato “del Dogma<br />
Rockefelleriano”, pero es importante aclarar que el<br />
“derecho a la vida” no está vinculado solamente a la<br />
prohibición del aborto sino que está principalmente relacionado<br />
con el ingreso económico, ya que, en la mayoría<br />
de los casos, la planificación familiar esta vinculada<br />
a la racionalidad económica. El hecho de que el estado<br />
no se desentienda de los hijos como lo hace actualmente,<br />
en gran medida, con la “Asignación Universal por<br />
Hijo” como también con toda política de inclusión educacional<br />
y social, responde a la idea de Perón de una<br />
política demográfica natural y tiene su fundamento en
Perón vs. Kissinger<br />
la naturaleza del hombre, quien como tal tiene su continente<br />
en su cuerpo como elemento biológico.<br />
La planificación familiar: de la “conciencia del ser” a la<br />
“alienación por consumir”<br />
“Los matrimonios argentinos tienen pocos hijos: no sabemos por qué.<br />
Pero ha de haber factores que alteran lo natural en las familias, que es tener<br />
abundantes hijos” 135<br />
J. D. Perón<br />
La planificación familiar surge de la moral calvinista<br />
que tanto impulsó el capitalismo anglosajón con su discurso<br />
a favor del progreso económico como resultado<br />
del trabajo, la austeridad y el ahorro. El proyecto de un<br />
hijo en algunos sectores del protestantismo pasó a ser<br />
en las familias el resultado de una evaluación económica.<br />
En este contexto tiene inicio el Federación de Paternidad<br />
Planificada de America (IPPF) 136 , tan preciada<br />
por Kissinger, que es una organización que continúo a<br />
Birth Control Federation of America.<br />
Ahora bien, el capitalismo puritano ha sufrido una<br />
implosión que lo ha desbordado. Por un lado, la aparición<br />
del mercado de consumo superfluo y, por el otro,<br />
la irrupción de la economía del crédito, han generado<br />
que las familias ya no tengan que ahorrar para consumir,<br />
solo les basta con una tarjeta de crédito y el pago/<br />
135Perón. J.D. Discurso ante una delegación femenina de básquetbol y de jugadores de ajedrez,<br />
en la Casa de Gobierno. 27 /5/1974 “Este país tiene un crecimiento vegetativo del 1,3<br />
por ciento, siendo uno de los más bajos del mundo. Los matrimonios argentinos tienen pocos<br />
hijos: no sabemos por qué. Pero ha de haber factores que alteran lo natural en las familias, que<br />
es tener abundantes hijos para formarlos después en actividades deportivas que le den no solamente<br />
un cuerpo sano sino también una mente sana y un corazón fuerte.”<br />
136 Federación de Paternidad Planificada de America (EEUU) fundado en 1942, y que en 1952<br />
pasó a tener el nombre actual, es la continuación de otra federación llamada Birth Control Federation<br />
of America. (Federación del control de natalidad en América - EEUU). Tiene en su origen<br />
una postura eugenésica.<br />
84
Paulo G. Ares<br />
abono en cuotas. En relación con esto, Lipovetsky sostiene<br />
que “La ética protestante fue socavada no por el<br />
modernismo sino por el capitalismo” 137 a través del crédito.<br />
Por lo tanto aquella raíz religiosa que tenía el capitalismo<br />
anglosajón y que dio vida a la planificación<br />
familiar, ya no está presente.<br />
Hoy, mediante el continuo estímulo realizado por los<br />
medios para que se piense sólo en la “la polaina necesaria”,<br />
se va cambiando el culto a la conciencia por el culto<br />
al consumo. En el consumismo los hombres no deben<br />
preguntarse ¿qué es lo correcto? sino ¿qué quieren tener?<br />
Esta combinación entre el modelo industrial y los<br />
medios de comunicación que, a través del marketing,<br />
generan el deseo acelerado y sin medida del consumo<br />
de productos superfluos resulta en deseos sociales no<br />
necesarios, por no estar vinculados a la subsistencia ni<br />
al desarrollo de las personas.<br />
El “culto a la conciencia es propio de la cultura del<br />
ser” donde el hombre, frente al acontecer del “otro”, se<br />
ve llamado a la responsabilidad. En este sentido la maternidad<br />
y la paternidad son categoría espirituales que<br />
tiene que ver con hacerse cargo del “otro”. En la cultura<br />
del tener, el “otro” está al servicio de ambiciones posesivas,<br />
“el otro” es una cosa numerada y nada más.<br />
La supresión biológica, que Perón busca evitar, hoy<br />
está incentivada por la alienación que produce el sistema<br />
consumista; aquella “planificación familiar” se dirime<br />
no en pensar si se busca o no “otro hijo” sino si se “lo<br />
137 Lipovetsky Gilles, La era del vacío, ANAGRAMA. “Con la difusión a gran escala de los<br />
objetos considerados hasta el momento como objetos de lujo, con la publicidad, la moda, los<br />
mass media y sobre todo el crédito cuya institución socava directamente el principio del ahorro,<br />
la moral puritana cede paso a los valores hedonistas que animan a gastar, a disfrutar de la vida,<br />
a ceder a los impulsos: desde los años cincuenta, la sociedad americana e incluso la europea se<br />
mueven alrededor del culto al consumo, al tiempo libre y al placer.” Pág. 84<br />
85
Perón vs. Kissinger<br />
tiene o no” al ya concebido. Producida la cosificación 138 ,<br />
la elección “de tener o no tener un hijo concebido” pasa<br />
a ser un elemento más del mercado de bienes de consumo;<br />
podría equipararse con el derecho de comprar o no<br />
comprar un auto o sacar o no un crédito para una casa.<br />
138Cosificación es utilizado igual que usan reificación Horkheimer y Adorno, en la “Dialéctica<br />
del Iluminismo”.<br />
86
87<br />
Paulo G. Ares<br />
IV- El ajuste poblacional cruento<br />
(continuación - b)<br />
Kissinger: “The status and utilization of women in LDC<br />
societies is particularly important in reducing family<br />
size.” (El estado y la utilización de las mujeres en las sociedades de los LDC es<br />
particularmente importante para reducir el tamaño de la familia.)” 139<br />
“Por otra parte, eso es lo que nos enseña la doctrina justicialista de Perón. Por<br />
eso mismo, porque creo en el espíritu, considero que es urgente conciliar en la<br />
mujer su necesidad de ser esposa y madre con esa otra necesidad de derechos<br />
que como persona humana digna lleva también en lo más íntimo de su<br />
corazón.” 140<br />
La razón de mi vida, Evita<br />
Kissinger, cuando analiza el plan de acción de la conferencia<br />
sobre población realizado en Bucarest (1974),<br />
se muestra desilusionado al decir que “una declaración<br />
insípida de los derechos de la mujer se incluye en el Párrafo<br />
13(h): Las mujeres tienen el derecho de integrarse<br />
completamente al proceso de desarrollo particularmente<br />
por medio de una participación igualitaria en la vida<br />
educacional, social, económica, cultural, y política. Además,<br />
se deben tomar las medidas necesarias para facilitar<br />
esta integración con las responsabilidades familiares<br />
que deben ser plenamente compartidas por ambos<br />
compañeros.” 141 Cabe preguntarse por qué el NSSM juzga<br />
¡insípido! a este párrafo. ¿En qué no fue complacido<br />
Kissinger? ¿Qué derecho desea para la mujer que no<br />
fuera contemplado en el documento y que le sirva de<br />
utilidad para atomizar a las familias y resguardar los<br />
recursos naturales tan preciados?<br />
139 NSSM 200. Pág. 76<br />
140 Eva Perón, LA RAZON DE MI VIDA, Un Idea, pág 48<br />
141 NSSM 200. Pág. 52
Perón vs. Kissinger<br />
La crítica que realiza a los derechos de la mujer, es<br />
porque no le aseguran de por sí ni una caída de la natalidad<br />
ni una reducción del crecimiento poblacional.<br />
Con esto busca que los derechos de la mujer estén al<br />
servicio de sus intereses de ultramar aunque no lo haya<br />
logrado en 1974. Dos años después, en 1976, se realiza<br />
la primera “Conferencia Mundial sobre la Mujer”, en<br />
México, y la cuarta en Beijing en 1995, siempre en el<br />
marco “amigable” de las Naciones Unidas. En 1979, con<br />
la aparición de la “Convención sobre la Eliminación<br />
de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer”,<br />
la “planificación familiar”- que es originariamente<br />
una necesidad geopolítica de Kissinger - se vuelve un<br />
derecho de la mujer, ahora considerado como un “derecho<br />
reproductivo”. Estos derechos femeninos no son<br />
“insípidos” sino muy útiles para los que buscan como<br />
fin la contranatalidad y no la dignidad de la mujer. En<br />
esta convención, en su artículo 12 142 , el término “planificación<br />
familiar” está utilizado en sentido contrario a la<br />
procreación.<br />
Kissinger, en este contexto, entiende a los derechos<br />
sociales como una tecnología para el control de la natalidad.<br />
Las personas no son vistas como un fin en sí<br />
sino como un medio para otros fines, rompiendo de<br />
esta forma con el anhelo de la dignidad humana. Esta<br />
es la visión de los derechos que tiene el Consejo de Seguridad,<br />
que busca permanentemente el apoyo de los<br />
organismos especializados de la ONU, las ONG I´ y la<br />
142 Artículo 12 “1. Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar<br />
la discriminación contra la mujer en la esfera de la atención médica a fin de asegurar, en condiciones<br />
de igualdad entre hombres y mujeres, el acceso a servicios de atención médica, inclusive<br />
los que se refieren a la planificación de la familia. 2. Sin perjuicio de lo dispuesto en el<br />
párrafo 1 supra, los Estados Partes garantizaran a la mujer servicios apropiados en relación con<br />
el embarazo, el parto y el período posterior al parto, proporcionando servicios gratuitos cuando<br />
fuere necesario, y le aseguraran una nutrición adecuada durante el embarazo y la lactancia.”<br />
88
Paulo G. Ares<br />
prensa 143 que ellos financian. Son un medio de intervención<br />
de parte de los poderosos del mundo sobre las comunidades.<br />
Son varios los pasajes del NSSM en los cuales los derechos<br />
se evalúan en función de estos objetivos 144 . Estos<br />
derechos no surgen precisamente de las necesidades<br />
humanas, tal como lo ha concebido la doctrina peronista<br />
sintetizada en la fórmula “donde hay una necesidad<br />
hay un derecho”. El peronismo se adelantó 30 años<br />
con la inserción de la mujer en el ámbito educacional,<br />
sanitario, cultural, económico, social y político, y quizás<br />
por eso ya en los años ´70 Argentina tenía una tasa<br />
de crecimiento poblacional menor a la del resto de los<br />
países. Una cosa es dignificar a la mujer, por ejemplo<br />
otorgándole el derecho del voto, y otra muy distinta es<br />
utilizarla como instrumento para intereses ajenos. En<br />
este sentido, a Evita le preocupa que esta inserción se<br />
ha hecho también en base a no valorar a la mujer en su<br />
rol de madre y fundadora del hogar, que para ella es lo<br />
esencial y lo más sublime.<br />
143 En ejemplo claro de cómo un organismo internacional y la prensa actúan, concientes o no,<br />
en defensa de la inviolabilidad del capital frente a la inviolabilidad de la vida según los mismos<br />
argumentos de Kissinger. “Proteger los derechos de las mujeres” http://www.pagina12.com.ar/<br />
diario/sociedad/3-172247-2011-07-14.html. Es interesante cómo la periodista avala sin críticas la<br />
interpretación desencarnada de la realidad de la ciencia genética del art. 4 sobre “el derecho a la<br />
vida” CIDH, asumiendo claramente un postura sobre lo que dicen organismos internacionales.<br />
144 NSSM 200. “Sabemos que ciertos tipos de políticas de desarrollo – por ejemplo, aquellas<br />
que proveen al pobre con un mayor porcentaje de los beneficios del desarrollo – promueven<br />
la reducción de la fertilidad y alcanzan otros objetivos principales de desarrollo. Existen otras<br />
políticas que aparentan promover la reducción de la fertilidad pero que puede estar en conflicto<br />
con objetivos no-poblacionales (por ejemplo, considérese el efecto de atraer grandes cantidades<br />
de mujeres a la fuerza laboral en países y ocupaciones donde el desempleo ya es alto y está<br />
creciendo).” Pág. 59<br />
89
Perón vs. Kissinger<br />
Desarrollo Familiar Natural, vía la justicia social, vs.<br />
Planificación del ajuste poblacional, vía tecnológica<br />
del control de la fertilidad.<br />
“Coincide un poco con la noticia de que lo único que progresa con el paso del<br />
tiempo es la tecnología.<br />
El hombre no, siempre es el mismo. Inclusive según el poeta, el amor con los<br />
años desaparece…<br />
Estribillo: El tiempo pasa, nos vamos poniendo tecnos; el amor (dolor) no lo<br />
reflejo… como ayer.”<br />
“Años” Lucas Prodan - Andrés Calamaro<br />
Perón en el sexto punto de su “Mensaje ambiental” se<br />
refiere a la planificación poblacional en estos términos:<br />
“El crecimiento de la población debe ser planificado, en<br />
lo posible de inmediato, pero a través de métodos que<br />
no perjudiquen la salud humana, según las condiciones<br />
particulares de cada país (esto no rige para la Argentina,<br />
por ejemplo) y en el marco de políticas económicas<br />
y sociales globalmente racionales”. 145 Para Perón, la planificación<br />
familiar está en el marco de la política demográfica<br />
que, como ya hemos visto, se basa en la garantía<br />
de derechos humanos básicos: alimentos, educación,<br />
salud y sano esparcimiento.<br />
Mientras que Perón piensa que lo racional en política<br />
demográfica es generar desarrollo humano con una reorganización<br />
internacional en lo político y en lo económico,<br />
para Kissinger es generar tecnología para la planificación<br />
familiar y habilitar el desarrollo del mercado<br />
farmacológico que lo regule.<br />
Kissinger sostiene y subsidia la política de anticoncepción<br />
en el mundo. Su plan estratégico se escribe<br />
en el “NSSM 200”, que es un documento del Consejo<br />
145 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, Ibid<br />
90
Paulo G. Ares<br />
de Seguridad y no del Ministerio de Desarrollo Social<br />
de EEUU. Este esquema lo llamaremos “planificación<br />
familiar artificial”, como dice en el cuarto capítulo titulado:<br />
“IV. Provisión y Desarrollo de Servicios, Información,<br />
y Tecnología de Planificación Familiar”; en su<br />
punto primero: “IV. A. Investigación para Mejorar la<br />
Tecnología de Control de la Fertilidad”.<br />
Kissinger sabiendo que “ninguno de los métodos<br />
disponibles actualmente es completamente efectivo y<br />
libre de reacciones adversas y características objetables”<br />
146 sostiene: “Se requiere un gran esfuerzo y dinero<br />
para mejorar los métodos de control de fertilidad. La<br />
investigación para alcanzar este objetivo puede ser<br />
dividida en dos categorías:” 147 de plazo corto y de plazo<br />
146 NSSM 200. Pág. 83<br />
147 NSSM 200. Pág. 83 y ss<br />
4.Métodos de corto plazo: … Aunque es posible tener recompensas en el corto plazo, el desarrollo<br />
exitoso de algunos métodos puede tomar 5 años y hasta $15 millones para un solo<br />
método.<br />
5.Métodos de Largo Plazo: … Los costos y la duración de la investigación requerida son altos<br />
y difíciles de cuantificar. Con gastos de casi $30 millones anuales, un amplio programa de investigación<br />
básica y aplicada bio-médica sobre la reproducción humana y el desarrollo de anticonceptivos<br />
está siendo llevado a cabo por el Centro de Investigación Poblacional del Instituto<br />
Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano…”<br />
“Recomendaciones:<br />
Se recomienda un incremento a pasos durante los próximos 3 años de un total de cerca de<br />
$100 millones anualmente para investigación de fertilidad y anticonceptivos Esto es un<br />
incremento de $60 millones sobre los $40 millones actualmente gastados por las principales<br />
Agencias Federales para investigación bio-médica. De este aumento, $40 millones serían gastados<br />
en investigación de corto plazo, con unos objetivos específicos. Los gastos actuales de<br />
$20 millones en métodos de largo plazo que consisten principalmente en investigación básica<br />
bio-médica serían duplicados. …<br />
Se recomienda las siguientes áreas para investigación futura:<br />
4.Métodos de Corto Plazo: Estos métodos incluyen mejoras en y pruebas de campo de tecnología<br />
existente y el desarrollo de nuevas tecnologías. Se espera que algunos de estos métodos<br />
estén listos para ser utilizados dentro de los próximos 5 años. Los métodos específicos recomendados<br />
y que merecen mayores esfuerzos son:<br />
5.Los anticonceptivos orales: se han popularizado y son utilizados ampliamente; aún así, las<br />
combinaciones óptimas de hormonas esteroides y las dosis para las poblaciones de los LDC<br />
aún requieren mejor definición. Se requieren estudios de campo en diversas circunstancias.<br />
Incremento de costos aproximado: $3 millones anualmente.<br />
6.Dispositivos Intra-uterinos: de diversos tamaños, formas, y bio-actividad deben ser desarrollados<br />
y probados para determinar los niveles de efectividad óptimos, seguridad, y aceptación.<br />
. Incremento de costos aproximado: $3 millones anualmente.<br />
7.Mejoras en los métodos de la predicción de la ovulación serán importantes para aquellas<br />
91
Perón vs. Kissinger<br />
largo, distribuyendo la inversión del departamento<br />
de defensa en los métodos de tecnología familiar, tan<br />
usuales en nuestra vida cotidiana.<br />
La neutralidad moral de la tecnología implica que la<br />
bondad de la misma esté determinada por la finalidad<br />
con la cual se utiliza, pues quien invierte es el Departamento<br />
de Seguridad de EEUU y su interés es proteger<br />
“los intereses de ultramar” o “sea recursos Naturales<br />
que necesita su industria”.<br />
El éxito de la estrategia política del Consejo de Seguridad<br />
de EEUU no puede ser ajeno a la fuerza del<br />
parejas que deseen practicar el ritmo con mayores garantías de efectividad que la que ahora<br />
tienen. Incremento de costos aproximado: $3 millones anualmente.<br />
8.La esterilización de hombres y mujeres ha recibido amplia aceptación en varias<br />
áreas cuando un procedimiento simple, rápido y seguro está disponible. La esterilización<br />
femenina ha sido mejorada con avances técnicos con laparoscopías, culdoscopías,<br />
y técnicas quirúrgicas abdominales simplificadas. Se pueden obtener<br />
otras mejoras con el uso de sujetadores de trompas, métodos trans-cervicales, y técnicas<br />
más simples. Para los hombres las técnicas actuales prometen pero requieren<br />
mayor refinamiento y evaluación. Incremento de costos aproximado: $6 millones<br />
anualmente.<br />
9.Los anticonceptivos inyectables para las mujeres que son efectivos por 3 meses o más y son<br />
administrados por paramédicos sin duda serán una mejora significativa. Los métodos de este<br />
tipo disponibles actualmente están limitados por sus efectos secundarios y peligros potenciales.<br />
Hay razones para creer que estos problemas pueden ser superados con investigación adicional.<br />
Incremento de costos aproximado: $5 millones anualmente.<br />
10.Métodos leuteolíticos y de anti-progesterona para el control de la fertilidad incluyendo el<br />
uso de prostaglandinas son atractivos en teoría pero requieren aún mucho trabajo. Incremento<br />
de costos aproximado: $7 millones anualmente.<br />
11.Métodos no clínicos Se necesita investigación adicional acerca de los métodos no clínicos,<br />
incluyendo espumas, cremas, y condones. Estos métodos pueden ser usados sin supervisión<br />
médica. Incremento de costos aproximado: $5 millones anualmente.<br />
12.Estudios de Campo. La ejecución de pruebas clínicas de los nuevos métodos en el ambiente<br />
de uso es esencial para probar su aplicación en los países en desarrollo y para seleccionar el<br />
mejor de los varios métodos posibles en un ambiente dado. Incremento de costos aproximado:<br />
$8 millones anualmente.<br />
13.Métodos de Largo Plazo: Una mayor investigación para entender mejor la fisiología reproductiva<br />
humana conducirá a encontrar mejores métodos de control de fertilidad en 5 a 15 años.<br />
Aún podemos aprender mucho acerca de aspectos básicos de la fertilidad femenina y masculina<br />
y como se puede regular. Por ejemplo, se necesita un anticonceptivo masculino inyectable,<br />
que sea efectivo por un tiempo especificado. Se debe hacer investigación básica pero hay<br />
razones para creer que el desarrollo de un anticonceptivo inyectable para hombres es factible.<br />
Otro método que debiera ser desarrollado es una inyección que asegure a la mujer períodos<br />
regulares. La droga sería dada por un paramédico una vez al mes o según se necesite para<br />
regularizar el ciclo menstrual. Avances científicos recientes indican que este método puede ser<br />
desarrollado. Incremento de costos aproximado: $20 millones anualmente.”<br />
92
Paulo G. Ares<br />
mercado que puede imponer estilos de vida y generar<br />
deseos de consumo. Existe una coincidencia de intereses<br />
entre Kissinger y los monopolios internacionales de<br />
farmacología que se verán beneficiados con este desarrollo<br />
de un nuevo mercado para ellos. Desde el punto<br />
de vista de la geopolítica y desde los organismos internacionales<br />
es menos oneroso para los países centrales<br />
impulsar el esquema de planificación familiar artificial<br />
que el natural propuesto por Perón en base al desarrollo<br />
económico y la justicia social en el marco del reordenamiento<br />
geopolítico.<br />
El tema es silenciado por quienes a diario hablan de<br />
“derechos reproductivos” según lo planeado por el Departamento<br />
de Seguridad de EEUU, el cual estableció que<br />
los líderes visibles sean de los países a quienes se dirigen 148 .<br />
Así surge en plena crisis local, lo que Mc Námaran buscaba<br />
desde los 60´, la “Ley Nacional de Salud Sexual<br />
y Procreación Responsable, sancionada en 2002” 149 . El<br />
148 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. (LDC´s: Países con Bajo Nivel de Desarrollo) “Debemos<br />
tener cuidado de que nuestras actividades no den la apariencia a los LDCs de una política de<br />
país industrializado orientada contra los LDCs. Se debe tener precaución de que cualquier<br />
método en esta área que apoyemos sean métodos que podamos apoyar desde adentro del LDC.<br />
Los líderes del “Tercer Mundo” deben estar a la cabeza y llevarse el crédito que les corresponda<br />
por programas exitosos. En este contexto es importante demostrar a los líderes de los LDC que<br />
tales programas de planificación familiar han tenido éxito y que pueden tener éxito dentro de<br />
un período razonable de tiempo.” Pág. 13<br />
149 El Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable<br />
“El Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable (PNSSyPR) tiene en apariencia<br />
un corto camino recorrido (2002 la Ley, 2003 el Programa), pero es fruto de décadas de<br />
luchas de distintos sectores de la sociedad, que a partir de diferentes acciones políticas han<br />
podido establecer los marcos sociales para que hoy en día se estén generado desde el Estado<br />
programas y políticas públicas en la materia, que promueven el bienestar de la población.<br />
El Programa tiene como propósito promover la igualdad de derechos, la equidad y la justicia<br />
social así como contribuir a mejorar la estructura de oportunidades, en el campo de la salud<br />
sexual. Esto implica un pensamiento colectivo que nos permita construir acciones transformadoras<br />
de la realidad, mejorando el acceso a los servicios de salud sexual.<br />
Es necesario extender las conquistas en materia de derechos sexuales y reproductivos a todos<br />
los sectores sociales que habitan las diferentes regiones, territorios y barrios. Estos derechos<br />
en nuestra vida cotidiana implican: acceder a información basada en el conocimiento científico,<br />
acceder a atención de calidad con buen trato y continuidad, acceder gratis a métodos<br />
anticonceptivos y preservativos. Para esto también es necesario generar las condiciones para el<br />
ejercicio de estos derechos.<br />
93
Perón vs. Kissinger<br />
Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable<br />
El Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable fue creado por la Ley Nacional Nº<br />
25673 Reconoce que el Derecho a la Salud comprende la Salud Sexual, y que ésta incluye la<br />
posibilidad de desarrollar una vida sexual gratificante y sin coerción, así como prevenir embarazos<br />
no deseados.<br />
Se basa en la autonomía de todas las personas para elegir individual y libremente, de acuerdo<br />
a sus convicciones y a partir de la información y el asesoramiento, un método anticonceptivo<br />
adecuado, reversible, no abortivo y transitorio, para poder definir la posibilidad de tener hijos,<br />
cuantos hijos tener, cuándo tenerlos, y el intervalo entre ellos.<br />
Por eso, promueve la "Consejería" en Salud Sexual y Reproductiva en los servicios de salud<br />
pública de todo el país; es decir, la posibilidad de acceder gratuitamente a un asesoramiento<br />
de calidad que contribuya a la autonomía y a la toma de decisiones en materia de salud sexual<br />
y reproductiva.<br />
Al mismo tiempo, favorece la detección oportuna de enfermedades genitales y mamarias, contribuyendo<br />
a la prevención y detección temprana de infecciones y VIH/sida.<br />
Alcance del Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable<br />
A fines del año 2006 los centros de salud y hospitales con prestaciones del Programa superan<br />
los 6100 en todo el país, siendo 1.900.000 las usuarias y usuarios del mismo.<br />
La implementación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable abarca:<br />
• Entrega de insumos a las provincias para su distribución gratuita en los Centros de Atención<br />
Primaria y hospitales públicos, a solicitud de las/los usuarias/os, con asesoramiento o consejería<br />
especializada.<br />
Los insumos de salud sexual y reproductiva que distribuye el Programa actualmente son preservativos,<br />
anticonceptivos hormonales inyectables, hormonales para lactancia, hormonales<br />
combinados, y anticonceptivos hormonales de emergencia; dispositivos intrauterinos (DIU) y<br />
cajas de instrumental para su colocación.<br />
• Asistencia técnica y apoyo a las autoridades provinciales, para la implementación de programas<br />
locales en todas las provincias.<br />
• Capacitación a los equipos de salud mediante la articulación con el Programa de Médicos<br />
Comunitarios.<br />
• Producción y entrega gratuita de materiales didácticos de difusión relacionados con el tema.<br />
•Actividades de comunicación social y campañas.<br />
• Articulación de actividades con áreas y programas de la Secretaría de Programas Sanitarios:<br />
Programa Nacional de Lucha contra el SIDA y ETS, Plan Nacer, la Dirección de Maternidad e<br />
Infancia, Programa de Médicos Comunitarios, la Dirección de Programas Sanitarios la Dirección<br />
Nacional de la Juventud y el Programa Familias del Ministerio de Desarrollo Social y<br />
Organizaciones no gubernamentales: científicas, de desarrollo comunitario, académicas.<br />
Cobertura de Obras Sociales y Prepagas<br />
La cobertura en métodos anticonceptivos que tanto las obras sociales nacionales comprendidas<br />
en las leyes N° 23.660 y 23.661 como las empresas de medicina prepaga están obligadas a brindar,<br />
es la contenida en el Programa Médico Obligatorio (PMO) –Resolución del M. Salud N°<br />
1991/2005, y en las leyes nacionales específicas-. Otra resolución este Ministerio, la Nº 310/2004<br />
(también dentro del PMO) en su punto 7.3 indica que:<br />
"Tendrán cobertura del 100% para los beneficiarios, a cargo del Agente del Seguro de Salud,<br />
los medicamentos de uso anticonceptivo incluidos en los Anexos III y IV y que se encuentran<br />
explícitamente comprendidos en la norma de aplicación emergente de la Ley 25673 de Salud<br />
Sexual y Procreación Responsable"<br />
Los medicamentos al 100 % incluidos en este grupo (en los Anexos III y IV) son los siguientes:<br />
ANTICONCEPTIVOS HORMONALES DE USO SISTEMICO<br />
De este modo los beneficiarios de estos sistemas de cobertura no deben abonar nada siempre y<br />
cuando la prescripción médica del anticonceptivo sea sobre los genéricos descriptos, y en sus<br />
correspondientes formas farmacéuticas (comprimidos o inyectables).<br />
También está incluida la cobertura de los dispositivos intrauterinos o DIU (Resolución 310/04):<br />
"Anticonceptivos intrauterinos, dispositivos de cobre. La cobertura estará a cargo de los Agen-<br />
94
Paulo G. Ares<br />
mismo año premiaron a Mirta Rosés 150 como directora<br />
de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) a<br />
pesar de que las estadísticas de mortalidad materna 151<br />
con la cual se justificó la ley no mejoraron.<br />
El piloto automático de los monopolios farmacéuticos<br />
para el ajuste poblacional<br />
Perón afirma en el mensaje de 1972: “Lo que no debe<br />
aceptarse es que la política demográfica esté basada en<br />
la acción de píldoras que ponen en peligro la salud de<br />
quienes la toman o de sus descendientes.” 152 Esta expresión<br />
la sostiene coherentemente en 1974, ya que en el<br />
gobierno, mediante el decreto Nº 659 153 restringe la venta<br />
libre de anticonceptivos (obligando a la presentación<br />
de una receta triplicada para la obtención de pastillas<br />
anticonceptivas) y la planificación familiar como con-<br />
tes del Seguro al 100%."<br />
Esto incluye tanto el costo del DIU como su colocación no estando previsto en la normativa el<br />
cobro de coseguro o copago alguno.<br />
Además, el sistema de cobertura debe ofrecer una red de prestadores registrados que ofrezcan<br />
este servicio.<br />
Por otro lado, también están incluidos en dichas normativas los condones, diafragmas y espermicidas<br />
al 100 %.<br />
Por último, cabe aclara que el médico está obligado a hacer siempre las prescripciones sobre los<br />
genéricos y no sobre las marcas.<br />
A partir de diciembre 2006 se incluye la cobertura gratuita de Anticoncepción Quirúrgica (ligadura<br />
tubaria y vasectomía), y en marzo 2007 se incluyó en el PMO la Anticoncepción Hormonal<br />
de Emergencia<br />
150 Septiembre de 2002, la médica argentina Mirta Rosés, ha sido elegida Directora de la Organización<br />
Panamericana de la Salud. Como lo expresa en sus discursos, es partidaria del aborto<br />
libre en los países de América Latina<br />
151 Situación de la población en Argentina: Programa Naciones Unidas para el Desarrollo –<br />
PNUD – UNFPA - coordinado por Edith Pantelides y Martín J. Moreno. 1a ed. - Buenos Aires<br />
2009. “El drama de la mortalidad materna adquiere su real dimensión cuando se advierte que<br />
es en su mayor parte evitable. En el caso argentino, en los más de 25 años que aquí se consideran,<br />
la razón de mortalidad materna (RMM) tuvo un comportamiento general descendente,<br />
aunque con oscilaciones. De un nivel de 7,0 muertes por cada 10.000 nacidos vivos (1980) llegó<br />
a un mínimo de 3,8 en 1997 y 1998 y 3,5 en 2000, para luego ascender y mantenerse en valores<br />
nunca inferiores a 4,0 hasta el presente.” Pág. 88<br />
152Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, Ibid<br />
153Firmado el 28 de febrero de 1974<br />
95
Perón vs. Kissinger<br />
trol de la natalidad.<br />
En este sentido el NSSM, en 1974, confiesa: “Ninguno<br />
de los métodos disponibles actualmente es completamente<br />
efectivo y libre de reacciones adversas y<br />
características objetables. El anticonceptivo ideal, perfecto<br />
en todos estos aspectos, puede no ser encontrado<br />
nunca.” 154 Hay en el ambiente cierta desconfianza a<br />
los efectos de las pastillas; a Perón lo mueven razones<br />
geopolíticas además de la desconfianza por las consecuencias<br />
perjudiciales que pudieran ocasionar a la salud,<br />
y el propio informe de Kissinger es pesimista sobre<br />
la posibilidad de encontrar una medicación ideal aunque,<br />
sin embargo, impulsa su distribución. En la actualidad<br />
la Dra. Rodríguez Zía, de la UBA, observa: “No es<br />
por casualidad que en el mundo occidental hubo una<br />
explosión del cáncer mamario desde la década de 1960,<br />
época en que apareció la pastilla anticonceptiva” 155 y, el<br />
reciente informe del Ministerio de Salud de Nación, re-<br />
154 NSSM 200. Pág. 83<br />
155Cf. Dra. Rodríguez Zía, María Alejandra – MN 70.787. Médica Clínica UBA / Endocrinología<br />
UBA. Pastillas anticonceptivas y cáncer de mama. http://www.medicina-biomolecular.com.<br />
Dice: “Muchas veces suele decirse que, en medicina, lo que sirve para un fin, causa algún daño<br />
en otro sentido. Son lo que se conocen como “efectos colaterales”. Pero cuando entre ésos efectos<br />
se menciona la palabra “cáncer”, habrá que evaluar seriamente si los beneficios del medicamento<br />
son tales. Es lo que pasa, por ejemplo, con las pastillas anticonceptivas, de las que desde<br />
hace años está científicamente comprobado que el “etinilestradiol” -sustancia que forma parte<br />
del 100% de las pastillas anticonceptivas- produce un aumento en el riesgo de cáncer de mama.<br />
Esto tiene una explicación científica muy clara. El etinilestradiol entra al cuerpo de la mujer y<br />
al llegar al hígado es metabolizado oxidándose en diferentes partes de su molécula, de esta manera<br />
se transforma en una sustancia capaz de alterar las membranas de las células que forman<br />
la glándula mamaria.<br />
Hay mujeres que tienen una predisposición a formar sustancias más cancerígenas a partir del<br />
etinilestradiol, denominadas: 4hidroxiestradiol y 16hidroxiestradiol.<br />
No es por casualidad que en el mundo occidental hubo una explosión del cáncer mamario<br />
desde la década de 1960, época en que apareció la pastilla anticonceptiva. Estas pastillas inicialmente<br />
eran producidas a partir de la orina de la yegua preñada. Estas hormonas no son nocivas<br />
para la yegua pero, por el mecanismo antes explicado tienen un poder cancerígeno, en forma<br />
acumulativa en la mujer. Es decir, a medida que pasan los años de uso de la pastilla mayor es<br />
el riesgo de padecer cáncer de mama.” También se puede ver un análisis más generalizado<br />
en http://www.cancer.gov/espanol/recursos/hojas-informativas/riesgo-causas/pildoras-anticonceptivasriesgo.<br />
96
Paulo G. Ares<br />
conoce que el país tiene “la segunda tasa de mortalidad<br />
en el continente (21,8 por 100.000); lo que se traduce en<br />
alrededor de 5.400 muertes por año.” 156<br />
Con la liberación del comercio de la pastilla anticonceptiva<br />
se delega, en el mercado farmacéutico y en los<br />
laboratorios, parte de la política demográfica del país.<br />
El libre mercado de la píldora habilita a los laboratorios<br />
en su afán de lucro a estimular el control químico de<br />
natalidad incentivando el consumo vía marketing. Se<br />
pone el piloto automático del mercado libre y el Estado<br />
renuncia a su rol político del desarrollo poblacional. 157<br />
Kissinger, en su idea “del piloto automático”, no<br />
solo excluye al Estado sino también al profesional médico:<br />
“Los países en desarrollo en particular necesitan<br />
métodos que no requieran de doctores y que se puedan<br />
utilizar en áreas rurales remotas y primitivas, o “villas<br />
miserias” urbanas por personas que tienen una motivación<br />
relativamente baja.” 158 Se busca tener una intervención<br />
directa en la población, sin mediación alguna del<br />
estado ni del sistema medico; está claro que la política<br />
de ajuste poblacional va dirigida a los pobres de los países<br />
pobres.<br />
El NSSM, promediando el final, establece primero<br />
subsidiar la planificación familiar vía fármacos y, luego<br />
de que se que se genera la demanda del consumo<br />
156 María Viniegra, Melisa Paolino, Silvina Arrossi. Cáncer de mama en Argentina: organización,<br />
cobertura y calidad de las acciones de prevención y control. Informe final julio 2010: diagnóstico<br />
de situación del Programa Nacional y Programas Provinciales. REPRESENTACIÓN<br />
OPS/OMS ARGENTINA. Publicado por el Ministerio de Salud - http://www.msal.gov.ar/<br />
inc/descargas/Publicaciones/cancer_de_mama.pdf<br />
157Cámpora, Héctor. J., La revolución Peronista. Ibid. “no debe existir empresa libre” … ya<br />
que “ejerce una práctica individualista y deshonesta de la medicina y un superfluo consumo de<br />
medicamentos y drogas favoreciendo las formas sofisticadas y triviales de ejercer la medicina”<br />
pág. 185.<br />
158 NSSM 200. Pág. 85<br />
97
Perón vs. Kissinger<br />
interno de cada país, traspasar el costo a los países en<br />
desarrollo o a los consumidores individuales. 159<br />
Mientras el Consejo de Defensa de EEUU decide expandir<br />
los subsidios de anticonceptivos, en defensa de<br />
sus intereses de ultramar, Perón restringe en el mismo<br />
año su comercialización. La generosidad hoy es aún<br />
mayor160 de parte de los organismos multilaterales que<br />
aplican esta planificación mundial de la población en<br />
esta misma línea.<br />
Kissinger: “No country has reduced its population<br />
growth without resorting to abortion.” (Ningún país ha<br />
reducido su crecimiento de la población sin recurrir al aborto.) 161<br />
Al final Kissinger, para reafirmar la idea y que no<br />
queden dudas, sostiene que la política de control de natalidad<br />
está dirigida al 85% de la población no alcanzada<br />
hasta ese momento, entiéndase a los pobres de los<br />
países pobres LDC. 162 El aborto como supresión bioló-<br />
159 NSSM 200. “Para estimular a los LDC a proveer servicios de planificación familiar adecuados,<br />
sea por sí mismos o en conjunto con los servicios de salud, AID ha subsidiado por varios<br />
años las compras de anticonceptivos. “… “… en el largo plazo no será posible suplir completamente<br />
la demanda de los suministros, así como otras acciones necesarias de la planificación<br />
familiar, dentro de AID y otros presupuestos de donantes. Estos costos deben ser, en definitiva,<br />
tomados por los gobiernos de los LDC y/o consumidores individuales. Por ello, AID incrementará<br />
su enfoque en desarrollar la producción y la capacidad de compra de anticonceptivos<br />
de los LDC mismos. … AID debe también alentar a otros donantes y organizaciones multilaterales<br />
para asumir una mayor porción del esfuerzo, con respecto a las acciones de corto plazo<br />
para subsidiar suministros de anticonceptivos y en el largo plazo para desarrollar la capacidad<br />
interna de los LDC de compra y producción de los suministros.” Pág. 87<br />
160 Ver nota sobre filantropía en Latinoamérica.<br />
161NSSM: luego de terminar la investigación, repaso la traducción del documento con la cual<br />
trabajé y descubro que si bien la traducción es lo suficientemente fiel estaba omitido un capítulo<br />
dedicado exclusivamente al aborto, titulado ”Aborto en todo el mundo: ciertas prácticas sobre<br />
el aborto deben ser apreciados”.<br />
162NSSM 200. “Hay dos elementos principales en esta tarea: (a) mejorar la efectividad de los<br />
medios actuales de control de fertilidad y desarrollar nuevas técnicas; y (b) desarrollar sistemas<br />
de bajo costo para entrega de tecnologías de planificación familiar, información y servicios re-<br />
98
Paulo G. Ares<br />
gica es el más eficiente y rápido control poblacional y<br />
el más económico y efectivo; en “un acto quirúrgico”,<br />
el estado se ahorra en “gastos” de educación y salud<br />
en personas que no son importantes para el comercio<br />
mundial ni para los intereses de EEUU. 163 Es sincero en<br />
su informe secreto reconociendo que EEUU, en 1974,<br />
no se aplicaba para sí el control de natalidad 164 y sostenía<br />
un crecimiento vegetativo superior a la URSS en ese<br />
momento.<br />
Además, cita no solo la resistencia que tiene el aborto<br />
en algunos estados de su país sino también leyes que no<br />
permiten financiar políticas abortivas en terceros países.<br />
Con esto evito caer en el facilismo de creer que<br />
EEUU es un bloque que piensa en forma uniforme.<br />
Fórmula el NSSM 200: “Artículo 114 de la Ley de<br />
Ayuda Exterior de 1961 (PL 93-189), modificada en<br />
1974, añade a las restricciones de tiempo por primera<br />
vez en el uso de fondos de la AID en relación con el<br />
aborto. La disposición establece que "Ninguno de los<br />
fondos puestos a disposición para llevar a cabo esta<br />
parte (Parte I de la Ley) se utilizarán para pagar por<br />
la realización de abortos como método de planificación<br />
familiar o para motivar o forzar a cualquier persona a<br />
practicar abortos.<br />
"Con el fin de cumplir con la Sección 114, la AID ha determinado<br />
que los fondos de asistencia externa no se<br />
pueden utilizar para: (I) obtener o distribuir material suministrado<br />
con el fin de inducir abortos como método<br />
lacionados al 85% de la población de los LDC aún no alcanzadas.” Pág. 84<br />
163 NSSM 200. “La legislación y políticas que afectan lo que el gobierno de los EEUU hace con<br />
relación al aborto en las áreas mencionadas arriba se discuten al final de esta sección.” Pág. 90<br />
164 NSSM 200. “En los EEUU, no tenemos aún una política doméstica poblacional a pesar<br />
del reconocimiento amplio de que deberíamos – apoyado por las recomendaciones del notable<br />
Informe de la Comisión sobre Crecimiento Poblacional y el Futuro Americano.” Pág. 92<br />
99
Perón vs. Kissinger<br />
de planificación familiar. (II) apoyar directamente las<br />
actividades de aborto en los países menos adelantados.<br />
Sin embargo, la AID puede servir para apoyar programas<br />
de población a los LDC y las instituciones, siempre<br />
y cuando los fondos de la AID son totalmente atribuibles<br />
a los aspectos admisibles de tales programas. (III) la información,<br />
los programas de educación, capacitación o comunicación<br />
que promueven el aborto como método de planificación<br />
familiar. Sin embargo, la ayuda servirá para financiar<br />
la formación de los médicos de los LDC en las últimas<br />
técnicas utilizadas en la práctica de obstetricia y ginecología,<br />
y no descalificar a dichos programas de formación<br />
si incluyen la interrupción del embarazo dentro del currículo<br />
general. Esta formación se ofrece sólo en la elección de<br />
los participantes. (IV) los salarios de las mujeres en los países<br />
menos adelantados que adopten el aborto como método de<br />
planificación familiar o para pagar las personas a practicar<br />
abortos o para solicitar las personas a someterse<br />
a abortos. Los fondos de la AID podrán seguir siendo<br />
utilizadas para la investigación relativa al aborto ya que<br />
el Congreso específicamente ha decidido no incluir la<br />
investigación entre las actividades prohibidas.” 165<br />
Si bien la Ley de Ayuda Exterior, del año 1961, prohíbe<br />
el aborto la Agencia de Inversión en Desarrollo<br />
(AID) se las ingenias para difundir el aborto como método<br />
de planificación familiar, esta situación de ambigüedad<br />
está sucediendo actualmente. 166<br />
165Cf. NSSM 200. Pag. 90 ss<br />
166Clinton recomienda vetar la ley que recortaría ayuda a Latinoamérica y la OEA. EFE, Washington<br />
| 28/07/2011. “En la carta, Clinton también critica que el proyecto de ley restaure<br />
la política eliminada por el Gobierno de Obama de negar los fondos a toda organización no<br />
gubernamental extranjera que promueva o efectúe abortos, los cuales “pueden seguir llevándose<br />
a cabo también sin fondos del Gobierno estadounidense”. http://www.cubaencuentro.<br />
com/cuba/noticias/clinton-recomienda-vetar-la-ley-que-recortaria-ayuda-a-latinoamerica-yla-oea-266109<br />
100
167 http://www.abortos.com/algunas_aborto.htm<br />
101<br />
Paulo G. Ares<br />
Es el efecto de la nueva postura capitalista hedonista<br />
iniciada en los años 50 con el crédito y la consecuente<br />
asunción por parte de diferentes Organizaciones Internacionales;<br />
afirma la página de una ONG pro aborto<br />
“Sólo unos pocos países, como los escandinavos, despenalizaron<br />
el aborto antes que Gran Bretaña, en 1967.<br />
Poco después muchos otros países hicieron lo mismo,<br />
incluyendo Canadá (1969), Estados Unidos (para 1973<br />
en la mayoría de los estados), Francia (1975), Nueva<br />
Zelanda (1977), Italia (1978) y los Países Bajos (1980).<br />
En 1975, la Corte Suprema Alemana abolió todas las<br />
leyes estatales que legalizaban el aborto, sosteniendo<br />
que contradecían los derechos humanos. Actualmente<br />
todos los países desarrollados del mundo permiten<br />
el aborto en determinadas circunstancias, siguiendo<br />
la recomendación de la Organización Mundial de la<br />
Salud.” 167 El actual proceso mundial de legalización del<br />
aborto responde al interés de una política poblacional<br />
internacional dirigida desde los centros mundiales del<br />
poder económico-financieros, esto se ve claramente por<br />
la participación protagónica del Banco Mundial en la<br />
conformación del Programa Especial de Investigación,<br />
Desarrollo y Formación de Investigadores en Reproducción<br />
Humana (HRP) que desde 1972 concentra los<br />
temas de “reproducción” en Naciones Unidas.<br />
Ninguna organización social que haya dado prioridad<br />
al hombre frente a otro tipo de interés ha permitido<br />
el aborto. Sí lo ha permitido el capitalismo estadual<br />
(comunismo) desde su origen y el capitalismo privado<br />
(liberalismo) sobre todo ahora que necesita imperiosamente<br />
los recursos naturales para su industria. En am-
Perón vs. Kissinger<br />
bos casos, la razón instrumental es económica - ya sea<br />
estadual o privada - y ha explotado y explota al hombre<br />
hasta su desaparición.<br />
Recordemos que Videla, en clara comunión con los<br />
valores de Kissinger, cuando redacta 168 la directiva contra<br />
la subversión expresa como fundamento de la misión<br />
emprendida por las Fuerzas Armadas “detectar y<br />
aniquilar las organizaciones subversivas a fin de preservar<br />
el orden y la seguridad de los bienes, de las personas<br />
y del Estado.” Insistimos en que el Golpe del ´76<br />
implica un cambio de valores donde el capital está por<br />
encima de la vida humana.<br />
Perón no habló de aborto sino de supresión biológica<br />
Perón vincula la “supresión biológica” con el hambre,<br />
la guerras, enfermedades, etc 169,170 , pero también<br />
afirma que “las guerras modernas son culturales” 171 y<br />
podemos decir que la supresión biológica en la actualidad<br />
está ejerciéndose también a través del aborto, que<br />
Kissinger recomendó impulsar y que llegan a 42 millones<br />
en el mundo.<br />
La supresión biológica es un concepto más amplio<br />
que el del aborto y al mismo tiempo más preciso, en<br />
cuanto que desde la concepción hay un ser con un ADN<br />
168 Videla. DIRECTIVA DEL CONSEJO DE DEFENSA Nro 1/75 (Lucha contra la subversión)<br />
5. MISION. Octubre de 1975<br />
169 Perón J.D. Discurso en la Confederación General del Trabajo. 30 de julio de 1973. “la supresión<br />
biológica, es decir, matar gente, de lo cual se encargan la guerra, las pestes y el hambre,<br />
que es la enfermedad que más mata en la Tierra.”<br />
170 Cf. Perón J.D. Situación Mundial y antecedentes históricos, Las Bases, Madrid. Mayo de<br />
1969. “será preciso recurrir a la supresión biológica como consecuencia. Por movimiento uno<br />
se inclina a pensar que la tan temida "bomba de hidrógeno" puede ser fuente de solución si la<br />
insensatez de los hombres hace impracticable la otra solución.” también ver Carta al Secretario<br />
General de Naciones Unidas. Madrid. 16 /03/1972<br />
171Ver capitulos VIII- IX<br />
102
Paulo G. Ares<br />
propio en evolución; al interrumpir dicha evolución se<br />
produce una supresión biológica.<br />
Perón, al hablar de “convivencia biológica” no reduce<br />
al hombre a lo puramente biológico, ya que cree en el<br />
hombre con alma y cuerpo unidos 172 , sino que la emplea<br />
para evitar la discusión jurídica sobre si hay persona<br />
o no desde la concepción, si se tiene o no protección<br />
jurídica; esto queda para los que quieren asumir el rol<br />
de Bartolomé De las Casas, creando conciencia, o para<br />
los que asumen el papel de Juan Ginés de Sepúlveda, al<br />
justificar y dar sostén teórico, en nombre del humanismo,<br />
al imperio de turno.<br />
Resumen de las dos posturas demográficas y las<br />
posibles perspectivas de juicio.<br />
A la luz de la idea de la “Revolución armoniosa”,<br />
Perón concibe su política demográfica teniendo como<br />
horizonte la opción por la convivencia biológica de la<br />
humanidad. Los principales puntos de su propuesta<br />
son:<br />
• 1) Lograr el desarrollo económico e incrementar la<br />
producción de alimentos para generar más trabajo<br />
y evitar la supresión biológica por el hambre. En<br />
este punto se incorporan todos los bienes necesarios<br />
para la subsistencia;<br />
• 2) Garantizar la justicia social por medio de la<br />
educación, teniendo en cuenta que el centro de toda<br />
política educativa peronista es la vida 173 ;<br />
172 Cf. Perón J.D. La Comunidad Organizada. Instituto Nacional “Juan Domingo Perón” de<br />
Estudios e Investigaciones Históricas, Sociales y Políticas. Buenos Aires<br />
2006 . pág. 23. ver capítulo XVI - Cuerpo y alma: el “cosmos” del “hombre”<br />
173 Perón J. Discurso pronunciado en el almuerzo del profesorado y el magisterio. 20 de diciembre<br />
de 1943. “la tarea del maestro no es solamente la de instruir, sino la de educar y formar<br />
el alma y la inteligencia, y dar armas a los hombres para su lucha por la vida o en la vida. Por-<br />
103
Perón vs. Kissinger<br />
• 3) Distribuir la justicia social mediante la ampliación<br />
del acceso a los servicios de sanidad, que permiten<br />
evitar la supresión por las epidemias y enfermedades.<br />
• 4) Promover el sano esparcimiento.<br />
Por su parte, Kissinger condicionado por una mentalidad<br />
economicista propone:<br />
• 1) Incrementar en países en desarrollo (LDCs)<br />
la producción de alimentos 174 para evitar el<br />
hambre. Advierte que no es posible en todos y la<br />
necesidad de complementarlos con políticas de<br />
control de crecimiento poblacional. 175 La cuestión<br />
de los alimentos la trata en un capitulo y es<br />
desproporcionado con el trato que le dedica en<br />
todo el memorándum al control del crecimiento<br />
que es necesario pensar, siempre qué armas han de dárseles a los hombres de los pueblos, para<br />
que se defiendan a sí mismos en la lucha por la vida, como también para que sirvan a sus países<br />
en la lucha por su grandeza y por su destino.”<br />
174 NSSM 200. “Los programas intensivos para incrementar la producción de alimentos en los<br />
países en desarrollo más allá de los niveles supuestos por las proyecciones del Departamento<br />
de Agricultura probablemente ofrecen las mejores perspectivas de un alivio razonable inmediato,<br />
aunque esto significa dificultades técnicas y organizacionales significativas y significarán<br />
costos substanciales. Sin embargo, se debe entender que esto será difícil en todos los países, y<br />
probablemente imposible en algunos de ellos – o muchos de ellos. Aún con la introducción de<br />
nuevas técnicas y factores no ha sido posible incrementar la producción agrícola ni siquiera en<br />
un 3% por año en muchos de los países más pobres. El crecimiento poblacional en varios de<br />
estos países excede esa tasa.” Pag. 32<br />
175 NSSM 200. “Al menos un ¾ del incremento proyectado en importación de cereales de los<br />
países en desarrollo correspondería a los países más pobres del Sur de Asia y África Norte y<br />
Central. La situación en Latinoamérica , que se proyecta pase de un excedente modesto a un<br />
déficit modesto, es bien diferente. La mayor parte de este déficit estará en Méjico y América<br />
Central, con ingresos relativamente altos y enlaces de transporte a EEUU fácilmente explotables.…<br />
Consecuentemente, aquellos países en los cuales ya existe la malnutrición y el hambre<br />
se enfrentan con la perspectiva de poca o ninguna mejoría en el ingreso de alimentos en los<br />
años porvenir, excepto por un programa significativo de ayuda extranjera en alimentos, una<br />
expansión más rápida de la producción doméstica de alimentos, una reducción del crecimiento<br />
poblacional, o alguna combinación de las tres. Peor aún, una serie de desastrosas cosechas<br />
podría transformar a algunos de ellos en clásicos ejemplos Maltusianos con hambrunas involucrando<br />
a millones de personas.<br />
Aunque es probable que la asistencia extranjera continúe siendo ofrecida para resolver situaciones<br />
de emergencia en el corto plazo, como la amenaza de hambrunas masivas, es más dudoso<br />
que los países donantes estén preparados para proveer el tipo de asistencia masiva en alimentos<br />
que se deriva de las proyecciones de importación al largo plazo. Una reducción del crecimiento<br />
poblacional claramente podría traer un alivio significativo al largo plazo.” Pag. 31<br />
104
105<br />
Paulo G. Ares<br />
poblacional.<br />
• 2) Impulsar la idea de familia con dos hijos para<br />
estabilizar el crecimiento poblacional, a través<br />
de la UNESCO, principalmente, de los medios<br />
de comunicación y de los sistemas de educación<br />
nacionales. Persuadir a los países y a las familias que<br />
si tiene menos hijos van vivir mejor económicamente.<br />
• 3) Invertir en tecnología farmacológica anticonceptiva<br />
y liberalizar este mercado para llevar adelante<br />
una política de planificación familiar artificial. La<br />
Organización Mundial de la Salud tiene que ser el<br />
líder en este ítem.<br />
• 4) Promover los derechos de la mujer, no como un<br />
fin sino como un medio, en función del control de<br />
natalidad.<br />
• 5) Fomentar la inserción del aborto dentro de la<br />
planificación familiar.<br />
Queda la duda si Kissinger no piensa que “el hambre”<br />
o “las enfermedades” pueden ser un buen control<br />
poblacional, no solo por el escaso trato que le dio al primer<br />
flagelo sino el nulo que le dio al segundo. Esta duda<br />
se incrementa cuando trata el caso extremo, y declara:<br />
“Bangladesh, con una densidad poblacional espantosa,<br />
rápido crecimiento poblacional, y pobreza extensa sufrirá<br />
aún más. Su población se ha incrementado 40%<br />
desde el censo de 13 años atrás y está creciendo al menos<br />
3% al año. Los 75 millones actuales, a menos que los<br />
frene la hambruna, enfermedades, o control de natalidad masivo,<br />
se duplicarán en 23 años y excederán 170 millones<br />
al año 2000.” 176<br />
Estos temas pueden ser tratados públicamente desde<br />
176 NSSM 200 Pag. 49
Perón vs. Kissinger<br />
diferentes perspectivas: desde la moral, desde la economía,<br />
desde los derechos humanos, y otras ciencias<br />
como la demografía, etc.<br />
También podemos asumir tanto una actitud extrema<br />
como buscar un punto medio, el de la armonía que<br />
coopera siempre para la vida nunca para la supresión.<br />
¿Puede haber punto medio entre ambas posturas? Sí,<br />
en el desarrollo económico, en incrementar la producción,<br />
en extender y ampliar la educación para la vida y<br />
más tecnología familiar si es al servicio de la vida. No<br />
hay posibilidad de cooperar donde se propone usar al<br />
estado y a la mujer al servicio de la contraconcepción;<br />
mucho menos utilizar ambos al servicio de la supresión<br />
biológica en una política de contra natalidad.<br />
Perón llamó a tratar estos temas desde la perspectiva<br />
geopolítica, 177 lo cual no implica suspender el juicio moral o<br />
cultural o económico o de derechos humanos, sino darle una<br />
luz distinta para su mejor compresión.<br />
177 Ver capítulo XII<br />
106
V- Excursus<br />
107<br />
Paulo G. Ares<br />
La decisión de hacer esta digresión al discurso central<br />
esta motivada por la amplitud de lectores. Sirve<br />
para que el lector no especializado en la materia se informe<br />
de cuestiones vinculadas que pueden ayudar a<br />
la conformación de una opinión más precisa o, en otros<br />
casos, pueden ser disparadores de inquietudes investigativas.<br />
El lector puede obviar estas lecturas sin perder<br />
comprensión de libro.<br />
Excursus 1: La punta del iceberg: el Derecho a la<br />
alimentación178para evitar la supresión por el hambre<br />
La reproducción de este documento de la FAO tiene solo<br />
la intención de que el lector comprenda que el problema hambre<br />
en el mundo no es por falta de alimento sino su por mala<br />
distribución. El documento de la FAO se llama “La punta del<br />
iceberg: el Derecho a la alimentación”<br />
Más de 800 millones de seres humanos, la mayoría habitantes<br />
de países en desarrollo, no tienen acceso a una dieta<br />
adecuada y sufren carencias nutricionales serias. Es decir, en<br />
el inicio del tercer milenio, en una humanidad con un desarrollo<br />
tecnológico espectacular, el doble de los habitantes de<br />
la Unión Europea pasa hambre. Esta situación no se corresponde,<br />
sin embargo, con la disponibilidad de alimentos por<br />
habitante, que se ha incrementado por lo menos en un 20%<br />
desde 1960.<br />
Al acercarnos a este fenómeno del hambre nos encontramos<br />
con datos y cifras que nos pueden dejar desconcertados.<br />
Cuando en algunos de los países desarrollados los problemas<br />
de obesidad y sobrealimentación están tomando tal envergadura<br />
que para algunos gobiernos, como el estadounidense,<br />
se acercan al rango de problema nacional, tenemos que 14 de<br />
178 Cf. Prosalus y el derecho a la alimentación. Documento de análisis y posicionamiento. Reproduzco los 6 primeros párrafos del informe. http://www.fao.<br />
org/righttofood/KC/downloads/vl/docs/AH424.pdf
Perón vs. Kissinger<br />
cada 100 habitantes de la Tierra pasa hambre. Transcurridos<br />
50 años de trabajo para el desarrollo, después de que la FAO<br />
declarara la guerra al hambre hace más de 40 años, el número<br />
de personas hambrientas sigue siendo demasiado grande.<br />
Hubo un tiempo en que esta realidad del hambre en el<br />
mundo se explicaba como “voluntad de la naturaleza”, que reparte<br />
a su capricho sequías, inundaciones, terremotos y otros<br />
desastres. Sin embargo, como señala Pérez de Armiño, aunque<br />
haya una relación de causalidad clara entre una catástrofe<br />
climática y la aparición del hambre, sus efectos serán muy<br />
diferentes si la catástrofe se produce en un país desarrollado<br />
o en uno en vías de desarrollo; por tanto, hay otros factores<br />
que influyen o condicionan la aparición de una situación de<br />
hambre. Además, es constatable la existencia de situaciones<br />
de hambre crónica que no se pueden explicar simplemente<br />
por catástrofes sobrevenidas.<br />
Otra explicación a la que se ha dado mucho crédito durante<br />
más de dos siglos, y que por desgracia todavía hoy se sigue<br />
utilizando para justificar determinadas políticas, es la que se<br />
basa en las teorías de Malthus, según las cuales la población<br />
crece en progresión geométrica y la producción de alimentos<br />
en progresión aritmética, lo cual conduciría inexorablemente<br />
a una insuficiencia de alimentación. “Los mil millones de habitantes<br />
que poblaban la Tierra en la época de Malthus se han<br />
multiplicado por seis desde entonces sin que sus profecías se<br />
hayan visto confirmadas por la realidad. A pesar de un crecimiento<br />
de la población de una intensidad nunca antes conocida<br />
por la humanidad, la producción agrícola ha aumentado<br />
todavía con mayor rapidez, por lo que la disponibilidad global<br />
de alimentos por habitante se ha elevado de forma continua”.<br />
La estrategia de combate del hambre que proponen los<br />
neomalthusianos es, en coherencia con este planteamiento de<br />
que la superpoblación es causa del hambre, el control de la<br />
población, la reducción de la natalidad. Sin embargo, en su<br />
“Geopolítica del hambre”, Josué de Castro expone con bastante<br />
detalle y con variadas apoyaturas científicas, la teoría contraria,<br />
es decir, que el hambre es causa del mayor aumento de<br />
la población, ya que, por factores tanto de orden psicológico<br />
108
179Orduna Jorge, ECOFASCISMO. Mr. Editorial Planeta. 2008<br />
180 Orduna Jorge. Ecología verde... dólar miércoles. Diario Perfil 21/1/ 2009<br />
109<br />
Paulo G. Ares<br />
como de orden fisiológico, las poblaciones sometidas a la acción<br />
continua de una alimentación deficitaria (hambre crónica)<br />
manifiestan un acrecentamiento de la fecundidad.<br />
Además, hoy por hoy el problema principal no tiene por<br />
qué ser la población, o el hecho de que el aumento de población<br />
suponga una incapacidad para alimentarla; hace ya 40<br />
años, Josué de Castro afirmaba que “la superficie cultivada<br />
por la humanidad no ha alcanzado ni un octavo de las posibilidades<br />
de la tierra”. Además, según la FAO, podemos producir<br />
suficientes alimentos para nutrir a 12.000 millones de<br />
personas; alimentos como para dar a cada persona cada día el<br />
equivalente de 2.700 calorías.”<br />
Excursus 2: El Ecofacismo<br />
Ecofacismo179 es un término acuñado por Jorge Orduna en<br />
una obra publicada en el año 2008 donde analiza el vínculo<br />
que hay entre quienes pugnan por conservar el planeta y las<br />
políticas de control poblacional. Orduna encuentra relación<br />
entre las posturas eugenésicas, de fines del siglo diecinueve<br />
y principio del siglo veinte, y los planteos de quienes bregan<br />
por la conservación del planeta. Demostró la coexistencia de<br />
los mismos miembros en las comisiones de las asociaciones<br />
respectivas.<br />
En un reportaje sobre su libro, da una síntesis: “La fórmula<br />
central ecologista es: “Más población equivale a más<br />
contaminación”. Para ambos resulta conveniente y necesario<br />
ir “protegiendo” y “reservando” áreas; generar tratados internacionales<br />
que necesariamente recortarán las soberanías<br />
nacionales; regiones enteras pueden ir pasando bajo control<br />
“internacional”, deben ser reconocidas como patrimonio de<br />
una humanidad que no todas las partes involucradas entienden<br />
de la misma manera. Así pues, un mismo “enemigo”, el<br />
crecimiento poblacional y la industrialización, es el factor que<br />
vuelve complementarios dos conjuntos de ideas: Antipoblación<br />
y Conservacionismo Natural.” 180
Perón vs. Kissinger<br />
Orduna no escribe sobre ecologismo sino sobre relaciones<br />
internacionales, por lo que su estudio no trata la cuestión de<br />
los recursos naturales ni de la política poblacional en sí misma<br />
sino lo que se esconde tras de ellas.<br />
Agrega en el mismo reportaje: “Es un hecho que en la percepción<br />
pública se ha podido instalar la concepción de que un<br />
inminente desastre medioambiental resulta de la “explosión”<br />
demográfica; que el calentamiento global es causado por “el<br />
ser humano” y que es “el ser humano” el causante de la pérdida<br />
irremediable de diversidad biológica. El crecimiento poblacional<br />
hace necesario ampliar las áreas de cultivo y esto implica<br />
deforestación y reducción de la vida salvaje. La ampliación<br />
de los suburbios exige más electricidad, y para producir ésta<br />
es necesario consumir materias primas y contaminar. Peor<br />
aún si al crecimiento demográfico lo acompañan el desarrollo<br />
científico, técnico e industrial, pues entonces, incluso con<br />
los métodos y tecnologías más avanzados, la contaminación<br />
crece.” 181<br />
El Ecofacismo no es patrimonio de la eugenesia capitalista<br />
occidental, ni del nazismo, lo es también del comunismo chino:<br />
en la Cumbre del Clima de Copenhague, año 2010, la viceministra<br />
de la Comisión para la Planificación Familiar y la Población<br />
de China, Zhao Baige, anuncia orgullosa que gracias a<br />
la política del hijo único, en vigor desde 1970, su Gobierno ha<br />
conseguido “prevenir el nacimiento de 400 millones de personas”.<br />
“No solo contribuye a la reducción de emisiones, sino<br />
que sirve como experiencia para que otros países -sobre todo<br />
en vías de desarrollo- puedan desarrollar modelos sostenibles.<br />
Hemos evitado 400 millones de personas y emitimos cada año<br />
1,8 toneladas de dióxido de carbono menos que antes” 182 .<br />
Hacer hincapié en la cuestión poblacional, como si fuera el<br />
problema, y no en el estilo de vida, cuando se habla de sustentabilidad<br />
planetaria es una expresión del Ecofacismo y de un<br />
capitalismo que no quiere resignar su estilo de vida.<br />
181 Ibid.<br />
182http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/sociedad/abortos-y-esterilizacionesforzosas-detenciones-palizas-20111028<br />
110
Paulo G. Ares<br />
Excursus 3: el Ecofacismo ¿la cara oculta de la ONU?<br />
El estudio ya citado de Orduna puede ser combinado<br />
con el vastísimo trabajo que viene realizando Michel<br />
Schooyans, Profesor emérito de la Universidad de Lovaina,<br />
autor de infinidad de artículos sobre la temática.<br />
Uno, titulado “La cara oculta de la ONU” 183 propone<br />
como prueba de lo que Orduna llama Ecofacismo, a la<br />
“Carta de la Tierra” de la ONU; sus estudios hacen hincapié<br />
en la actitud de los organismos de la ONU y sobre<br />
la implícita traición que cometen estos a la propia “carta<br />
de los derechos del hombre” del año 1948 donde se<br />
consagraba la Dignidad Humana. Si bien el autor belga<br />
es duro en su crítica a la ONU no deja de hacerle ver su<br />
origen y su desvío.<br />
Los datos que aporta Orduna son por demás interesantes,<br />
ya que reconoce a varios hombres y mujeres que<br />
han pertenecido a sociedades eugenésicas y que luego<br />
pasaron a formar parte de instituciones encargadas de<br />
planificar nuestra política poblacional. A modo de ejemplos,<br />
mencionaremos a: a) Julian Huxley (1887-1975)<br />
perteneció a la Sociedad británica de Eugenesia y es el<br />
fundador de la UNESCO 184 , también en 1959 llega a ser un<br />
alto funcionario de “Federación Internacional de Planificación<br />
Familiar”(IPPF); b) Federick Osborn, miembro de la Sociedad<br />
de Eugenesia Americana, de su par Británica y durante 11<br />
años presidente de Pioneer Fund, una organización por<br />
la supremacía blanca 185 , fue junto con John Rockefeller el<br />
fundador de Population Council; c) La familia Rockefeller<br />
contribuyó con la Sociedad de Eugenesia Americana<br />
y su par Británica, también con la Sociedad Americana<br />
de Genética Humana. Recabaron información desde<br />
la Eugenic Record Office y con el Rockefeller Institute<br />
for Medical Research realizaron publicidad eugenésica<br />
183Schooyans Michel. La cara oculta de la ONU, México, Diana, 2002.<br />
184 Cf. Orduna Jorge. ECOFASCISMO. Ibid. Pág. 14 y 15<br />
185Cf. Ibid. Pág. 18 ver nota 5<br />
111
Perón vs. Kissinger<br />
“promoviendo apareamiento selectivo y la esterilación<br />
como instrumento para mejorar la raza” 186 ; d) Paton<br />
Blacker ha sido dirigente de la Eugenics Society, integró<br />
la Comisión Real sobre Población y fue delegado en la<br />
Conferencia Mundial sobre Población de 1954. Llegó a<br />
ser “Vicedirector de la Internacional Planned Parenthood<br />
Federation, otra fundación eugenicista”, 187 conocida<br />
popularmente como IPPF; f) Margaret Sanger, que tiene<br />
una larga historia vinculada a las instituciones eugenistas,<br />
dedica un capítulo a la “Crueldad de la Caridad”<br />
“pues alienta a ineptos a tener más hijos” 188 , fue la fundadora<br />
en 1919 de la “Liga Americana pro Control de la<br />
Natalidad” que en 1942 pasó a ser “Federación Americana<br />
para la Planificación Familiar”(PPFA); e) Orduna<br />
también incluye a John Maynard Keynes (1883-1946), el<br />
conocido economista inglés por su doctrina keynesiana,<br />
fue el fundador de la Sociedad Eugenésica en la década<br />
de 1930. Este Lord inglés fue el primer director del<br />
Banco Mundial189 en 1946 y comenzó la tradición dentro<br />
del organismo de condicionar créditos a cambio de políticas<br />
poblacionales. f) Habría que mencionar también<br />
a la Fundación Ford y la influencia que ejerció el pensamiento<br />
antisemita de su director, a quien el propio Hitler<br />
“agradeció su inspiración para Mein Kampf” 190<br />
Irving I Gottesman, Director de la Sociedad de Eugenesia<br />
Americana, ha formulado una frase que puede ayudar a entender<br />
lo que verdaderamente implica esta práctica: “La esencia<br />
de la evolución es la selección natural; la esencia de la eugenesia<br />
es el reemplazo de la selección natural por una selección<br />
premeditada, conciente o artificial con la esperanza de acelerar<br />
la evolución de las caracteristicas y eliminar
indeseables>”. 191<br />
113<br />
Paulo G. Ares<br />
Orduna explica con claridad que existió un vínculo muy<br />
fuerte entre la eugenesia anglosajona, hasta aquí descripta,<br />
y la Alemana, que llevó adelante el Tercer Reich. Este vínculo<br />
quedó opacado por “la propia lucha entre occidente y el<br />
nazismo y obligó a aquél a resaltar la superioridad de la democracia<br />
sobre el social nacionalismo. Sin embargo, mientras<br />
la democracia tiene por presupuesto la igualdad de los seres<br />
humanos, la eugenesia presupone una desigualdad.” Aclara<br />
Orduna que la aparición de la “Convención para la Prevención<br />
y Castigo del Crimen de Genocidio”, en 1951, dice en su<br />
artículo “II d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos<br />
en el seno del grupo”. Desde este tratado la eugenesia ha dejado<br />
de hablar con un lenguaje abiertamente racista y ha virado<br />
a un lenguaje sutil e indirecto. 192 La legislación Internacional<br />
produce un cambio de actitud que el Dr Carlos Paton Blacker<br />
lo expresa de la siguiente manera: "Que la Sociedad de [Eugenesia]<br />
debería perseguir objetivos eugenésicos por medios<br />
menos visibles, es decir una política de cripto-eugenesia, que<br />
aparentemente es un éxito en la Eugenics Society americana".<br />
Desde la perspectiva peronista, esta eugenesia no es racista<br />
ya que más bien está dirigida a aquellos que no se adaptan<br />
al sistema económico del capitalismo individualista. Cerramos<br />
este punto con un texto de Julian Huxley, eugenista<br />
fundador de la UNESCO, quien expresa: “Cuando digo grupo<br />
social-problema me refiero a la gente, muy familiar para<br />
los asistentes sociales en las grandes ciudades, que parecen<br />
haber dejado de preocuparse y simplemente continúan en el<br />
asunto de la mera existencia en medio de la extrema pobreza<br />
y la penuria. Con demasiada frecuencia tienen que ser mantenidos<br />
con fondos públicos y se convierten en un fardo para la comunidad.<br />
Desafortunadamente, esas condiciones de existencias no los<br />
desalientan de continuar reproduciéndose; y el tamaño de sus<br />
familias es muy grande, mucho mayor que el tamaño promedio<br />
en el país. Los tests de inteligencia y otros revelan que tienen<br />
muy bajo coeficiente intelectual, y todo indica que ellos son<br />
191Cf. Ibid. Pág. 29<br />
192 Cf. Ibid. Pág. 33
Perón vs. Kissinger<br />
genéticamente subnormales en varias otras cualidades, como<br />
iniciativa, tenacidad, impulso exploratorio e interés, energía,<br />
intensidad emocional, voluntad y determinación. Básicamente<br />
su miseria e imprevisión no es culpa suya, sino de su mala<br />
fortuna: nuestro sistema social provee el suelo en que pueden<br />
crecer y multiplicarse sin otras perspectivas que pobreza y miseria.<br />
Aquí también esterilización voluntaria puede ser útil. Pero<br />
pienso que nuestra mayor esperanza ya sea en el perfeccionamiento<br />
de nuevos, simples y aceptables métodos de control natal, ya sea por<br />
contraconceptivos orales o tal vez preferentemente por procedimientos<br />
que involucren inyecciones. Si la vacunación compulsiva o semicompulsiva,<br />
la inoculación y el aislamiento son utilizados pese<br />
a los muchos riesgos a los que se somete a la población, yo no<br />
veo por qué no debieran usarse medidas semejantes respecto<br />
de este grave problema, grave tanto para la sociedad como<br />
para la desafortunada gente cuyo aumento ha sido en realidad<br />
alentado por nuestro sistema social.” 193 Según este autor, los<br />
pobres son una carga para la sociedad, además de genéticamente<br />
subnormales y, se debería aplicar algún método anticonceptivo<br />
para evitar su reproducción.<br />
Excursus 4: Los ecologistas de caviar<br />
En un reciente artículo de Ed Gillespie en The Guardian 194<br />
se hace una crítica feroz a los ecologistas del llamado primer<br />
mundo: El estilo de vida de algunos sedicentes ecologistas<br />
sólo contribuye a perpetuar el consumismo que contribuyó<br />
al calentamiento global”. He aquí la coincidencia básica del<br />
autor con respecto a la crítica que formulara Perón al estilo de<br />
vida consumista.<br />
Agrega Gillespie:<br />
1- “La “escena verde” está repleta de celebridades comprometidas<br />
e hipócritas. El pobrecito Príncipe Carlos predica<br />
193 Ibid. Pág. 37 y 38. Orduna cita la obra del Huxley llamada “Evolutionry humanismo”<br />
194 Gillespie Ed. Los ecologistas caviar. The Guardian de Londres. 7 de Octubre de 2011. (Ed Gillespie escribe sobre temas medioambientales para el diario<br />
británico The Guardian y es el cofundador de Futerra Sustainability Communications. Traducción para www.sinpermiso.info: Ángel Ferrero, Publicado en The<br />
Guardian, 20 abril 2011. Agenda de Reflexión: N° 751<br />
114
115<br />
Paulo G. Ares<br />
y pontifica sobre la armonía y simplicidad para luego meterse<br />
masoquísticamente en camisa de once varas gastándose<br />
100.000 libras esterlinas en un tren de biodiesel para promocionar<br />
el ciclismo. Abundan los viajeros de avión regulares,<br />
desde Chris Martin, del grupo de música Coldplay -quien<br />
alertó sobre el calentamiento global en una canción y luego<br />
acumuló una huella de consumo de carbono que centuplicaba<br />
la del británico medio promocionándola por todo el mundo-<br />
hasta la esposa de Sting, Trudie Styler, quien hizo volar a<br />
todo su séquito (incluyendo a su peluquera) en un jet privado<br />
desde Nueva York a Washington sólo para que pudiera asistir<br />
como una señora a una fiesta. Mucho más genial es John<br />
Travolta, que nos anima a todos a “poner algo de nuestra parte<br />
para detener el cambio climático” mientras él mismo es el<br />
dueño de cinco jets privados. Como ocurre con el peyorativo<br />
“socialistas caviar”, aquí el mensaje transmitido es el mismo:<br />
“haced lo que decimos, no lo que hacemos.””<br />
2- “Como la ya muy desacreditada teoría económica del<br />
“goteo”, existe la creencia de que este “eco-liderazgo” conseguirá,<br />
no se sabe muy bien cómo, filtrar sus ideas en nuestra<br />
conciencia colectiva y crear una demanda para mercancías y<br />
servicios verdes en todos los niveles de la economía. Quien así<br />
lo entiende, no ha entendido nada.”<br />
3- “Nos inquietan las consecuencias medioambientales del<br />
crecimiento demográfico mundial, y creemos que la generosa<br />
fertilidad de nuestros congéneres en los países en vías de<br />
desarrollo está en la raíz de nuestros problemas de recursos<br />
naturales. Pero éste es un mezquino intento por escurrir el<br />
bulto y aliviar nuestro propio sentimiento de culpa cada vez<br />
que consumimos. Como han demostrado varios estudios, los<br />
500 millones de personas más ricas del planeta (un 7% de la<br />
población mundial, y sí, eso nos incluye a nosotros, los británicos)<br />
genera el 50% de las emisiones mundiales de carbono<br />
mientras que el 50% más pobre genera sólo el 7%.<br />
Así que cuando nos preguntemos: “¿cómo tendríamos que<br />
vivir?”; la respuesta es muy obvia: más simple y frugalmente.<br />
La mayoría de lo escrito sobre estilos de vida verde no es
Perón vs. Kissinger<br />
más que, lisa y llanamente, nonsense que invita a la carcajada,<br />
como si todos pudiéramos seguir viviendo como hasta ahora<br />
y como si nada mientras vamos comprando productos orgánicos,<br />
éticos y de comercio justo.”<br />
4- “Creo que el meollo de la cuestión y lo verdaderamente<br />
interesante de sostenibilidad ha de buscarse en la transformación<br />
radical de nuestros estilos de vida y modelos de mercado,<br />
cosas como la Transition Network y el movimiento de redes<br />
y cooperativas de consumo. Los eco-productos de gama alta<br />
y los estilos de vida a los que aspira más bien alteran nuestra<br />
huella incrementando los porcentajes y nos conducen engañosamente<br />
a la falsa seguridad de que estamos lidiando eficazmente<br />
contra el problema del cambio climático. Y del estilo de<br />
vida de los ecologistas caviar no quedará más que la hoja de<br />
parra con que cubren sus vergüenzas.”<br />
Excursus 5: El comercio de Cereales y los tres tipos de monopolios<br />
No es necesario ilustrar con números al lector de la importancia<br />
estratégica que tiene el sector de granos para nuestra<br />
economía y la mundial; sobre todo en cuanto la unimos a la<br />
cadena de industrialización. En lo que respecta a la revolución<br />
armoniosa y para evitar el flagelo de la supresión biológica,<br />
hay que recordar que aún hoy el mayor flagelo sigue siendo<br />
el hambre y se lucha contra él con la producción de alimentos.<br />
Aquí la pregunta es ¿en el comercio de granos qué tipo de<br />
monopolios se prefiere? Perón en referencia a la estructural e<br />
histórica participación de las multinacionales en el ámbito del<br />
comercio de granos, declara:<br />
“Evidentemente, señores, el cooperativismo, no puede ser<br />
una actividad confiada exclusivamente a la buena voluntad de<br />
unas pocas personas, pues con su buena voluntad no podrán<br />
abarcar ni dominar al inmenso panorama que el agro argentino<br />
representa. Sin la ayuda del gobierno (…) el cooperativismo<br />
agrario sería una institución siempre débil y siempre carente<br />
de la fuerza y del apoyo que necesita para desarrollarse<br />
116
integralmente.” 195<br />
Paulo G. Ares<br />
Perón da una idea bien clara de hasta dónde debe intervenir<br />
el estado en pos de las cooperativas: “esto explica porqué<br />
hemos suprimido los monopolios y ahora creamos y ayudamos<br />
al cooperativismo, porque el gobierno sabe bien que si<br />
pone la cooperativa frente al monopolio, está lista la cooperativa,<br />
porque no puede enfrentar sola al monopolio.”… “La<br />
única manera de realizarlo es como lo hemos hecho nosotros.<br />
Aniquilar el monopolio por la suplantación de un monopolio<br />
del Estado y después organizar las fuerzas que administrarán<br />
honradamente, porque son sus propios intereses, la organización<br />
de esa producción, la venta y la exportación. Entonces, sí,<br />
habrá llegado el momento de decir que ya no hace falta el monopolio<br />
del Estado porque se ha creado otro más conveniente:<br />
el monopolio de los que producen“ 196 .<br />
Esta reflexión precisa lo que pensaba Perón acerca del<br />
monopolio capitalista frente a uno o varios posibles de los<br />
productores. Para él el monopolio estatal tenía fecha de vencimiento,<br />
que sería cuando los productores cooperativizados<br />
pudieran organizarse suficientemente, a los que denomina “el<br />
monopolio de productores”. En este sentido, refiere que “se<br />
trata de ir creando los monopolios más convenientes, como<br />
el de los propios productores, en primer término; luego, el<br />
estatal, pero nunca el monopolio capitalista, que es nefasto y<br />
terrible, porque ese le chupa la sangre a todos, al Estado, al<br />
productor y al que no produce.” 197 En este párrafo es clara la<br />
prioridad que le asigna a la asociación de productores frente<br />
al monopolio del estado198 y advierte que hay que combatir al<br />
monopolio privado que afecta tanto al Estado como al productor,<br />
e incluso al que no produce, o sea al que consume, pues su<br />
195Perón J.D. Discurso 23 de febrero del Año del Libertador General San Martín 1950, en el<br />
Salón Blanco de la Casa de Gobierno, el General Juan Perón se dirigió a los presidentes de las<br />
cooperativas agrarias de la Provincia de Buenos Aires, allí reunidos, para referirse a problemas<br />
de momento en el campo argentino.<br />
196 Discurso 23 de febrero del Año del Libertador General San Martín 1950, en el Salón Blanco<br />
de la Casa de Gobierno, el General Juan Perón se dirigió a los presidentes de las cooperativas<br />
agrarias de la Provincia de Buenos Aires<br />
197 Discurso 23 de febrero del Año del Libertador General San Martín 1950, en el Salón Blanco<br />
de la Casa de Gobierno, el General Juan Perón se dirigió a los presidentes de las cooperativas<br />
agrarias de la Provincia de Buenos Aires<br />
La Ley 20.573 de diciembre de 1973, donde nacionaliza el comercio de granos pone a las cooperativas como aliadas del estado.<br />
198<br />
117
Perón vs. Kissinger<br />
única finalidad es el lucro.<br />
Podemos decir que la actual gestión 199 nacional tiene signos<br />
de esta orientación. Vincular la mala distribución de alimentos<br />
a nivel mundial con lo que anuncia Gillespie en alternativa a<br />
los procesos económicos actuales vía por ejemplo cooperativas<br />
de consumo no es nuevo para el peronismo ya que el propio Perón<br />
lo había explicitado en los años 50.<br />
Sr. Julián Domínguez<br />
199<br />
118
VI- Del laberinto se sale por arriba:<br />
200 Perón J.D. La Situación Mundial y los antecedentes históricos. Ibid<br />
119<br />
Paulo G. Ares<br />
Pensar desde la Geopolítica para entender la política<br />
local.<br />
La clave para salir de este nivel de confusión la da<br />
Perón, en el año 69, iniciando un memorándum sobre<br />
la situación mundial, afirma: “Para apreciar con cierta<br />
profundidad la situación particular de un país cualquiera<br />
en la actualidad, es imprescindible penetrar en<br />
los aparentes misterios de la situación general del mundo<br />
de nuestros días, de su evolución acelerada, de su<br />
futuro inmediato y mediato, de las fuerzas potenciales<br />
que actúan y sus objetivos probables, como asimismo<br />
de las influencias que cada uno de estos factores ha de<br />
generar en la etapa de transición que estamos viviendo.<br />
Pretender resolver los problemas que intrínsecamente<br />
corresponden a un país aislado puede ser un salto<br />
en el vacío. El proceso geopolítico que el mundo está<br />
atravesando desde la terminación de la Segunda Guerra<br />
Mundial, es de tal trascendencia para el destino de<br />
la humanidad, que todo vale poco frente a los factores<br />
determinantes de un futuro preñado de asechanzas y<br />
peligros. Nadie puede defenderse de lo desconocido.” 200<br />
Desde entonces, la situación en la lucha por los recursos<br />
naturales, se ha agravado no solo por la aparición<br />
cada vez mayor de nuevos actores como el BRIC’<br />
sino también porque hoy, 40 años después, viven 7.000<br />
millones de habitantes en el mundo y nadie parece tomar<br />
en serio el desarrollo de una economía en base a las<br />
necesidades humanas y, aunque se producen alimentos
Perón vs. Kissinger<br />
para 12.000 millones de habitantes, una gran porción<br />
del planeta no está bien alimentada o muere de hambre.<br />
En nuestro país, el tema geopolítico se ha dejado de<br />
lado a la hora de analizar las cuestiones demográficas<br />
y de los recursos naturales. Este silencio sobre temas<br />
tan sensibles a nivel mundial, debería llamar poderosamente<br />
la atención; ha crecido, después de los 90’, el<br />
espíritu critico a cualquier dicho del FMI y sus aliados,<br />
pero no se ha generalizado el espíritu crítico hacia otros<br />
organismos que tienen la misma matriz mental.<br />
¿Qué recurso deben defender, en primer lugar, los países<br />
latinoamericanos?<br />
"....Es también regional y global porque las grandes batallas del siglo<br />
XXI van a ser sobre los recursos naturales de nuestros pueblos. Y América latina,<br />
la América del Sur es una de las regiones más ricas del planeta, no solamente<br />
en recursos humanos, sino en recursos naturales, en agua y en todas las<br />
potencialidades que a diario se están descubriendo...." 201<br />
Cristina Fernández<br />
Para no errar, es inevitable preguntarse ¿cual es la<br />
prioridad?, ¿El oro del Perú?, ¿el cobre de Chile?, ¿el<br />
petróleo de Venezuela?, ¿el gas de Bolivia?, ¿el agua del<br />
acuífero Guarini?; o ¿lo primero que deben proteger es<br />
al pueblo?; acaso ¿hay un bien más preciado que el recurso<br />
humano en nuestras naciones? También es valioso<br />
preguntarse ¿a quien serviría todos estos minerales<br />
si nuestro pueblo “desapareciera”? acaso ¿no es sospechosa<br />
la coincidencia que quien más se beneficiaria<br />
con el achique demográficamente de nuestro pueblo es<br />
quien pide desde hace tiempo que apliquemos políticas<br />
201 http://www.casarosada.gov.ar/discursos/25694-acto-de-firma-del-decreto-de-desclasificacion-del-informe-rattenbach-palabras-de-la-presidenta-de-la-nacion<br />
120
121<br />
Paulo G. Ares<br />
de control población?.<br />
Defender los recursos naturales sin defender la población<br />
nos vuelve funcionales a aquellos sectores que<br />
quieren los recursos para sus industrias o, lo que es<br />
igual de grave, nos hace Ecofacistas. Dar prioridad al<br />
debate demográfico no solo es una expresión de una<br />
escala de valores, sino también es construir un destino<br />
para nuestros pueblos evitando su autodestrucción; al<br />
mismo tiempo, con el mismo objetivo de supervivencia,<br />
entran a valer nuestros recursos naturales, en tanto<br />
quien ejerce la propiedad sobre ellos como en la forma<br />
en que se ejerce ese dominio.<br />
Recordemos el reportaje que Neustadt realizó a Perón<br />
en 1968, sobre política contra la natalidad.<br />
• “Neustadt: Ahora, otra cosa, ¿usted sabe que Mc Namara<br />
(Pte. Banco Mundial) fue a Buenos Aires y pronunció un<br />
discurso en el que condicionaba los préstamos al control<br />
de la natalidad?<br />
• Perón: ...cosas americanas. Si él cree que eso es un<br />
problema para la Argentina con 23 millones de habitantes,<br />
¿Cuánto más lo será para EEUU con 200? ¿Y por qué<br />
ellos no limitan su natalidad?<br />
• Neustadt: Porque exportan la Libre Empresa. Pero no la<br />
aplican...<br />
• Perón: Vea, para mí esto es un disparate. Para que un<br />
país aplique métodos mathusianos tiene que hacerlo por<br />
convicción y no por imposición de un señor McNamara.<br />
Las razones económicas intervienen, pero la Argentina<br />
necesita más población y no tiene por qué limitar su<br />
natalidad. El problema hay que referirlo al mundo; éste<br />
tiene ahora 3.500 millones de habitantes y en el año<br />
2.000 tendrá 6.000 millones; indudablemente que en un
Perón vs. Kissinger<br />
mundo superpoblado y superdesarrollado los problemas<br />
gravitarán sobre la alimentación y la materia prima. Y<br />
nadie tiene más que nuestros países latinoamericanos”. 202<br />
Ese es el motivo por el que Perón no quiere aplicar políticas<br />
que implique “un control sobre la natalidad” en Argentina<br />
ni en Latinoamérica, puesto que estas tienden a establecer<br />
una sustentabilidad del status quo que a EEUU le conviene<br />
como potencia colonialista. La política de “control de la natalidad”<br />
aplicada en Bangladesh, donde el nivel de densidad<br />
es de más del 1057hab/KM2, puede ser válida, pero en Argentina,<br />
donde la densidad es 14hab/KM2, se puede calificar<br />
por lo menos de desproporcionada.<br />
El NSSM no tenía como objetivo abordar la cuestión demográfica<br />
en Argentina. De Latinoamérica le preocupaba<br />
México, Colombia y Brasil ya que, en ese momento, tenían<br />
un gran crecimiento de la población.<br />
En el año 1974, en “Plan Trienal para la reconstrucción y<br />
la liberación Nacional,” 203 Perón trata el tema poblacional<br />
en el quinto capítulo, “Distribución del ingreso, empleo y<br />
población”, donde llama la atención sobre la caída del crecimiento<br />
poblacional argentino, diciendo: “frente al fenómeno<br />
universal de crecimiento acelerado de la población, cuya<br />
manifestación más intensa se da en América Latina, nuestro<br />
país se presenta como una excepción singular en la región,<br />
con tendencias demográficas en declinación, semejantes a<br />
los países que ya han alcanzado un alto desarrollo económico<br />
y social. Y es de hacer notar, además, que somos uno de<br />
los países más despoblados de America Latina…204 ”. En base<br />
a esto, promueve el Decreto 980 la Comisión Nacional de Política<br />
Demográficas (CONAPODE) desde donde se proyecta<br />
202 Entrevista a Juan Domingo Perón, “LO QUE QUEDO...” REVISTA EXTRA - AÑO IV - Nº<br />
41 - DICIEMBRE 1968.-<br />
203 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional,<br />
Ibid.-<br />
204 Ibid. Pág. 47<br />
122
Paulo G. Ares<br />
una política nacional de población e intensificación del crecimiento<br />
cuantitativo y cualitativo de la población argentina y<br />
su adecuada distribución regional.<br />
Jugando al ajedrez con la población mundial<br />
“Cuando el mundo entero, merced al impulso de la evolución, tenga que unirse<br />
y organizarse en conjunto para poder subsistir, o de lo contrario lanzar la bomba<br />
atómica para suprimir la mitad de la humanidad.<br />
Porque el problema de la superpoblación y de la falta de materia prima, que ya<br />
estamos notando,<br />
creará problemas sin solución para la humanidad del futuro” 205<br />
Juan D Perón<br />
Kissinger en el “NSSM 200” hace un análisis geopolítico<br />
de la población mundial y establece estrategias de<br />
control y disminución sobre la misma. Siendo el objetivo<br />
los recursos naturales no renovables, no pierde de<br />
vista que la población sigue siendo un factor determinante<br />
en las relaciones internacionales y en 1974, varios<br />
años antes que la caída del muro de Berlín, expresa:<br />
“La población de los países del Pacto de Varsovia se<br />
mantendrán en el 65% de la población de los países de<br />
la OTAN” 206 y agrega en este discernimiento que “hay<br />
una diferencia notable en las actitudes de los dos países<br />
hacia este desarrollo demográfico. Mientras que en los<br />
EEUU se ve con agrado la posibilidad de una población<br />
estabilizada (no-creciente), en la Unión Soviética existe<br />
una preocupación perceptible por la baja fertilidad…”<br />
205Perón J.D. Discurso en la Confederación General del Trabajo. Ibid.<br />
206 NSSM 200. “Las proyecciones medias de las Naciones Unidas al año 2000 no muestran<br />
cambios significativos en la posición demográfica relativa de los países de alianza occidental<br />
contra Europa Oriental y la Unión Soviética. La población de los países del Pacto de Varsovia<br />
se mantendrá en el 65% de la población de los países de la OTAN. Si se excluye Turquía, la<br />
proporción del Pacto de Varsovia sube algo de 70% en 1970 a 73% en el año 2000. Este cambio<br />
no es de magnitud tal que en sí misma tenga implicancias importantes para las relaciones de<br />
poder este-oeste.” Pág. 24.<br />
123
Perón vs. Kissinger<br />
207<br />
Expresa su preocupación por la población de México<br />
que, poco a poco, recupera y hace nuevamente latino<br />
el sur de Estados Unidos, no con plata ni armas sino<br />
con hijos. Algunos analistas sostienen que la política<br />
de contraconcepción en los países de la periferia busca<br />
frenar la inmigración a los países centrales 208 y, desde<br />
esta perspectiva, la legalización de aborto en el Distrito<br />
Federal de México sería un éxito de las políticas antiinmigratorias<br />
de EEUU que ya se proyectaba la sutil aplicación<br />
en el NSSM 200 209 .<br />
El tema poblacional en las estrategias bélicas no es<br />
nuevo. En el siglo XX, ya Hitler había utilizado el aborto<br />
al ocupar Polonia (lo impone en 1943, cuando anuncia<br />
la solución final) mientras que en Alemania lo prohibía.<br />
Stalin, en la URSS, volvió a prohibir el aborto en 1936,<br />
luego de casi veinte años desde que la revolución de<br />
octubre lo había permitido, cuando el führer empezaba<br />
207 NSSM 200. “Dentro de la Unión Soviética, las tasas de fertilidad en la Unión y las repúblicas<br />
de Ucrania, Letonia, y Estonia están por debajo de los niveles de reemplazo. Esta situación<br />
ha existido por lo menos desde 1969-1970 y, de continuar, eventualmente llevará a un crecimiento<br />
poblacional negativo en estas repúblicas. En los EEUU, la fertilidad promedio también<br />
cayó bajo los niveles de reemplazo en los últimos 2 años (1972 y 1973). Sin embargo, hay una<br />
diferencia notable en las actitudes de los dos países hacia este desarrollo demográfico. Mientras<br />
en los EEUU se ve con agrado la posibilidad de una población estabilizada (no-creciente), en<br />
la Unión Soviética existe una preocupación perceptible por la baja fertilidad de los Eslavos y<br />
Bálticos.” Pág. 24.<br />
208 Cf. Dr. Valiente Armando. “El aborto y los 7000 millones de habitantes del mundo y la Argentina”,<br />
http://www.dossiergeopolitico.com/2011/11/geopolitica-poblacional.html.“La solución de<br />
los países centrales, ha sido descargar sus excesos de población en África y en América Latina,<br />
cambiando la dirección de las corrientes inmigratorias, a estas regiones del globo y pregonado<br />
las prácticas abortistas.”<br />
209 NSSM 200 “Se deben elaborar estrategias específicas para cada país, para cada uno de los<br />
países de alta prioridad, y también para los países de baja prioridad. Estas estrategias deberán<br />
tener en cuenta factores como: la actitud nacional y sus sensibilidades con respecto a la planificación<br />
familiar; cuales “instrumentos” serían más aceptables; oportunidades para el uso más<br />
efectivo de la asistencia; y la necesidad de capital externo o asistencia operativa.<br />
Por ejemplo, en Méjico nuestra estrategia tendría como foco trabajar principalmente a través de<br />
agencias privadas y organizaciones multilaterales para alentar una mayor atención del gobierno<br />
a la necesidad de controlar el crecimiento poblacional;”Pag. 59<br />
124
Paulo G. Ares<br />
a aparecer como una amenaza. 210<br />
Es interesante el proceso de Polonia que sufrió campañas<br />
“pro aborto” con Hitler y, luego de la 2° Guerra,<br />
con Stalin, y ahora, por iniciativa popular, intenta proteger<br />
la vida del pueblo. 211<br />
La idea estratégica de que “más población es más poder”<br />
está confirmada por el actual BRIC212 , ya que uno<br />
de los elementos definitorios del grupo es su potencia<br />
poblacional213 . No hay dudas de que el actual liderazgo<br />
de China, y el futuro de India, están vinculados a su<br />
cantidad de habitantes.<br />
Algunos números que no aparecen en la agenda política<br />
latinoamericana 2050<br />
El nivel de “reemplazo demográfico” es cuando la<br />
tasa de fertilidad está en 2,1 hijos por matrimonio; si el<br />
parámetro baja, podemos empezar a decir que se está<br />
ante un gran problema porque empieza el decrecimien-<br />
210El aborto estuvo prohibido antes de la Revolución Rusa y fue legalizado 18 de noviembre<br />
de 1920. Stalin, que asumió la Secretaria General del Partido Comunista en 1922, prohíbe el<br />
aborto en junio de 1936, junto con un serie de medidas de estimulo a la natalidad. Después de la<br />
muerte de Stalin, el 23 de noviembre de 1955, la prohibición del aborto fue levantada.<br />
211 http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/internacional/internacional/polonia-abolira-legalidad-aborto-supuestos-2011-07-02<br />
“Este proyecto constituye una oportunidad para rechazar definitivamente<br />
la herencia del nazismo y del comunismo, con los que llegó el aborto a Polonia<br />
en primera instancia”, dijo Jacek Sapa, de la Fundación PRO. “Fueron Hitler y Stalin quienes<br />
impusieron esto a los polacos, y ya es hora de que nos separemos abiertamente de esas ideologías<br />
mortíferas”.<br />
212 Sigla que significa Brasil, Rusia, India y China, es un grupo de países en desarrollo con<br />
muchos recursos naturales y gran cantidad de población. Surge de un informe del Banco Goldman<br />
Sachs que establece que son las cuatro economía que van aparecer con una importancia<br />
significativa en el futuro.<br />
213 NSSM 200. “Latino-América. Se proyecta un crecimiento poblacional rápido para la Sud-<br />
América tropical, que incluye Brasil, Colombia, Perú, Venezuela, Ecuador, y Bolivia. Brasil, con<br />
una población actual de más de 100 millones, claramente domina el continente demográficamente;<br />
al final de este siglo, se proyecta que su población alcanzará el nivel de los EEUU en 1974<br />
de aproximadamente 212 millones. La perspectiva de un rápido crecimiento económico –si no<br />
son disminuidos por un sobre-crecimiento demográfico– augura un creciente poder para Brasil<br />
dentro de Latinoamérica y el mundo dentro de los próximos 25 años.” Pag. 26<br />
125
Perón vs. Kissinger<br />
to vegetativo, principio de la implosión demográfica;<br />
esto no solo achica la economía y satura los sistemas<br />
previsionales. Además se empieza a pensar en la desaparición<br />
de pueblos enteros si no se reacciona en forma<br />
positiva. 214<br />
El plan trienal de gobierno de 1974, plantea la preocupación<br />
por la caída del crecimiento poblacional,<br />
siendo que la tasa de fertilidad, en ese momento, era de<br />
3,8. La evolución ha sido descendente en los últimos 20<br />
años.<br />
Tasa de fertilidad, total (nacimientos por cada mujer) 215<br />
1990 199 1999 2002 2006 2008 2010<br />
Argentina 3 2,8 2,5 2,4 2,3 2,2 2,4216 Los motivos de la caída son varios pero es importante<br />
que el estado brinde un marco de incentivos al<br />
crecimiento poblacional, como Perón pensaba en aquel<br />
momento.<br />
La “asignación universal por hijo” parece ser una<br />
buena herramienta demográfica, porque a dos años de<br />
su implementación revirtió una tendencia de caída en<br />
crecimiento de vegetativo que llevaba décadas.<br />
La participación de Latinoamérica en la población<br />
mundial<br />
Si se piensa en una América latina unida217 y su pro-<br />
214 Ver: Capítulo VIII: En la Guerra Cultural también tiene el daño colateral de afectar a los<br />
Colegios. El caso de Galicia.<br />
215 Fuente: División de Población de las Naciones Unidas, Perspectivas de la Población Mundial:<br />
Revisión de 2008 y Revisión de 2006, Eurostat<br />
216 Censo 2010. El crecimiento vegetativo está en 2,36.<br />
217 La Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, CELAC,<br />
126<br />
Z<br />
M<br />
Á<br />
A<br />
A<br />
A<br />
E<br />
O
218 J.D. Perón. Mensaje ante la Asamblea Legislativa 1/05/1974.<br />
127<br />
Paulo G. Ares<br />
yección poblacional al 2050 se entenderá por qué con<br />
tanta insistencia se pide la implementación del “control<br />
de natalidad”, particularmente “el aborto”, el único<br />
efectivo para reducir la población según Kissinger.<br />
onas Principales 1950 Part 1975 Part 2007 2050//Part<br />
undo 2535 % 4076 % 6671 9191/%<br />
frica 224 8,84 416 10,21 9651 998/21,74<br />
merica del Norte 172 6,79 243 5,96 339 445/ 4,84<br />
mérica Latina/Caribe 168 6,63 325 7,97 572 769/ 8,37<br />
sia 1411 55,66 2394 58,73 4030 5266/57,30<br />
uropa 548 21,62 676 16,58 731 664/ 7,22<br />
ceanía 13 0,51 32 0,79 34 49/ 0,53<br />
Fuente: División de Población del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales<br />
de la Secretaría de las Naciones Unidas (2007). World Population Prospects: The<br />
2006 Revision. Nueva York: Naciones Unidas.<br />
El dato a tener en cuenta, según la proyección de la<br />
ONU, es que en el 2050 la población de Latinoamérica<br />
va a duplicar a la de Norteamérica, y superará en una<br />
vez y media a la de Europa. Este es un elemento clave<br />
para entender algunos movimientos geopolíticos que se<br />
silencian.<br />
Latinoamérica, con una densidad actual de 27 hab/<br />
Km2, cuando el promedio mundial es de 50 hab/Km2,<br />
aunque siga acrecentando su población hasta el 2050,<br />
seguirá con una densidad poblacional más baja que la<br />
media mundial actual.<br />
Si el dilema “unidos o dominados” se planteaba para<br />
el año 2000, el milenio nos encontró a mitad de camino,<br />
ni unidos ni dominados del todo. La propuesta es<br />
continuar esta tarea de la unión de los pueblos de Latinoamérica<br />
218 que se ha visto llagada en estos últimos
Perón vs. Kissinger<br />
200 años por constituciones liberales que fortificaron<br />
las divisiones y debilitaron el plafón común de cultura,<br />
historia y creencias.<br />
La proyección de América latina y el Caribe como<br />
bloque pone a la región como una verdadera potencia<br />
occidental frente a China e India, claramente por encima<br />
de los EEUU y superando levemente a la Unión<br />
Europea. La región debe cuidar su común cultura de<br />
fraternidad, mantener el crecimiento poblacional, proteger<br />
sus recursos naturales y crear organismos de decisión<br />
común. Es posible promover un pacto latinoamericano,<br />
pensando en el 2050, con estos cuatro elementos<br />
incluidos en la plataforma de trabajo.<br />
Hay que tener en cuenta que la proyección de población<br />
de Argentina en relación a América Latina tiene<br />
una constante caída en la participación, descenso que<br />
no es detenido por la inmigración de los países limítrofes<br />
- que es muy bienvenida -, y que es mirado desde la<br />
patria grande como un movimiento migratorio interno. La<br />
promoción del crecimiento vegetativo es el mejor camino de<br />
colaboración para seguir teniendo un peso específico en el<br />
contexto mundial. Esta tiene que resultar de una mayor promoción<br />
de la familia, así como de la libertad y dignidad de<br />
la mujer, y no puede justificar ninguna instrumentalización<br />
reproductora. Tiene que haber una revalorización social y<br />
cultural de la madre pues el futuro depende de ella, como<br />
expresa Evita en su visión del feminismo.<br />
Países 1950 / Part. 1975/Part. 2005 2050/Part.<br />
América Latina 160 94 % 314 299% 543 622 722 964/%<br />
Argentina 17 150/ 10,65 26 049/8,29 38 747 51 382/7,11<br />
Fuente: Cepal. Boletín demográfico. América latina y caribe: estimaciones y proyecciones<br />
de población. 1950-2050. (en miles)<br />
128
Algunas Proyecciones de crecimiento poblacional<br />
Proyecciones de tasas de natalidad y mortalidad (‰)<br />
129<br />
Paulo G. Ares<br />
Año 2000 2025 2050 2075 2100 2125 2150<br />
Tasa Bruta Natalidad<br />
24 19,6 15,6 13,5 12,6 12,1 11,9<br />
Tasa Bruta mortalidad<br />
9,1 8,3 9 9,9 10,8 11 11,4<br />
Tasa de crecimiento vegetativo (‰)<br />
Año 2000 2025 2050 2075 2100 2125 2150<br />
Tasa crecimiento<br />
14,9 11,4 6,6 3,6 1,8 1,1 0,5<br />
Fuente: División de Población del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales<br />
de la Secretaría de las Naciones Unidas (2007). World Population Prospects: The 2006<br />
Revision. Nueva York: Naciones Unidas.<br />
Datos de Argentina 2009<br />
Tasa Bruta de Natalidad (2009) 18,6‰<br />
Tasa Bruta de Mortalidad (2009) 7,6‰<br />
Crecimiento Natural o Vegetativo (2009) 11,0‰<br />
Fuente: Ministerio de Salud de la Nación - Estadísticas Vitales Información Básica<br />
Año 2009 – Pág. 17/145<br />
Si se compara la situación de Argentina con la proyección<br />
que hizo la ONU y los datos del Ministerio de<br />
Salud, se podrá observar que es similar al promedio<br />
mundial del 2025, es decir, está adelantada 15 años a la<br />
media de la caída que hay en el crecimiento poblacional.
Perón vs. Kissinger<br />
Pensar en la política y ejercerla desde el “entente<br />
cordiale” latinoamericano<br />
“Crece desde el pueblo el futuro/ crece desde el pie,<br />
ánima del rumbo seguro/ crece desde el pie.”<br />
Crece desde el pie Alfredo Zitarrosa<br />
El debilitamiento de la visión estratégica latinoamericana<br />
tiene que ver con cierta incapacidad para pensar en forma<br />
integral los problemas de los pueblos, la idea de tratar en<br />
forma técnica y fragmentaria la realidad ha quitado el ejercicio<br />
sano y profundo de pensar y ejercer una Política con<br />
mayúsculas.<br />
Pensar la política y aquello que es mejor para los pueblos<br />
va a generar gradualmente la realización del sueño de una<br />
fraternidad latinoamericana que, sin negar su raíz religiosa,<br />
está llena también de decisiones políticas, de discursos<br />
y gestos de los dirigentes y del pueblo que, a lo largo de los<br />
200 años que han trascurrido desde la emancipación política<br />
de España, no se creyeron las fronteras que establecieron las<br />
“constituciones liberales” y siguieron pensando desde<br />
las constituciones sociales. 219<br />
Pensar para el año 2050 en una “fraternidad latinoamericana”<br />
que “defienda la vida” también es pensar en un<br />
tratado que defienda “nuestros recursos naturales” y en desarrollar<br />
“organismos de decisión conjunta” en defensa de<br />
219 Ugarte Manuel. Ibid. “Nuestro territorio fraccionado presenta, a pesar de todo, más unidad<br />
que muchas naciones de Europa. Entre las dos repúblicas más opuestas de la América<br />
Latina, hay menos diferencia y menos hostilidad que entre dos provincias de España o dos estados<br />
de Austria. Nuestras divisiones son puramente políticas y por tanto convencionales. Los<br />
antagonismos, si los hay, datan apenas de algunos años y más que entre los pueblos, son entre<br />
los gobiernos. De modo que no habría obstáculo serio para la fraternidad y la coordinación de<br />
países que marchan por el mismo camino hacia el mismo ideal.<br />
Las repúblicas que han alcanzado mayor grado de cultura serían los guías indicados en esta<br />
tentativa de orquestación latinoamericana. Olvidando, ante el peligro común, sus diferencias<br />
accidentales, formarían el primer núcleo alrededor del cual vendrían a agruparse sucesivamente<br />
las más pequeñas. Del acercamiento brotaría un tejido de mutuas simpatías, que irían<br />
acentuándose desde la entente cordiale hasta llegar quizá a una refundición que juntaría todos<br />
esos embriones dispersos en el molde de un organismo definitivo. Sólo los Estados Unidos<br />
del Sur pueden contrabalancear en fuerza a los del Norte. Y esa unificación no es un sueño<br />
imposible.” Pág. 4<br />
130
131<br />
Paulo G. Ares<br />
ambos. Si los países latinoamericanos se ordenasen geopolíticamente<br />
en base a estos cuatro elementos no serían otros<br />
quienes dieran la orden sobre cómo ubicarse en el mundo,<br />
serían estos los que decidieran su lugar y destino en el marco<br />
de la revolución armoniosa peronista.<br />
La liberación del pueblo tiene que ver con la autodeterminación<br />
del pueblo; la autodeterminación del pueblo contiene<br />
la autodeterminación del hombre que, para formar parte del<br />
pueblo, tiene que lograr la liberación de su corazón.<br />
El silencio del análisis geopolítico quita la visión de conjunto<br />
y de profundidad sobre los hechos particulares de<br />
Argentina. No pensar en la geopolítica quita la mirada de<br />
quien se esconde detrás de determinados movimientos, en<br />
apariencia espontáneos, pero en realidad minuciosamente<br />
programados. No pensar en la geopolítica quita la posibilidad<br />
de pensar la existencia o no de una guerra cultural detrás<br />
de los temas que acontecen.
Perón vs. Kissinger<br />
132
Paulo G. Ares<br />
VII- ¿Un problema comunicacional o una<br />
guerra cultural?<br />
Los especialistas que hacen masa<br />
”De donde resulta que aun en este caso, que representa un máximum<br />
de hombre cualificado -especialismo- y, por lo tanto, lo más opuesto al hombremasa,<br />
el resultado es que se comportará sin cualificación y como hombre-masa en<br />
casi todas las esferas de vida.” 220<br />
José Ortega y Gasset.<br />
En Evita existe la idea de que el capitalismo puede<br />
explotar “la masa” - porque esta no tiene conciencia<br />
social y se vuelve maleable a los intereses y a la agenda<br />
que le impone la burguesía - y llama a superar la<br />
idea del hombre-masa para que con conciencia social se<br />
haga visible el hombre-pueblo.<br />
Algunas reflexiones de Don José Ortega y Gasset nos<br />
pueden ayudar a entender los peligros que corremos<br />
como pueblo si prestamos “una confianza no crítica” a<br />
los que hemos llamado los “especialistas del cachito”.<br />
Dice Don José que el “hombre de ciencia” es el prototipo<br />
del hombre-masa 221 , como dijimos en la civilización<br />
técnico demócrata-liberal de Europa. El “especialista”<br />
es un producto de la evolución de la “ciencia” que necesitó<br />
hombres que se especializaran en investigaciones<br />
concretas, aunque la ciencia no se especializó puesto<br />
que habría dejado de serlo; “los hombres de ciencia” se<br />
especializaron en ámbitos estrechos perdiendo, con el<br />
220 Ortega y Gasset, José. La rebelión de las masas. Biblioteca de los grandes pensadores. Edición<br />
2004 (La primera edición fue 1937). En la página 144 del Capítulo XII trata ; el término “barbarie” no se aplica a los mismos términos que lo usamos en el<br />
capítulo 2, sino a la “mala ilustración”.<br />
221 Ibid. “el personaje astral no preguntaría por individuos excepcionales, sino que buscaría la<br />
regla, el tipo genérico «hombre ciencia», cima de la humanidad europea. Pues bien: resulta que<br />
el hombre de ciencia actual es el prototipo del hombre-masa.” Pág. 146.<br />
133
Perón vs. Kissinger<br />
paso del tiempo, el contacto con la ciencia en general. 222<br />
En base a esto agrega Ortega y Gasset, “El especialista<br />
«sabe» muy bien su mínimo rincón de universo; pero ignora<br />
de raíz todo el resto.” 223 El prototipo del hombre-masa, el<br />
llamado “hombre de ciencia”, es un sabio-ignorante porque<br />
conoce su “porciúncula del universo” que investiga, pero<br />
es un ignorante “de todo el resto” 224 . De donde, que el<br />
prototipo de la sociedad técnica es un hombre cualificado y<br />
especialista en su tema y, por lo tanto, lo más opuesto al hombre-masa,<br />
pero resulta que se comporta “sin cualificación y<br />
como hombre-masa en casi todas las esferas de vida.” 225<br />
Es cierto que, desde que dijo esto Don José, se ha tratado<br />
y se trata de generar diálogos entre las distintas áreas del<br />
saber; pero, a los temas “sustentabilidad planetaria”, los “recursos<br />
naturales” y “población” siempre se los presenta por<br />
separado e incluso diseccionados internamente, recordando<br />
esa clara visión de vincular al “tecnócrata del cachito” con<br />
la generación del “hombre-masa” que realiza Ortega y Gasset,<br />
quien también expresó: la advertencia no es vaga. Quienquiera<br />
puede observar la estupidez con que piensan, juzgan y<br />
222 Ibid. “Para progresar, la ciencia necesitaba que los hombres de ciencia se especializasen.<br />
Los hombres de ciencia, no ella misma. La ciencia no es especialista. Ipso facto dejaría de ser<br />
verdadera. Ella haría ver cómo, generación tras generación, el hombre de ciencia ha ido constriñéndose,<br />
recluyéndose, en un campo de ocupación intelectual cada vez más estrecho. Pero<br />
no es esto lo importante que esa historia nos enseñaría, sino más bien lo inverso: cómo en cada<br />
generación el científico, por tener que reducir su órbita de trabajo, iba progresivamente perdiendo<br />
contacto con las demás partes de la ciencia, con una interpretación integral del universo,<br />
que es lo único merecedor de los nombres de ciencia, cultura, civilización europea.” Pág. 146<br />
223 Ibid. Pág. 148<br />
224 Ibid. “Pero el especialista no puede ser subsumido bajo ninguna de esas dos categorías. No<br />
es sabio, porque ignora formalmente cuanto no entra en su especialidad; pero tampoco es un<br />
ignorante, porque es «un hombre de ciencia» y conoce muy bien su porciúncula de universo.<br />
Habremos de decir que es un sabio-ignorante, cosa sobremanera grave, pues significa que es un<br />
señor el cual se comportará en todas las cuestiones que ignora no como un ignorante, sino con<br />
toda la petulancia de quien en su cuestión especial es un sabio.” Pág. 149.<br />
225 Ibid “Y, en efecto, este es el comportamiento del especialista. En política, en arte, en los<br />
usos sociales, en las otras ciencias tomará posiciones de primitivo, de ignorantísimo; pero las<br />
tomará con energía y suficiencia, sin admitir -y esto es lo paradójico- especialistas de esas cosas.<br />
Al especializarlo, la civilización le ha hecho hermético y satisfecho dentro de su limitación;<br />
pero esta misma sensación íntima de dominio y valía le llevará a querer predominar fuera de<br />
su especialidad.” … texto citado . Pág. 149<br />
134
Paulo G. Ares<br />
actúan hoy en política, en arte, en religión y en los problemas<br />
generales de la vida y el mundo los «hombres de ciencia» y, claro<br />
es, tras ellos los médicos, ingenieros, financieros, profesores,<br />
etcétera. Esa condición de «no escuchar», de no someterse a<br />
instancias superiores que reiteradamente he presentado como<br />
característica del hombre-masa, llega al colmo precisamente<br />
en estos hombres parcialmente cualificados. 226<br />
Se tendrían que rescatar dos puntos sobre el último párrafo:<br />
1° la idea de no escuchar a la que también llama con el<br />
nombre de postura hermética y que se podría definir como<br />
impermeable o negada a una visión de la realidad; en 2° lugar<br />
dice someterse a una instancia superior que, da a entender,<br />
es la visión general de la ciencia que incluye la filosofía,<br />
aquí utiliza el ejemplo de Einstein que leyó a Kant y Mach<br />
para sus teorías físicas. 227<br />
Para finalizar afirma que si el especialista desconoce la<br />
fisiología interna de la ciencia que cultiva, mucho más radicalmente<br />
ignora las condiciones históricas de su perduración,<br />
es decir, cómo tienen que estar organizados la sociedad y el<br />
corazón del hombre. 228<br />
La guerra cultural un mecanismo de la verdad parcial<br />
Lo dicho por Ortega y Gasset sobre el especialista, es<br />
proceso cultural que se ha dado en forma espontánea,<br />
no hay por qué ver segundas intenciones. Distinto es<br />
un proceso comunicacional como estrategia de dominio<br />
donde algunas temas se incorporan a la agenda política local<br />
callando que responden a intereses geopolíticos de mayor importancia.<br />
226Cf. Ibid. Pág. 150<br />
227Ibid. Pág. 150<br />
228ermin Chavez, La reconstrucción de la conciencia Nacional. Pag. 24. El capitulo se titula<br />
“Una Epistemología para la Periferia”, las citas de Perón son la N° 10 es del Modelo Argentino<br />
y la n° 11 Los vende patria. Las pruebas de una traición.<br />
135
Perón vs. Kissinger<br />
Fermín Chávez, en el primer capítulo de su libro “La<br />
Reconstrucción de la Conciencia Nacional”, advierte diciendo:<br />
“ya en el campo político y estratégico, Juan Domingo<br />
Perón resumió el problema principal con estas<br />
palabras: -los argentinos tenemos una larga experiencia<br />
en esto de importar ideologías, ya sea en forma total o<br />
parcial. Es contra esta actitud que ha debido enfrentarse<br />
permanentemente nuestra conciencia.- (10) y en otro lugar,<br />
el mismo Perón había señalado cómo la sustitución<br />
de la verdad es también una tarea de la guerra moderna:-<br />
la verdad es suplantada por la necesidad de servir<br />
directamente o indirectamente al objetivo que persigue.-<br />
(11) Decir solo -la verdad que conviene- es parte de<br />
la guerra. Es una de las técnicas más ostensibles.” 229<br />
Tenemos que tener en cuenta que las guerras<br />
culturales no se declaran, se hacen y si alguien habla de<br />
su existencia “los personeros funcionales” la niegan. El<br />
objetivo de los imperios es que la humanidad sea una<br />
masa y no un pueblo conciente y organizado. La masa<br />
es aquello amorfo y acrítico que siempre es moldeado<br />
desde afuera por la industria cultural; el pueblo es la<br />
comunidad de personas que sabiendo su dignidad,<br />
critica cualquier falsedad opresora. El pueblo responde<br />
a los influjos de su corazón, a su interior profundo, a<br />
su conciencia y es ahí donde encuentra al otro con que<br />
forma la común unidad.<br />
229 Ugarte Manuel. Ibid. Pág. 53<br />
136
Paulo G. Ares<br />
La quinta columna, la tecnocracia y las organizaciones<br />
de simulación imperial.<br />
“Lo peor del imperialismo inglés, así como del norteamericano,<br />
no consiste en que se lleva lo más valioso de las riquezas del país, sino en que arrasa<br />
los valores morales, estableciendo una prima a la inferioridad y al renunciamiento<br />
de los hombres. Para llenar cualquier función, hay que someterse o abdicar. Así<br />
van prosperando los menos aptos y los menos dignos, y así se va afianzando,<br />
irremediablemente, la inferioridad para el porvenir.” 230<br />
Manuel Ugarte<br />
El Consejo de Seguridad de EEUU, a través del “NSSM<br />
200”, presiona para que la OMS231 sea la punta de lanza en el<br />
ajuste poblacional, como lo es el FMI para el ajuste económico<br />
de los estados. En ambos casos, es la misma “racionalidad<br />
económica” haciendo ajustes en distintos ámbitos. El método<br />
comunicacional utilizado implica que “alguien” realice un<br />
informe alarmista (¿terrorista?) generando preocupación en<br />
la sociedad y “ellos” aporten soluciones tecnocráticas. Tanto<br />
la OMS como el FMI utilizan la misma estrategia comunicacional<br />
para evitar el análisis político de la materia. Así como<br />
en torno al FMI existen “las consultoras independientes”, en<br />
torno a la OMS se encuentran “ONG´I232 “independientes”<br />
cumpliendo el mismo rol en los distintos ámbitos.<br />
En 1966 se funda “la Asociación Argentina de Protección<br />
Familiar, filial local de la International Planned Parenthood<br />
Federation (IPPF)” 233 , logrando un gran arraigo en nuestro<br />
230NSSM 200. “Se debe requerir que la OMS tome el liderazgo de tal arreglo y esté lista a<br />
hacerlo. Aparentemente al menos la mitad de los países donantes potenciales y el programa de<br />
asistencia técnica del EEC están de acuerdo. También lo están UNFPA y UNICEF. Los EEUU, a<br />
través de su representación en el Directorio del Banco Mundial, debiera alentar a que el Banco<br />
tome mayor iniciativa en esta área,” Pág. 75<br />
231ONG´I - Organizaciones no Gubernamentales Internacionales-, Políticamente, siempre responden<br />
a quien las financia.<br />
232Página 12. Diálogos - La investigadora Karina Felitti analiza los aspectos ideológicos y<br />
sociales en torno de la pastilla anticonceptiva. Historia geopolítica de la píldora. 17-05-2010<br />
233 NSSM 200 “Desde el establecimiento del Fondo, AID ha sido el contribuidor mayor. Más<br />
aún, con la asistencia de AID un número de organizaciones de planificación familiar privadas<br />
(por ejemplo, Pathfinder Fund, International Planned Parenthood Foundation, Population<br />
Council) han expandido significativamente sus programas poblacionales mundiales. Tales organizaciones<br />
aún son los principales apoyos de acción de Planificación familiar en muchos<br />
137
Perón vs. Kissinger<br />
país. Son los brazos ejecutores al servicio del Consejo de Seguridad<br />
de EEUU y son financiadas por la AID (Agencia de<br />
Desarrollo Internacional) ó cualquier agencia de turno. Dice<br />
el documento de la Secretaria de Defensa de EEUU que son<br />
su principal apoyo en la estrategia. 234<br />
El NSSM no solo tiene en cuenta a la ONG I sino que le da<br />
un rol legitimados a los “líderes” 235 para que nadie sospeche<br />
lo que realmente es una política colonialista.<br />
Como expresó Taborda el técnico no analiza fines236 y este<br />
limitante lo ha hecho muy funcional a intereses distintos a los<br />
de la patria humanitaria y el pueblo. Su incapacidad de un<br />
juicio moral es paralela a su incapacidad de un juicio político<br />
sobre su actividad, y viceversa. Al impulso de la tecnocracia<br />
y la promoción de “Tecnócratas del Cachito” 237 no hay que<br />
mirarlos como fenómenos espontáneos sino como un proceso<br />
funcional a los centros de poder, que revisten a la “quinta<br />
columna” de títulos, cursos y cargos honoríficos desde donde<br />
se los referencia como popes de la “inteligentzia” 238 .<br />
Así se puede ver como a los buenos servidores del régimen<br />
imperial se los premia: a Machinea se le dio trabajo en la<br />
países en desarrollo.” Pág. 64<br />
234 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. (LDC´s: Países con Bajo Nivel de Desarrollo) “Debemos<br />
tener cuidado de que nuestras actividades no den la apariencia a los LDCs de una política de<br />
país industrializado orientada contra los LDCs. Se debe tener precaución de que cualquier<br />
método en esta área que apoyemos sean métodos que podamos apoyar desde adentro del LDC.<br />
Los líderes del “Tercer Mundo” deben estar a la cabeza y llevarse el crédito que les corresponda<br />
por programas exitosos. En este contexto es importante demostrar a los líderes de los LDC que<br />
tales programas de planificación familiar han tenido éxito y que pueden tener éxito dentro de<br />
un período razonable de tiempo.” Pág. 13<br />
235 Taborda Saúl. Investigaciones Pedagógicas. Ateneo Filosófico de Córdoba. Pág. 205 “En<br />
la actividad técnica se toman los fines como ya dados y propuestos y, según ellos, se buscan<br />
los medios.”<br />
236 Cf. Marechal L. Cuadernos de navegación. Ibid. El oscuro de Éfeso.. EMECE. Pág. 211.<br />
Marechal lo llama “obrero de la ciencia especializada” y hay un paralelo con el “tecnócrata del<br />
cachito” cuando pierde la doctrina general. También “el Especialista” en el pensamiento de<br />
Ortega y Gasset.<br />
237 Concepto “Inteligentzia” es acuñado por Arturo Jauretche y hace referencia a los intelectuales<br />
que tiene colonizada su mentalidad. Más adelante volveremos sobre el asunto.<br />
238NSSM 200. “a. El Banco Mundial podría otorgar créditos de bajo interés a los LDCs para<br />
el desarrollo de servicios de salud de bajo costo a la población abandonada, pero aún no ha<br />
tomado la decisión política de hacerlo. El Banco tiene un programa poblacional y de salud y los<br />
líderes del programa han estado de acuerdo con el objetivo mencionado. “Pág. 74.<br />
138
Paulo G. Ares<br />
CEPAL después del ajuste del año 2000 y a Gines González<br />
García se lo compensó con una dirección en la Organización<br />
Panamericana de la Salud (OPS), en el 2005, luego de la “Ley<br />
Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable”, sancionada<br />
en 2002. Lo único que se solicita para tan “honroso”<br />
trabajo es ser un buen “especialista del cachito”, es decir, obtener<br />
éxitos según los objetivos del área que toca y, si en el<br />
transcurso se afectan los objetivos superiores de la Nación,<br />
parece no importar. Para el “Tecnócrata del Cachito” lo importante<br />
es obtener superávit presupuestario, es cumplir el<br />
objetivo que se impone y no sus consecuencias; así echaron<br />
empleados públicos y vendieron empresas estratégicas sin<br />
importar el daño al país real.<br />
Se convierte a estos “Tecnócratas del Cachito” en personas<br />
que ayudan a su país al obtener créditos blandos239 ,<br />
mientras que desarrollan traicioneras políticas de ajuste. Se<br />
podría aseverar que son miopes de contextos porque sólo<br />
fueron preparados para cumplir objetivos, no para analizar<br />
lo que está más allá del texto, y eso implica no ver la realidad<br />
concreta en su totalidad.<br />
La gran falacia es haber encajonado el tema poblacional<br />
en lo “específicamente sanitario”, lo que lleva a discutir<br />
la cuestión sin realizar análisis geopolíticos y políticos del<br />
asunto, tal como se vivió en Argentina con el famoso “piloto<br />
automático” de la economía impulsado por el FMI. El error<br />
tiene, en este país, el agravante de no considerar el riquísimo<br />
antecedente en política sanitaria desarrollado por Ramón<br />
Carrillo. La política poblacional debería retomar el término<br />
“política” y quitarse de manos de los tecnócratas de la salud,<br />
para volver al pensamiento amplio del médico Peronista. 240<br />
239 Carrillo R. “Los problemas de la Medicina como rama del Estado, no pueden resolverse si<br />
la política sanitaria no está respaldada por una política social. Del mismo modo que no puede<br />
haber una política social sin una economía organizada en beneficio de la mayoría”.<br />
240 Perón J.D. El proyecto Nacional. Pag. 109<br />
139
Perón vs. Kissinger<br />
La información nunca es aséptica lleva consigo un<br />
interpretación y una valoración.<br />
“Ya me he referido al mecanismo de información de carácter masivo y su riesgo.<br />
Me parece obvio insisteir en la necesidad de que estén cada vez más al servicio<br />
de la verdad… No debe olvidarse que la información nunca es aséptica, lleva<br />
consigo un interpretación y una valoración; puede ser usada como instrumento<br />
para despertar una conciencia moral o para destruirla.” 241<br />
Juan D Perón<br />
En el libro “Ecofacismo” de Jorge Orduna también se<br />
trata la cuestión de los medios de comunicación; diciendo:<br />
“la ciencia, tomada justamente por los medios del subdesarrollo<br />
como la última palabra para zanjar cualquier aspecto<br />
discutible de una nota, no existe sino a través de las voces<br />
de los científicos. Aunque, claro, consultar a un científico no<br />
equivale a consultar la ciencia. En primer lugar porque en<br />
todas las ciencias existen tendencias, líneas teóricas a los que<br />
unos adhieren y otros no, y porque los científicos no son en<br />
absoluto ajenos a todos los tipos de intereses que afectan a<br />
los demás ciudadanos. Pero aún más importante es el hecho<br />
de que con frecuencia el periodismo consulta al especialista<br />
equivocado.” 242 Continúa sosteniendo que, si bien el conocimiento<br />
es multidisciplinario, “sin embargo, se consulta a un<br />
especialista y se da por aclarado el problema. Esta situación<br />
se da porque en el subdesarrollo no se alcanza a producir<br />
un periodismo especializado en ciencia”. Agrega más adelante:<br />
“en el subdesarrollo, por la estrechez del mercado, la<br />
producción periodística de un medio que llega a millones de<br />
personas carece muchas veces del intermediario indispensable.<br />
Los productores, los periodistas, consultan directamente<br />
a un científico y dan por sentado haber dado la última ratio<br />
respecto al problema.” 243 Renglón seguido advierte: “las<br />
organizaciones ecologistas internacionales explotan estas ca-<br />
241 Orduna Jorge. Ecofacismo. Pag. 205<br />
242 Ibid. Pág. 205 y 206<br />
243 Ibid. Pág.. 206<br />
140
Paulo G. Ares<br />
rencias. Sus poderosas redes de investigación y comunicación<br />
globales producen una avalancha de informes “científicos”<br />
sobre infinidad de temas que son puestos en inmediata<br />
y fácil disponibilidad para el periodismo y el público”. 244<br />
Orduna da tres claves para entender porque en países<br />
donde la gente se muere de hambre, existiendo comida, al<br />
mismo tiempo son profundamente sensibles ante la posibilidad<br />
de extinción de una especie de animal del otro lado<br />
del planeta. Esas claves son: una eficaz capacidad comunicacional<br />
de las ONGs ecologistas internacionales; la carencia<br />
de instituciones locales que den una visión desde el propio<br />
país sobre el asunto y, por último, “la actitud hasta ahora<br />
sumisamente crédula en el ambiente periodístico, que hace<br />
sugerir las organizaciones verdes extranjeras como fuente de<br />
referencia objetiva, neutral y apolítica, incluso “progre”.” 245<br />
Lo dicho por Orduna en lo que respecta a ONGs EFOFA-<br />
CISTAS vale al estudio y la estrategia de NSSM 200, que en<br />
lo único que se diferencia es que los primeros resguardan los<br />
recursos naturales para las próximas generaciones formando<br />
reservas mientras que el segundo buscan el acceso en la actualidad<br />
para explotarlos.<br />
Una suma que fragmenta se trasmite masivamente al<br />
pueblo.<br />
Si se suma: al “especialista de la ciencia” de Ortega<br />
y Gasset, como proceso cultural no orientado, más el<br />
“terrorismo comunicacional” proyectado por Kissinger<br />
a través de “organizaciones independientes”, más<br />
la “soluciones tecnocráticas” de funcionarios locales<br />
plantados y premiados por las organizaciones interna-<br />
244 Cf. Ibid. 211<br />
245 Carbajal Mariana. El aborto en medios gráficos argentinos. www.despenalizacion.org.ar<br />
por la despenalización del aborto N° 08 / Marzo 2009<br />
141
Perón vs. Kissinger<br />
cionales, más “credulidad mediática” que habla Orduna;<br />
se tiene como resultado la trasmisión de información<br />
en forma masiva a la sociedad sobre la cuestión<br />
de “recursos naturales” y sobre “política poblacional”<br />
sin referirlas a la cuestión geopolítica generando un visión<br />
fragmentaria de temas que están vinculados. En<br />
Argentina los diarios de tirada nacional citan a organizaciones<br />
internacionales “con toda credulidad” sin mayor<br />
análisis de su origen ideológico - que bien estudia<br />
Orduna - y sin análisis de los intereses geopolíticos que<br />
se silencian. Así expresa un informe del 2008 referido a<br />
la postura de los diarios sobre el tema del aborto: “Los<br />
diarios elegidos para este análisis tienen posiciones claramente<br />
diferenciadas en relación con el aborto: La Nación<br />
expresa la voz de la jerarquía católica, militante en<br />
contra de la práctica del aborto en cualquier circunstancia;<br />
Página/12 es el único que defiende abiertamente<br />
la despenalización y/o legalización de la interrupción<br />
voluntaria del embarazo; Clarín –el de mayor tirada<br />
en la Argentina, parte del multimedio más grande del<br />
país– se mantiene ”equidistante“ frente al tema, aunque,<br />
como se detallará más adelante, es notable observar<br />
algunos cambios significativos en su postura editorial<br />
histórica”; agrega, más adelante en el informe, “es<br />
notable cómo en Clarín se han ido colando otras voces<br />
favorables a la despenalización, que antes sólo encontraban<br />
eco en Página/12.” 246<br />
246 Jauretche A. Manual de Zonceras Argentinas. Zoncera N° 10- B) Zonceras Sobre la Población<br />
(O de la autodenigración). Pag. 41 “La deformación producida por el esquema de<br />
civilización y barbarie, explica en gran parte una actitud de pajuerano deslumbrado por las<br />
luces del cen tro y hace inteligible el descastamiento despectivo del propio origen, de la propia<br />
cultura y de las propias posibilidades. Pero lo que fue un error en el mejor de los casos, al que<br />
se sumaba la "leyenda negra", ahora es un crimen deliberado y consciente que se continúa practicando<br />
masivamente por la "intelligentzia" a través de todos los instrumentos de informa ción y<br />
cultura. Así se opuso el inmigrante al nativo como se habían opuesto civilización y barbarie. Si<br />
el país venció hacien do suyo al descendiente del inmigrante, fue venciendo a la "intelligentzia"<br />
142
Paulo G. Ares<br />
Entonces, como resultado de este “pensar desde el cachito”<br />
y en forma fragmentada, se puede leer a “La Nación” defendiendo<br />
a la vida frente a los intereses capitalistas globales<br />
que son sostenidos por “Página 12” y por “Clarín”. Este<br />
pensamiento fragmentado también provoca que en asuntos<br />
como leyes laborales, o justicia social y marginalidad, o política<br />
minera, entre otros temas que incluye la sustentabilidad<br />
planetaria, estos mismos medios se cambien del lado del<br />
mostrador.<br />
Todo esto dicho, sin olvidar a Jaureche quien afirmaba<br />
que los medios culturales en Argentina están cooptados en<br />
su mayoría por las “tías tilingas” estrechas e histéricas de<br />
las diestras y siniestras de la intelligentzia que se oponen<br />
denigrando247 a la realidad concreta de los nipo-nazi-fascifalanjo-peronistas248<br />
. La intelligentzia, al construir discursos<br />
solo para “tener razón”, cor-roe la verdad de la realidad<br />
y, por tanto, corrompe el tejido social que se construye con<br />
justicia. La cor-rupción (corazón roto) intelectual es la más<br />
grave de las corrupciones porque de esta derivan todas las<br />
otras: la tradición del pensamiento nacional lo ha llamado<br />
“intelligentzia” y ésta, conciente o no, colabora en la difusión<br />
de verdades a medias. Pero aquí el motivo es la filiación a<br />
ideologías extrajeras por parte de las tías.<br />
Pero hay algo más que reflejan los medios de difusión<br />
masiva sin avisar a sus consumidores, que es una realidad<br />
que cruza todo lo dicho y que responde a una “ética de los<br />
poderosos” que cambia según los interés del momento, a<br />
ellos Perón los llama “escribientes”.<br />
que buscó el proceso inverso.”<br />
247 Ibid. Zonceras N° 44<br />
248Perón J.D. Mensaje a la IV Conferencia de Países no alineados, realizada en Argelia. Septiembre<br />
de 1973<br />
143
Perón vs. Kissinger<br />
El rol de lo “escribientes” en la “ética en la edad<br />
contemporánea”<br />
“La verdad, al igual que Dios, permanece inmutable en el tiempo y en<br />
el espacio,<br />
esperando que la insensatez humana se digne considerarla.” 249<br />
J D Perón<br />
Perón al hacer una semblanza de la ética en la “edad<br />
contemporánea” 250 la introduce con una frase, de su discurso<br />
de clausura del “1° congreso de filosofía del año 1949”, que<br />
sirve de introducción, síntesis y critica de la edad contemporánea:<br />
“El egoísmo que forjó la lucha de clase e inspiró<br />
los más encendidos anatemas del materialismo es al mismo<br />
tiempo sujeto último del proceder ético”.<br />
Sostiene Perón que en la “edad contemporánea” aparecen<br />
los factores principales que van a dar nacimiento al justicialismo;<br />
y agrega, que en esta edad es donde mejor se manifiesta<br />
la confrontación de una ética popular frente a una ética<br />
antipopular, aunque en rigor solo existe la popular, ya que<br />
la otra son solo sistemas filosóficos que justifican acciones<br />
inmorales. Mientras la ética antipopular va mostrando sus<br />
contradicciones en el tiempo según los intereses mezquinos<br />
del momento, la ética popular siempre ha sido recta manteniendo<br />
“los mismos conceptos: no matar, no robar, no mentir”.<br />
Afirma que “con el progreso que acompaña al desarrollo<br />
de la industria capitalista en la edad contemporánea, se<br />
produce una fabulosa producción de la “actividad intelectual”,<br />
la cual se expende como mercancía”. Además la “tarea<br />
intelectual” que antes era reducida a unos pocos hombres,<br />
protegidos por mecenas con inquietudes culturales, pasa a<br />
un numeroso ejército de empleados siempre al servicio de<br />
249 Perón J.D. Filosofía Peronista. Ibid. Pag. 190<br />
250Ibid.<br />
144
Paulo G. Ares<br />
su amo, “los detentores de la riqueza” 251 ; desde entonces<br />
“la cultura es sacada de encima de la endeble base idealista<br />
y asentada sobre los fuertes pilares materialistas<br />
construidos por la diosa Razón” 252 .<br />
Como lo ancho del mundo ha quedado en manos de<br />
los nuevos conquistadores, afirma el General, no necesitan<br />
tener ideologías diferentes, “les basta a todos con<br />
ser más o menos materialistas en filosofía, liberales en<br />
lo político y “pionners” de grandes imperios explotadores<br />
de pueblos, cuyo carácter disfrazan bajo “slogans”<br />
de sedicentes cruzadas culturales” 253 . Así los grandes<br />
imperios se reparten el mundo sin tener en cuenta en<br />
nada la débil voluntad de los pueblos. Pero ahora que<br />
ya no queda un metro de la tierra por conquistar que no<br />
provoque una guerra “entonces sí necesitan una amplia<br />
y profunda justificación de sus planes y regresiones 254.<br />
De la regresión del iluminismo una imposición<br />
ideología autodestructiva<br />
“Ésta es la destrucción que camina por el mundo a grandes zancadas,<br />
de mano del mismo hombre que deberá padecer sus consecuencias en un futuro<br />
no muy lejano.<br />
Así vemos que los hombres van entrando en un camino de desesperanza, en el<br />
cual caeremos todos sin excepción<br />
si no sabemos unirnos, organizarnos y solidarizarnos a tiempo.” 254<br />
Juan D Perón<br />
En el NSSM se establece que: La estrategia no solo incluye<br />
a los dirigentes locales, para que justifique sus imposiciones,<br />
sino a una política cultural mediática y programas educati-<br />
251Cf. Ibid.<br />
252 Ibid. Pag. 191<br />
253 Ibid.<br />
254Perón J.D. Mensaje a la IV Conferencia de Países no alineados, realizada en Argelia. Septiembre<br />
de 1973<br />
145
Perón vs. Kissinger<br />
vos que cambien la forma de pensar de la población. Delinea<br />
en forma expresa:<br />
“Más allá de buscar e influenciar los líderes nacionales, se debe<br />
buscar el apoyo mundial a los esfuerzos poblacionales, a través de<br />
un incremento en el énfasis en los medios de comunicación masiva<br />
y otros programas de educación poblacional y de motivación de<br />
las Naciones Unidas, USIA, y USAID. Debemos dar prioridades<br />
más altas en nuestros programas mundiales de información en esta<br />
área y considerar la expansión de los acuerdos de colaboración con<br />
instituciones multilaterales en los programas de educación poblacional.”<br />
255<br />
En consecuencia, no se está frente a un discurso limpio y<br />
claro que busca “la pura verdad” sino frente a una invasión<br />
Cultural que es imposición ideológica, al decir de Adorno: “la<br />
industria cultural muestra la regresión del iluminismo a la<br />
ideología que tiene su expresión canónica en el cine y en la<br />
radio, donde el iluminismo reside sobre todo en el cálculo<br />
del efecto y en la técnica de producción y difusión; la ideología,<br />
en cuanto a aquello que es su verdadero contenido,<br />
se agota en la fetichización de lo existente y del poder que<br />
controla la técnica.” 256<br />
El olvido mediático del “NSSM 200” solo hace pensar en<br />
su actual ejecución, aunque en su mayoría los comunicadores<br />
y los pedagogos son inconscientes de esta situación.<br />
“Esta regresión (en el hombre y en el pueblo) no se limita<br />
a la experiencia del mundo sensible, que está ligada a la<br />
proximidad física, sino que concierne también al intelecto<br />
dueño de sí, que se separa de la experiencia sensible para<br />
someterla. La unificación de la función intelectual, por la<br />
que se cumple el dominio sobre los sentidos, la reducción<br />
del pensamiento a la producción de uniformidad, implica el<br />
empobrecimiento tanto del pensamiento como de la experiencia;<br />
la separación de los dos campos deja a ambos humi-<br />
255NSSM 200. Pág. 62<br />
256 Horkheimer; M. y Adorno, T. W. “Dialéctica del iluminismo”. Pág.6<br />
146
llados y disminuidos.” 257<br />
Paulo G. Ares<br />
Lo que Horkheimer y Adorno llaman regresión es el<br />
efecto que hace “masa” al pueblo.<br />
Los “escribientes” voceros de la ética de los poderosos<br />
Continúa Perón con su semblanza sobre la ética contemporánea<br />
y afirma que cuando cambian los intereses de<br />
los poderosos, cambia su ética que es hija de su egoísmo;<br />
al respecto expresaba: “De esta cambiante realidad, surgen<br />
las correcciones, actualizaciones y adaptaciones de la moral:<br />
surgen los nuevos conceptos del derecho: lo que hasta ayer era inmoral<br />
ahora pasa a ser perfectamente moral; lo que hasta ayer era<br />
ilegal hoy pasa a ser perfectamente legal. Podemos decir que es<br />
en los momentos de exacerbación de los intereses individuales<br />
de grandes consorcios internacionales de países, bloques<br />
de países, etc., cuando afloran como hongos las morales más<br />
contrapuestas, las líneas de conductas más encontradas. Es<br />
que el ejército de los escribientes ha recibido orden de trabajar<br />
y cada compañía opera con similar diligencia y agudeza en<br />
el opuesto campo en que se halla.” 258<br />
Ante esta ética fundamentada en el egoísmo, Perón anuncia:<br />
“Frente a tal relatividad moral, de clases, de castas, grupos<br />
y consorcio, los pueblos refuerzan en sus conciencias<br />
las simples verdades evangélicas de Jesucristo. Ellos son los<br />
postulados de nuestra moral profundamente cristiana y popular.”<br />
259<br />
Frente a esta ética antipopular, sometida al interés económico<br />
de las clases poderosas, los pueblos permanecen<br />
en sus valores; no matar, no robar y no mentir. 260<br />
257Horkheimer; M. y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo” Prólogo a la Primera Edición<br />
Alemana. Pag. 33. El paréntesis y su interior es agregado personal.<br />
258Perón J.D. Filosofía Peronista. Ibid. Pag. 192<br />
259Ibid.<br />
260Cf. Ibid. Pag. 190<br />
147
Perón vs. Kissinger<br />
148
Paulo G. Ares<br />
VIII- La lucha por el valor patrón de nuestra<br />
cultura<br />
El proceso de sometimiento de la patria humanitaria<br />
La reconquista cultural es la integración de los valores<br />
Nacionales<br />
Terminada la proscripción del peronismo, el 25 de mayo<br />
del 73 en su asunción en el congreso, Héctor Cámpora proclamo:<br />
“La colonización empieza siempre por la cultura.<br />
La descolonización, nuestra reconquista, ha de iniciarse también<br />
a partir de la cultura. En este sentido mi gobierno se<br />
compromete a consolidar la Conciencia Nacional mediante<br />
una definida integración de valores espirituales, históricos,<br />
geográficos, sociales, económicos, intelectuales, científicos y<br />
artísticos de la Nación, en un estilo de vida de inspiración<br />
cristiana, de profundo contenido humano y de vivo sentido<br />
nacional, conforme al general Perón, que dijo: -Un pueblo sin<br />
cultura y conciencia social no es un pueblo, es una masa-” 261<br />
Si la opresión cultural colonial viene de afuera, la descolonización<br />
que es liberación viene de un juicio interno; así en el<br />
hombre como en la comunidad, el fenómeno de la conciencia<br />
es concurrente; para construir un pueblo conciente hacen falta<br />
hombres concientes.<br />
El 18 de agosto del mismo año, Perón establecía las prioridades:<br />
“Lo primero que tenemos que hacer es reconstruir,<br />
moral y espiritualmente, a esos argentinos que están dudando<br />
de nuestra propia capacidad humana. A renglón seguido,<br />
podremos pensar en reconstruir las cosas, que siempre<br />
valen menos que los hombres y que es más importante<br />
reconstruir.” 262 El peronismo afirmó siempre la importan-<br />
261 Campora H. Mensaje ante la asamblea Legislativa. 25 de mayo de 1973<br />
262 Perón J.D. Discurso pronunciado ante el Congreso del Partido Justicialista, en la Sala del<br />
Teatro Nacional Cervantes18 de agosto de 1973<br />
149
Perón vs. Kissinger<br />
cia de la dignidad del hombre y su inviolabilidad, al<br />
mismo tiempo “la no neutralidad” del estado 263 frente<br />
a cualquier explotación del hombre. No podemos construir<br />
la liberación de la Nación sin la liberación de sus<br />
hombres, ya que para el peronismo nación y pueblo se<br />
identifican.<br />
El golpe del ’76: un cambio de prioridades es un cambio<br />
de cultura<br />
El Golpe de Estado en Argentina del 24 de marzo de 1976<br />
debería ser leído en la perspectiva histórica del golpe del año<br />
55; aquel triste proceso no se puede separar del documento<br />
“NSSM 200” y no es más que una nueva reformulación de lo<br />
dicho por el General sobre lo iniciado en el año 56 con el “sofisma<br />
yanqui” para Latinoamérica 264 . Videla cuando redacta<br />
la directiva contra la subversión establece un nuevo orden<br />
de valores al afirmar que actúa con el fin de “detectar y aniquilar<br />
las organizaciones subversivas a fin de preservar el<br />
orden y la seguridad de los bienes, de las personas y del Estado.”<br />
265 Así establece un nuevo orden de prioridades y de valores<br />
que da vuelta el esquema cultural peronista (Persona - Estado<br />
- Capital) y da prioridad al derecho de propiedad por<br />
encima de las personas quitando al estado del medio (Capital<br />
– Personas – Estado). El “Plan Cóndor”, como vimos, es<br />
“la penetración y el dominio económico”, forma a través<br />
de la cual EEUU trata a sus colonias 266 , al mismo tiempo es<br />
263 Perón J.D. Doctrina Peronista. El estado no puede ser indiferente.. Discurso 4 /12/ 1944.<br />
“El estado no puede ser testigo silencioso e inoperante en la angustia que conmueve primero<br />
al hombre, luego su hogar y, finalmente, destruye la comunidad. Debe intervenir rápida, eficaz<br />
y enérgicamente, si quiere ser decisivo. Debe compenetrarse del dolor humano y buscar los<br />
remedios apropiados para males de la sociedad, cuyo destino rige. Ha de realizar una política<br />
de seguridad social y encauzarla por las vías que vayan directamente a las necesidades propias<br />
de la actividad que la previsión ampara”<br />
264Ver en Capítulo 1: “Nadie puede defenderse de lo desconocido” afirma Perón<br />
265Videla. Directiva del Consejo de Defensa. Nro 1/75 ( Lucha contra la subversión) 5. Misión<br />
Octubre de 1975<br />
266Perón J.D. Situación Mundial y antecedentes históricos. Ibíd. “Cómo solía decir Napoleón,<br />
150
Paulo G. Ares<br />
el triunfo del “sofisma yanqui” que buscaba cambiar el rol<br />
de los militares tan fomentado por la potencia del norte. El<br />
“golpe del 76” también responde a intereses económicos y<br />
políticos de los países centrales, los cuales no han sido suficientemente<br />
estudiados y divulgados en nuestra sociedad,<br />
quitándonos capacidad de juicio a la hora de emprender<br />
rumbos certeros de liberación popular.<br />
Valores, identidad nacional y liberación<br />
Más allá que percibamos la colaboración externa, el cambio<br />
de valores lo definió Videla. Este cambio de prioridades<br />
en los valores es el que inspira y guía al autodenominado<br />
Proceso de Reorganización Nacional267 , que hemos llamado de<br />
“sometimiento” de la patria humanitaria. Dar prioridad a los<br />
bienes sobre las personas, implica “someter” a la nación al<br />
derecho de propiedad, ya que la nación son las personas o<br />
sea el pueblo que constituye la patria humanitaria.<br />
La reconquista cultural se define en el orden de prioridades<br />
o sea en la escala de valores. La Liberación de la Nacional es poner<br />
por encima de todo a la persona humana que conforma<br />
al pueblo que es la nación. No hay liberación donde hay un<br />
valor que justifique el “sometimiento” del hombre.<br />
La definición de la prioridad en los valores determina<br />
una identidad como pueblo que puede llevar a ser<br />
una “nación libre” o puede relegar a un segundo plano<br />
bajo el derecho de propiedad sobre los bienes, como<br />
ocurre en la mayoría de los estados burgueses.<br />
un ejemplo puede aclararlo todo: cuando el imperialismo, yanqui, a través de sus tentáculos financiero-económicos<br />
compra veinticinco Bancos en la Argentina; cuando el F.M.I. por intermedio<br />
de Krieger Vassena desvaloriza su moneda arbitrariamente a razón de 350 pesos por dólar<br />
y a renglón seguido comienzan a comprar por moneditas nuestra incipiente industria, cuando<br />
se ve también que la tierra empieza a pasar a manos foráneas, especialmente en las zonas ricas<br />
de materia prima, que el imperialismo se está apoderando de todas nuestras fuentes de riqueza<br />
con la intención de mantener su poder, desde ahora, las grandes zonas de reserva que el mundo<br />
ofrece, en cumplimiento de las previsiones y consejos de los institutos tecnológicos. “<br />
267 La dictadura cívico-militar que gobernó la Argentina entre 1976 y 1983<br />
151
Perón vs. Kissinger<br />
El anhelo de Perón de un reordenamiento internacional<br />
que empezaba en el país con la reconquista cultural<br />
en la integración de los valores nacionales, se opone al<br />
Proceso de Reorganización Nacional que es el sometimiento<br />
del hombre de pueblo al derecho de propiedad.<br />
¿La inviolabilidad de la persona humana o la<br />
inviolabilidad del Capital?<br />
“Hay un asunto en la Tierra / Más importante que Dios. Y es que nadie escupa<br />
sangre. Pa que otro viva mejor. 268<br />
A. YUPANQUI<br />
Kissinger, un preocupado por las creencias<br />
Kissinger plantea que es necesario “presionar” para<br />
aplicar sus criterios “de control de natalidad” en África<br />
y Latinoamérica, regiones que tienen menos densidad<br />
poblacional que EEUU, aunque poseen muchos recursos<br />
naturales no renovables. Según Kissinger, cuando<br />
los estados ponen resistencia a sus políticas de sometimiento,<br />
en tres cosas están equivocados: en “conceptos<br />
erróneos”, “en lo ideológico”, y “en nuestras<br />
creencias”269. Es notable que las ONG I actualmente<br />
usen las mismas etiquetas que plantea el autor de<br />
NSSM, censurando de fanático ideológico o religioso a<br />
quien se resiste a la subordinación.<br />
Ya hemos comentado que en Bucarest una de las<br />
delegaciones que menos congenió con la postura norteamericana<br />
fue la del gobierno argentino, que no dis-<br />
268NSSM 200. Pag. 54 “La peligrosa situación evidenciada … y las proyecciones para el futuro<br />
hacen que sea esencial presionar para alcanzar estos objetivos. Las creencias, ideologías, y<br />
los conceptos erróneos mostrados por muchas naciones en Bucarest indica que se requiere, con<br />
mayor fuerza que nunca, educación extensa de los líderes de muchos gobiernos, especialmente<br />
en África y algunos países en Latinoamérica.”<br />
269 Mt 6,24<br />
152
Paulo G. Ares<br />
cutió con Kissinger sino con el imperialismo capitalista<br />
que él representa. Se puede decir que en estos 40 años<br />
muchos dirigentes latinoamericanos y argentinos, han<br />
resultado buenos alumnos al entregar nuestros recursos<br />
naturales y aceptar políticas de “planificación familiar<br />
tecnológica”.<br />
La misión de hacer una educación extensa de los líderes<br />
latinoamericanos sigue vigente; ya hemos visto<br />
que los “conceptos erróneos” son utilizados por ellos<br />
para confundir y las “ideologías”, en este caso, son las<br />
únicas que resisten cuando nacen del pueblo. Si son<br />
ideologías de las “tías burguesas - la capitalista o la comunista-”,<br />
son programas funcionales al imperio por<br />
tener la misma raíz y lógica cultural.<br />
Si el Iluminismo del siglo XVII insistió con la frase de<br />
Jesús “dar al César lo que es del César y a Dios lo que<br />
es de Dios”, para fundamentar religiosamente la separación<br />
del Estado y la Iglesia, no debió olvidar una frase<br />
complementaria “No se puede servir a dos señores”270<br />
en relación “al Dios de la vida” y “al ídolo Dinero”. Este<br />
olvido es quizás el que ha traído aparejado que el Iluminismo<br />
como movimiento amplio, se ha cerrado en el<br />
estrecho y funcional pensamiento del hombrecito materialista<br />
del puro cálculo económico.<br />
Según dice Marechal el reino de Creso, el iluminismo<br />
Burgués, se construyó reemplazando al Templo donde<br />
estaba el Santo Sagrario por el Banco donde está la bóveda<br />
en que se acumula el dinero271 ; Gutiérrez, el personaje<br />
que representa al hombre de pueblo, solo va a<br />
construir su reino, que es la democracia, declarando la<br />
270 Cf. Marechal L. Cuadernos de navegación. Ibid. Autopsia de Creso. EMECE.<br />
271Gusmán Carriquiry. Una Apuesta por America Latina. Editorial Sudamericana. Pag. 275<br />
153
Perón vs. Kissinger<br />
vida como sagrada y al pueblo como templo.<br />
Peronismo e Iglesia Católica<br />
“Mientras los países hispanos sean católicos, su absorción por Estados Unidos<br />
será larga y difícil”<br />
Teodoro Roosevelt 272<br />
La idea de ir contra las “creencias” de nuestros pueblos<br />
no es nueva, y la cuestión religiosa es medular para el pensamiento<br />
peronista que ha confesado siempre y particularmente<br />
en los ‘70 su inspiración cristiana. Kissinger sabe que<br />
la mayor resistencia en América latina es la fe católica del<br />
pueblo. Con el diagnóstico coincide un no católico como Octavio<br />
Paz, al sostener que "la Virgen de Guadalupe ha sido<br />
mucho más antiimperialista que todos los discursos de los<br />
políticos del país y ha preservado como nadie el ser de América<br />
Latina" 273 .<br />
Sobre la religión dice José María Rosas que es el alma<br />
de los pueblos 274 pero solo lo es si es la verdadera religión,<br />
aquella que está en lo profundo del hombre y por enci-<br />
272Cf. Octavio Paz: Un mexicano universal, en Crónica de las Ideas - En busca del rumbo<br />
perdido por Jaime Antúnez Aldunate, Ediciones Encuentro, Madrid 2001<br />
273Rosas José María. “La interpretación religiosa de la Historia”. es su primera obra sociológica.<br />
Es importante revalorizar esta obra, en forma critica retomando el centro de la intuición<br />
que es cierto. “La religión es el alma de la sociedad. … Ese espíritu social, que adquiría ante los<br />
hombres el prestigio de las cosas divinas, es el impulso que mueve la Historia. Mientras él alienta,<br />
mientras los dioses guían la marcha de la sociedad, ésta evoluciona, asciende, perfecciona<br />
su cohesión, social, triunfa en fin. Pero desde el instante mismo en que los hombres pierden la<br />
noción de lo sagrado, en que los dioses y los reyes aparecen como valores huecos ante sus ojos,<br />
en que el culto al hombre substituye al culto social, que por serlo era divino, la Historia retrocede,<br />
involuciona, y en un lentísimo proceso de desintegración, el hombre va liberándose, va<br />
aniquilando la sociedad”. Tal es la tesis de este libro, no comparto su critica a la razón excepto<br />
si por esta se refiere a la “sola Razón” cartesiana de donde surge el laicismo como negación de<br />
lo religioso; la sola religión sin razón individual puede diluir al individuo en un totalitarismo<br />
religioso, el dialogo abierto entre razón y fe siempre ha sido fecundo para la humanidad. La<br />
actual promoción de los derechos de los aborígenes, pueden derribar en un aborigenismo extremo<br />
también puede ir contra la fraternidad latinoamericana, el ejemplo positivo es como Evo<br />
Morales reasume el valor fraternidad como propio de su tradición. La libertad religiosa tiene<br />
que tener “este marco de fraternidad” como horizonte limite, quien lo exceda tendremos que<br />
sospechar de que tiene objetivos diferentes a la felicidad y al progreso del pueblo, en esto hay<br />
que tener presente que muchas de las comunidades religiosas que crecen en nuestros países han<br />
tenido o tienen financiamiento extranjero como lo tuvo la Iglesia Católica del Reino Español.<br />
274Agustín de Hipona. La verdadera Religión.<br />
154
277Cámpora H. Mensaje ante la asamblea Legislativa. 25 de mayo de 1973<br />
155<br />
Paulo G. Ares<br />
ma de la razón interior como la verdad inmutable. 275 La falsa<br />
religión es aquella que se impone por la fuerza coactiva<br />
externa y no por la seducción de un testimonio que llega al<br />
corazón. La religión, si es verdadera, es profundamente liberadora<br />
ya que es creadora de conciencia y por tanto creadora<br />
de un pueblo crítico frente al poderoso opresor; por el<br />
contrario, en más de una ocasión las instituciones religiosas<br />
fueron parte de los privilegiados y parte del opio para hacer<br />
masa, por haber perdido su espiritualidad.<br />
Por su parte la jerarquía eclesial solo lo es si sirve al pueblo,<br />
en caso contrario se cierra en sus privilegios desvirtuando<br />
su misión y alejándose de aquello que alegra a María y la<br />
hace cantar las maravillada de un Dios liberador que “hace<br />
proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba<br />
del trono a los poderosos y enaltece a los humildes…” 276<br />
Perón, que piensa desde la lógica del pueblo, nunca<br />
ha negado su filiación cristiana y su inspiración en la<br />
Doctrina Social de la Iglesia y ha sido siempre un fiel<br />
intérprete de la realidad en base a esos principios evangélicos.<br />
Lo dicho no debe confundir al lector, en cuanto<br />
a que el peronismo acogió en su interior a muchas<br />
corrientes de pensamientos que no eran ni católicas ni<br />
cristianas pero que mantenían la inviolabilidad de la<br />
persona humana como centro de su doctrina.<br />
Concordando en una doctrina cristiana y popular<br />
“El propósito ulterior de la democracia es<br />
el hombre, la soberanía del pueblo será cada vez más efectivo mientras más se<br />
acerque a la realización del hombre”<br />
Saúl Taborda 277<br />
275Cántico de María. ALEGRÍA DEL ALMA EN EL SEÑOR Lc 1, 46-55<br />
276Taborda Saúl. Reflexiones sobre el ideal político de America Latina. Ibid. Pag. 147
Perón vs. Kissinger<br />
Hay una coincidencia central y básica entre cristianismo<br />
y justicialismo que es buscada por Perón; la inviolabilidad<br />
de la dignidad del hombre que prohíbe que pueda ser explotado<br />
por cualquier tipo de poder; de esta premisa se deriva<br />
que el poder político reside en el pueblo como regla inquebrantable,<br />
incluso frente al estado, como sostuvieron los<br />
teólogos de la llamada escuela de Salamanca que llegaron<br />
a fundamentar el regicidio en caso de leyes injustas y que<br />
Perón lo tradujo con la expresión “el pueblo hará tronar el<br />
escarmiento”.<br />
Héctor Cámpora, en el 73, expresa: “Nuestro Programa<br />
de reconstrucción nacional, basado en la doctrina justicialista<br />
por esencia humana y cristiana es congruente con los lineamientos<br />
sustanciales de la Doctrina Social de la Iglesia en<br />
cuanto promueve la dignidad de la persona humana, la justicia<br />
social y la felicidad de los pueblos, sobre todo en lo expresado<br />
en sus más recientes actualizaciones” 278 . Lo que hay<br />
de fondo en los años 70, en el debate entre Perón vs. Kissinger,<br />
es el justicialismo como interpretación de los principios<br />
de la Doctrina Social de la Iglesia en el contexto argentino y<br />
latinoamericano con espíritu de liberación frente al capitalismo<br />
en su instancia supranacional, es decir los monopolios<br />
globales y la sinarquía internacional y cultural que lo acompaña;<br />
mientras los primeros defienden la inviolabilidad de<br />
la persona humana estos últimos defienden la inviolabilidad<br />
del Capital.<br />
Lo que reza Atahualpa lo expresa el evangelista San Juan,<br />
“No puede amar a Dios a quien no se ve, quien no ama al<br />
hermano a quien si ve” 279 . La preocupación central en la doctrina<br />
social cristiana es el hombre, en su dignidad absoluta<br />
como hijo de Dios. La fe en un Dios Padre que hace hermanos<br />
a los hombres se opone de lleno a la idolatría del “dios dinero”<br />
que exige continuamente el sacrificio de escupir sangre<br />
278 1 Jn 4,7-8.20<br />
279 Cf. A. YUPANQUI. “Preguntitas sobre Dios…”<br />
156
Paulo G. Ares<br />
de un hombre para que otro obtenga el lucro y viva mejor. 280<br />
La plataforma Justicialista del 73 proponía una cultura<br />
con “un estilo de vida de inspiración cristiana, de profundo<br />
contenido humano y de vivo sentido nacional, conforme al<br />
general Perón” 281 en oposición y resistencia al colonialismo<br />
cultural economicista.<br />
La sola razón: una “Diosa laica” muy burguesa<br />
Para salvar al iluminismo de la estrechez en la que ha caído,<br />
hay que recordar la afirmación de Jesús “Ninguno puede<br />
servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará<br />
al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis<br />
servir a Dios y a las riquezas”. 282 Mientras la doctrina justicialista<br />
resiste cualquier embate que ponga la Dignidad de la<br />
Persona humana por debajo de un interés económico ya sea<br />
público o privado. Videla que con su boca se confesaba cristiano,<br />
en su decreto antisubversión demuestra que su escala<br />
de valores no se centra en el hombre y en su vida sino en el<br />
capital; la visión de Videla es la propia de la “tía burguesa<br />
conserva gorila”.<br />
Según a quien se declara inviolable se puede determinar<br />
a quien se rindes culto. Si se piensa la vida como algo inviolable<br />
se es parte del pueblo, el hombre se ha atado a la suerte<br />
de la especie aunque le implique mayores esfuerzos; si el<br />
cree que el dinero vale más que la vida de otro hombre, ha<br />
optado por ser un privilegiado y no parte del pueblo.<br />
La religión de por si re-liga, une al hombre con el Creador<br />
de su vida y la vida de los otros hombres, en ellos hay una<br />
opción por “la Vida”; pero los burgueses privilegiados adoran<br />
a la “Diosa Razón” que se desliga de la vida del hombre<br />
280 Campora H. Mensaje ante la asamblea Legislativa. 25 de mayo de 1973<br />
281 Mt 6:24<br />
282 Perón J.D: Revista PANORAMA, junio 30, 1970. “Pero en el 55 nos aplastó la sinarquía<br />
internacional, de la que forman parte el capitalismo, el comunismo, la masonería y el clero tradicional,<br />
apoyados por los cipayos. Pudimos haber resistido y provocado la muerte de un millón<br />
de compatriotas. Teníamos cómo hacerlo. Nos bastaba con entregar las armas al pueblo.”<br />
157
Perón vs. Kissinger<br />
y de la naturaleza para someterlos a su afán acumulación<br />
de dinero. Estos dos cultos generan dos culturas profundamente<br />
distintas: “la del ser” y “la del tener”, que dan frutos<br />
distintos: mientras una religa y cohesiona a la sociedad en<br />
torno a su valor supremo “la vida humana”; la otra disgrega<br />
o des-liga a la sociedad en torno a su valor supremo el Dinero<br />
y su derecho de dominio absoluto, que en el fondo es la<br />
protección de un “yo” que cree en una felicidad individual,<br />
a diferencia de los que creen en una felicidad común donde<br />
siempre importa la vida del otro.<br />
La crítica indiscriminada de las tías burguesas oscurece<br />
al buen criterio<br />
La crítica indiscrimina de las tías burguesas es una constante<br />
en la historia de encuentro y desencuentro entre la Iglesia<br />
y el Peronismo.<br />
Por un lado el sector del clero tradicional, que es parte<br />
de la tía conserva gorila, siempre tuvo una mirada crítica<br />
e indiscriminada hacia el movimiento nacional justicialista<br />
amparándose en su supuesta ortodoxia. Siendo Perón el<br />
presidente más católico de la historia argentina siempre fue<br />
maltratado por este sector eclesial283 , con claras tendencias<br />
a un integrismo totalitario, nunca entendió a la Escuela de<br />
Salamanca ni su recepción actual en los documentos eclesiales<br />
del Vaticano II. Lo paradójico, que como se decía en los<br />
70, el último concilio le dio la razón al movimiento nacional<br />
justicialista.<br />
Por otro lado la tía progre simia han tenido una critica<br />
283 Perón. J.D. La Hora de los Pueblos. “Hace menos aún, se han difundido por el mundo<br />
las encíclicas "Mater et Magistra" y "Populorum Progressio" en las que el Vicario de Cristo, hace<br />
llegar a la cristiandad las palabras doctrinarias de la Iglesia. Esas sabias y prudentes encíclicas<br />
reafirman conceptos que también hace veinte años venimos sosteniendo los justicialistas argentinos,<br />
aunque con la oposición sistemática de algunos sectores del propio clero argentino que<br />
ahora han de haber comprendido su error si no desean colocarse frente a la palabra y la obra<br />
de tan extraordinarios Pontífices, empeñados en orientar a una humanidad que todavía no ha<br />
querido transitar por los verdaderos caminos del Evangelio de Cristo.” Pag. 13<br />
158
Paulo G. Ares<br />
indiscriminada al Iglesia en general cuando debió ser más<br />
precisa contra ese sector minoritario del clero, donde se encuentran<br />
quienes acompañaron silenciosamente el proceso<br />
del ´76. La Iglesia ha sido la única institución, que como tal,<br />
ha pedido disculpas; cuando su feligresía ha tenido más bajas<br />
que cómplices. Hay un peligro en ésta actitud generalizada<br />
al rol de la Iglesia durante el proceso militar, como si fuera<br />
la única culpable limando su autoridad, que es el “olvido” del<br />
“Plan Condor” y de sus motivos. Lo cual lleva a otra paradoja,<br />
que muchos de estos sectores desvarían y terminan haciendo<br />
propuestas funcionales al NSSM 200 que inspiró el<br />
apoyo externo al golpe del ´76.<br />
Estas críticas indiscriminadas podrían generar una reiteración<br />
de “la leyenda negra”, solo que ahora se tomaron<br />
los estudios de Emilio Mignone y se los sacaron de contexto<br />
olvidando la “Iglesia perseguida” para hacer algo que el<br />
propio Mignone no buscaba. 284 Lo mismo le había pasado a<br />
Bartolomé de las Casas con respecto al trato con el aborigen,<br />
en ambos casos utilizado por los filo-anglosajones, servidores,<br />
concientes ó inconcientes, del imperialismo capitalista<br />
que oprime desde hace más de dos siglos a Latinoamérica.<br />
Pero en este caso no se atacaría la identidad hispana-católica<br />
de los 300 años antes de la independencia de la cual<br />
surge la identidad indoiberoamericana, sino que atacando<br />
indiscriminadamente el rol de la Iglesia se atacaría a la doctrina<br />
que asumió el peronismo como propia para la liberación<br />
del pueblo. Pues en este combate cultural peronismo<br />
e Iglesia coinciden frente al opresor imperialismo economicista,<br />
más allá de las históricas tensiones y de los propios<br />
traidores internos de cada movimiento.<br />
Dice Perón, de la antigua crítica indiscriminada: “Porque<br />
la difusión de la leyenda negra, que ha pulverizado la crítica<br />
histórica seria y desapasionada, interesaba doblemente a<br />
los aprovechados detractores. Por una parte, les servía para<br />
284 Mignone Fernando. “Emilio Mignone, a favor de la vida”. La Nación. 03- 09- 2011.-<br />
159
Perón vs. Kissinger<br />
echar un baldón a la cultura heredada por la comunidad de<br />
los pueblos hermanos que constituimos Hispanoamérica.<br />
Por la otra procuraba fomentar así, en nosotros, una inferioridad<br />
espiritual propicia a sus fines imperialistas, cuyos<br />
asalariados y encumbradísimos voceros repetían, por encargo,<br />
el ominoso estribillo cuya remunerada difusión corría<br />
por cuenta de los llamados órganos de información nacional.<br />
Este estribillo ha sido el de nuestra incapacidad para<br />
manejar nuestra economía e intereses, y la conveniencia de<br />
que nos dirigieran administradores de otra cultura y de otra<br />
raza. Doble agravio se nos infería: aparte de ser una mentira,<br />
era una indignidad y una ofensa a nuestro decoro de pueblos<br />
soberanos y libres.” 285<br />
El cambio del patrón cultural, ¿una hipotética Guerra<br />
cultural?<br />
“El hombre porteño aunque ignorante de finanzas,<br />
“palpita” que el capital es energía internacional que no se connaturaliza<br />
nunca.<br />
Palpita que si en el aprovechamiento del capital estuviera el sacrificio del<br />
país, sacrificaría al país sin escrúpulos”<br />
Don Raúl Scalabrini Ortiz 286<br />
Si comparamos la tecnología nuclear usada como bomba<br />
atómica en Hiroshima y Nagasaki que implicó la supresión<br />
biológica de 150.000 y 70.000 vidas y la tecnología usada en<br />
el aborto como bomba cultural que hoy infringe por ejemplo<br />
en España unos 110.000 287 asesinatos (no se incluyen los<br />
abortos ilegales ya que se reducen a una decisión individual<br />
que la sociedad no legitima, aunque se puede luchar contra<br />
ellos haciendo campañas de prevención), podemos observar<br />
que en España anualmente desaparecen tantos seres huma-<br />
285 Perón J.D. Hispanidad. Discurso 12-10-1947<br />
286 Scalabrini Ortiz. Cuatro verdades sobre nuestra crisis. Ed. Nuestro Tiempo. Pag. 79<br />
287 IPF. El aborto en Europa y España. 2010. www.ipfe.org Pag. 8ss<br />
160
Paulo G. Ares<br />
nos - con identidad biológica - como si explotara la bomba<br />
de Hiroshima; como si desapareciera la ciudad de Olavarría<br />
o casi toda la población de Tierra del Fuego. 288<br />
Si al día desaparecen más de 400 niños por nacer, en menos<br />
de una semana la política de ajuste poblacional habrá<br />
evitado “el gasto de 3 colegios”, en la tan efectiva y “racional”<br />
visión de Kissinger.<br />
Mientras los países están invadidos por la “cultura del tener<br />
o de la acumulación” generan modelos familiares que tengan<br />
menos hijos y más recursos para gastos superfluos, que<br />
son los más rentables para el sistema de despilfarro. Actualmente<br />
el nivel de hijos tiende a ser menor a 2 por matrimonio<br />
y eso en el futuro implicaría un decrecimiento poblacional<br />
vegetativo. Países como España solo han mantenido su crecimiento<br />
poblacional con inmigrantes y lo mismo pasa en<br />
varios países desarrollados “económicamente”. He aquí la<br />
paradoja de que aquellos que ajustaron su crecimiento poblacional<br />
para crecer en PBI/per cápita, luego terminaron<br />
dejando su riqueza y su país a quienes no reprimieron su<br />
crecimiento poblacional y emigraron a aquellas regiones de<br />
concentración de la riqueza. No dudemos de que si Europa<br />
no corrige su rumbo, será territorio de pueblos que no cuidaron<br />
el capital y el lucro con sus vidas. Los pueblos que permanecen<br />
en el tiempo son los que respetan la vida por encima del capital.<br />
Cabe preguntarse si existe “la necesidad del cambio de patrones<br />
culturales vigentes en nuestra sociedad” 289 , como propone una<br />
ONG abortista. Desde sus inicios el liberalismo ha pagado el<br />
bien económico de unos con la vida y la muerte de otros.<br />
El aborto es la expresión mayor del liberalismo porque<br />
rompe un vínculo donde la solidaridad humana está más de<br />
manifiesto. El liberalismo es un continuo huir del compromiso<br />
288 Censo 2010. 24. Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur. Habitantes 126.190.<br />
289 Carta de Principios de la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir. Esta<br />
es una organización que la ha fundado una Sra. Frances Kissling, que salio de un convento de<br />
monjas y paso a estar vinculada con el IPPF, tan preciado por Kissinger.<br />
161
Perón vs. Kissinger<br />
con la vida “del otro”, llámese trabajador, inmigrante, indio,<br />
negro, pobre, ó persona por nacer. El “otro” que acontece<br />
en su vida puede traerle un compromiso, esto le da pánico<br />
y por eso se evade. Liberalismo no es lo mismo que libertad<br />
para hacer el bien, liberalismo es libertad para no hacer el<br />
bien; el liberalismo es siempre un privilegio frente a la vida<br />
“del otro”.<br />
Nuevamente se ve cómo la naturaleza soluciona los desequilibrios<br />
que el hombre hace; lo paradójico desde esta<br />
perspectiva, repito, es que el triunfo será de los pueblos que<br />
se mantuvieron en la “cultura del ser”, que dieron prioridad<br />
a la vida y cooperaron con ella; los pueblos que son ganados<br />
por la “cultura del tener desaparecen”, poco a poco, por la auto<br />
consumación que trae intrínsecamente el materialismo y el<br />
egoísmo individualista de la sociedad consumista.<br />
Mantener atenta la conciencia social que transforma la<br />
masa en pueblo, significa comprender que no hay razón que<br />
justifique la supresión biológica; los niños por nacer son “el<br />
otro” que enriquece en dignidad en la medida que se coopere<br />
con él, son una inversión a futuro frente a una propuesta<br />
mercantilista que llama a mirar el bienestar individual del<br />
presente.<br />
La “cultura del ser” se incrementa cuando más y mejor se<br />
cuida la vida, solo exige cooperación. Si el corazón del pueblo<br />
es su instinto de supervivencia colectiva, el aborto como<br />
bomba cultural no derrumba edificios, ni quiebra puentes,<br />
pero destruye el alma de un pueblo que culturalmente ha<br />
decidido matar al más indefenso en busca de un bien económico,<br />
es el cambio de patrón cultural donde la vida deja de ser absoluta<br />
para que lo sea el dinero. Pero si el alma (psiquis o “sola<br />
razón”) de uno o varios pueblos se ha quebrado, el corazón<br />
por la subsistencia común seguirá hablando en todos.<br />
La respuesta al interrogante que se plantea en el titulo es<br />
afirmativa, la guerra cultural es el cambio de patrón cultural.<br />
Lo que describe Videla al poner primero los bienes dándole más<br />
162
Paulo G. Ares<br />
importancia que a las personas y por último el estado, es el cambio<br />
de patrón cultural con el cual avanza el imperio de los monopolios<br />
internacionales. La única forma de resistir es, volver una y otra vez,<br />
a poner al hombre y su vida en el centro máximo de importancia<br />
y al estado en su defensa frente a cualquier capitalismo, privado o<br />
estatal.<br />
Daño colateral de la Guerra Cultural: los colegios. El<br />
caso de Galicia<br />
En las últimas invasiones realizadas por las potencias<br />
de occidente, tecnológicas y capitalistas, a los países<br />
de oriente, islámicos pero sobre todo petroleros (que<br />
es “lo que importa”), hemos visto con estupor como se<br />
trata la noticia de que un proyectil impacta por “error”<br />
en medio de los edificios civiles matando inocentes o<br />
personas ajenas al teatro de operaciones militares. La<br />
prensa dio por llamar “daño colateral” la destrucción<br />
“no intencionada” de un colegio, hospital o centro comercial<br />
o embajada; en sintonía con la inteligencia de la<br />
fuerza aérea de USA. 290<br />
En esta Guerra Cultural que se desarrolla al parecer en<br />
todo el mundo, se empieza a divisar datos sobre “daños colaterales”<br />
aparejados, pero a diferencia del caso anterior no<br />
se puede determinar con precisión el teatro de operaciones,<br />
la zona de exclusión, el daño que es deseado o el que es colateral.<br />
Por ejemplo el vínculo entre pastilla anticonceptiva<br />
y Cáncer de Mama291 , ¿seria un daño colateral? o ¿el deseado<br />
por los dueños del negocio? porque les genera un nuevo<br />
mercado farmacológico para el tratamiento del cáncer de<br />
mama.<br />
290 http://www.fas.org/irp/doddir/usaf/afpam14-210/part20.htm ANEXO 7 significa:<br />
"daño no intencional o daño accidental que afecta construcciones, equipos o personal, y que<br />
ocurre como resultado de acciones militares dirigidas contra blancos enemigos como ser equipamiento<br />
o tropas. Este tipo de daño puede afectar a fuerzas amigas, neutrales o aún enemigas."<br />
291Ver Capitulo III<br />
163
Perón vs. Kissinger<br />
Otro “daño colateral” que trae el ajuste poblacional para<br />
achicar el gasto presupuestario es la perdida de trabajos en<br />
educación y el desierto rural. En el articulo periodístico de<br />
Paula Pérez se titula “La falta de alumnos amenaza con el<br />
cierre a 228 colegios con menos de 25 escolares” 292y agrega<br />
como subtítulo “La Consellería de Educación suprimió ya<br />
222 centros en los últimos cinco años, la mitad de ellos, escuelas<br />
unitarias con menos de seis niños matriculados”<br />
Dice a modo de descripción del panorama: “Las aulas<br />
gallegas perdieron 24.000 alumnos en la última década,<br />
una sangría que ha dejado prácticamente vacíos<br />
muchos colegios de la comunidad autónoma. En Galicia<br />
un total de 228 centros escolares tienen ya menos de<br />
25 alumnos. Son el 15% de todas las escuelas de Infantil,<br />
Primaria, Secundaria y Bachillerato que hay repartidas<br />
actualmente por el territorio gallego. Si la tendencia se<br />
mantiene estos colegios estarán abocados al cierre, al<br />
igual que ya lo hicieron otros 222 centros en los últimos<br />
cinco años.”<br />
La autora compara la gravedad del asunto y da un ejemplo<br />
sobre el ajuste presupuestario buscado por Kissinger con<br />
el control poblacional: “En los últimos cinco años el censo<br />
de colegios en Galicia pasó de 1.681 en el curso 2004-2005 a<br />
solo 1.490 en el actual período académico, es decir, desaparecieron<br />
un total de 222 centros, el 13% del total de escuelas<br />
dependientes de Educación.”<br />
Los números de una batalla a favor de los pueblos que<br />
se está perdiendo: “Matrículas: Tras la desaparición de estos<br />
centros está la crisis demográfica, que deja cada año las<br />
aulas sin una media de 2.400 alumnos. En la Primaria ya se<br />
aprecia el descenso en el número de matrículas, que pasaron<br />
de 135.455 escolares en 2001 a los 130.408 estudiantes<br />
292 http://www.laopinioncoruna.es/sociedad/2011/01/31/falta-alumnos-amenaza-cierre-228colegios-25-escolares/462663.html<br />
164
Paulo G. Ares<br />
matriculados el pasado año. El descenso más acusado está<br />
en Educación Secundaria puesto que este curso acoge 29.115<br />
alumnos menos que hace diez años.”<br />
El “daño colateral” de la desaparición de colegios es en<br />
el fondo la desaparición lenta de la nación. Otro artículo sobre<br />
Galicia, expresa: “La tasa de reposición, la que asegura<br />
la supervivencia y viabilidad, progreso y desarrollo, no se<br />
alcanza. Lejos del 2,1 de hijos como tasa constante por mujer<br />
que repone demográficamente una sociedad, en Galicia<br />
apenas se supera el 1,1. Es un lento declive generacional, un<br />
drama que nos convierte en la tercera región con menor tasa<br />
de fecundidad de la UE. Lo dicen las estadísticas, y lo dice<br />
desgraciadamente la realidad. Un drama que se hace más<br />
palpable en Lugo y Orense, y sobre todo en las zonas rurales<br />
y de montaña. Soledad, silencio, despoblación y envejecimiento<br />
sin que tampoco las perspectivas asistenciales para<br />
nuestros mayores sean óptimas ni siquiera accesibles.” 293<br />
Las guerras solo traen desapariciones de los niños y jóvenes,<br />
silencios en las calles y soledad para nuestros abuelos.<br />
293 http://www.abc.es/20111230/comunidad-galicia/abcp-declive-poblacional-20111230.<br />
html<br />
165
Perón vs. Kissinger<br />
166
Paulo G. Ares<br />
IX- El gran riesgo que sería perder la misma<br />
vida<br />
“porque hemos luchado por la pequeña seguridad que cubre los riesgos comunes<br />
de la vida, pero hemos hecho muy poco que asegure a la humanidad contra<br />
el gran riesgo que sería perder la misma vida.” 294<br />
Evita<br />
Defendiendo la vida con el "Manual de la víctima"<br />
escrito por el perfecto asesino del pueblo295 En este capítulo abordaremos varias falacias difundidas<br />
en la actualidad que sostienen que hay que legalizar el aborto<br />
(la supresión biológica). Para esto analizaremos los datos<br />
“científicos”, expresados en “informes independientes”, y<br />
las lecturas falaces que se realizan, vale la pena recordar lo<br />
que expresaba Don Arturo Jauretche sobre el asunto: “De tal<br />
manera, a los efectos que en sí tiene la supuesta información<br />
científica, se agrega ésta del -chico de la bicicleta- donde la<br />
-información científica- es utilizada, y aun los datos correctos,<br />
de manera hábil para despistarnos mediante el manejo<br />
de la publicidad” 296 y agrega “Lo que llevo dicho basta para<br />
dar la idea que me propongo. He citado sólo algunos casos,<br />
tanto de la falacia del dato, como de su utilización maliciosa<br />
para sorprender al que no está prevenido y carece de –cancha-<br />
para leer las entrelíneas de la información. Deseo que<br />
el lector lo tenga presente, cuando recordando que el que<br />
escribe es un hombre comprometido, lo confronte con otros<br />
informantes de apariencia aséptica.” 297<br />
a- Con los números no podemos hacer juicio moral<br />
294 Evita. Eva Duarte de Perón. Discurso en el acto de clausura de la Conferencia Interamericana<br />
de Seguridad Social. Ibid.<br />
295Jauretche Arturo. El medio pelo en la Sociedad Argentina. 4ª. Edición Enero 1967. El título<br />
armado al decir de Jauretche cuando afirmaba que “la aparente información para el vendedor<br />
la proporciona el comprador. ¡Y hace tanto tiempo que vamos al almacén con el "Manual del<br />
Comprador" escrito por el almacenero!” Pág. 8.<br />
296 Jauretche Arturo. El medio pelo en la Sociedad Argentina. Ibid. Pág. 8<br />
297 Ibid. Pág. 8<br />
167
Perón vs. Kissinger<br />
Los iluministas burgueses al diseñar sus falacias las<br />
expresan en números, en matemáticas complicadas y en<br />
estadísticas complejas para que solo podamos percibir<br />
claramente la conclusión: “hay que privatizar”, “hay que<br />
ajustar”, “hay que abortar”, etc..<br />
También en este procedimiento del iluminista burgués<br />
niega todo análisis axiomático en función de lograr superar<br />
el mito al cual se siente llamado a combatir. 298 Pero el dolor<br />
del otro afecta al corazón desde donde se piensa, cuando<br />
se habla de una muerte materna o de un ser por nacer, se<br />
está hablando de una realidad trágica de la cual nunca son<br />
muchos los esfuerzos por evitarlos y no hay números que<br />
traigan paz ni tranquilidad.<br />
b- El actual debate del aborto fue reimpulsado en los años<br />
‘70.<br />
Este libro responde a la inquietud que genera que<br />
parte de la sociedad se guía para defender la vida, conciente<br />
o no, con un criterio pensado y desarrollado por<br />
Kissinger en el “NSSM 200”, es decir, el “manual de la<br />
víctima” con que se intenta defender la vida del pueblo.<br />
Para entender el proceso creciente del debate social<br />
que se da por el aborto (supresión biológica) en nuestra<br />
sociedad, hay que tener en cuenta la lógica comunicacional<br />
del Consejo de Seguridad de EEUU que dice dar<br />
ayuda humanitaria a países que en realidad suprime<br />
mediante bombardeos (Ej. Irak, Libia, Afganistán, etc)<br />
cuanto existe en esas tierras algún recurso natural que<br />
les interese. Así, EEUU y sus aliados, disparan proyec-<br />
298 Horkheimer; M. y Adorno, T. W. “Dialéctica del iluminismo”. “El procedimiento matemático<br />
es convertido, por así decirlo, en ritual del pensamiento. Pese a la autolimitación axiomática,<br />
el procedimiento matemático se plantea como necesario y objetivo: transforma al pensamiento<br />
en cosa, en instrumento, tal como gustosamente lo llama.” Pág. 25<br />
168
Paulo G. Ares<br />
tiles en misiones de ayuda humanitaria y los Kissingeristas<br />
organizan la aprobación social y jurídica de la<br />
supresión biológica, revistiéndola de defensa de la vida<br />
mediante la despenalización del aborto, coincidiendo<br />
en su lógica engañadora.<br />
Al aborto como estrategia global del control de<br />
natalidad, hay que rodearlo de un sinfín de razones a<br />
fin de justificar lo que axiomáticamente no se puede.<br />
Tres frases de Kissinger que no hay que olvidar:<br />
• “expenditures on effective family planning<br />
services are generally one of the most cost effective<br />
investments for an LDC country seeking to improve<br />
overall welfare and per capita economic growth”(La<br />
mayoría de los expertos concuerdan que, con costos más o<br />
menos constantes por aceptante (habitante) , los gastos en<br />
servicios de planificación familiar efectiva son generalmente<br />
una de las inversiones de mejor relación costo/beneficio<br />
para un país LDC que busca mejorar el bienestar general y<br />
el crecimiento económico “per cápita”). 299<br />
• “The status and utilization of women in LDC societies<br />
is particularly important in reducing family size.”<br />
(El estado y utilización de las mujeres en las sociedades<br />
de los LDC es particularmente importante para reducir el<br />
tamaño de la familia.) 300<br />
• “No country has reduced its population growth<br />
without resorting to abortion.”<br />
(Ningún país ha reducido su crecimiento de la población<br />
sin recurrir al aborto.) 301<br />
299 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. “expenditures on effective family planning services are<br />
generally one of the most cost effective investments for an LDC country seeking to improve<br />
overall welfare and per capita economic growth” Pág. 8<br />
300 NSSM 200. Pág. 76<br />
301 NSSM: luego de terminar la investigación, repaso la traducción del documento con la cual<br />
trabajé y descubro que si bien la traducción es lo suficientemente fiel estaba omitido un capítulo<br />
dedicado exclusivamente al aborto, titulado Aborto en todo el mundo hechos ciertas prácticas<br />
169
Perón vs. Kissinger<br />
c- El sistema capitalista hace de la sociedad una masa<br />
autodestructiva<br />
La industria cultural establece las formas y estilos<br />
de vida que, quienes detentan el poder, quieren para<br />
la población. 302 Lo buscado por el imperialismo desde<br />
el informe Kissinger es mantener el status quo quedándose<br />
con recursos naturales, por lo tanto, la única salida<br />
que encuentran es la de la supresión biológica vía el<br />
establecimiento de una cultura abortista; ya que es muy<br />
difícil que Latinoamérica entre en guerra y hoy existe<br />
una amplia conciencia en la lucha contra el hambre y la<br />
peste, que son las tres formas de supresión biológica de<br />
las cuales habla Perón.<br />
Es importante tomar conciencia de que el hombre integral<br />
es un compuesto bio-psico-espiritual, y que su<br />
vida biológica se ha demostrado científicamente que se<br />
inicia con la concepción donde aparece un nuevo ADN,<br />
más allá de la discusión legal y el concepto de persona;<br />
sin esta “conciencia social” el hombre va a ser “hecho<br />
masa” ya que se da lugar a la instalación de la supresión<br />
biológica como estilo de vida.<br />
d- La idea es naturalizar una mentira para legalizar el<br />
aborto como estilo de vida<br />
Lo que hay de fondo, detrás de las mentiras sobre<br />
la cantidad de abortos y su impacto en la mortalidad<br />
materna, es la idea de naturalizar este tipo de supresión<br />
biológica como estilo de vida y justificar su legalización<br />
sin ningún juicio de valor al respecto. Hay un relativismo<br />
moral que quiere justificar todo obrar humano por<br />
sobre el aborto deben ser apreciados:, la primera frase es la que aparece en al cita.<br />
302 Ver capítulo XIV. De la regresión del iluminismo una imposición ideología autodestructiva<br />
170
Paulo G. Ares<br />
el solo hecho de serlo. De esa forma, también se tendría<br />
que legalizar la evasión fiscal, porque existe; la pedofilia,<br />
porque existe; la trata de personas, porque existe; la<br />
corrupción política y empresaria, porque existe; etc.<br />
Dos mentiras se han vertido en el último lustro a fin<br />
de adormecer nuestra conciencia:<br />
1° Que la primera causa de mortalidad materna es el<br />
aborto.<br />
El siguiente párrafo es una lectura que hace PNUD a<br />
fin de lograr el objetivo definido en “NSSM 200”: “Un<br />
29 por ciento de las muertes maternas en 2006 se debieron<br />
a complicaciones de aborto y es esta la principal<br />
causa de muerte materna, seguida por causas obstétricas<br />
indirectas (19%), causas obstétricas directas (15%),<br />
sepsis y otras complicaciones principalmente relacionadas<br />
con el puerperio (13%), trastornos hipertensivos,<br />
edema, proteinuria en el embarazo, parto y puerperio<br />
(12%), hemorragia posparto (8%) y hemorragia anteparto<br />
(4%). El peso de las complicaciones de aborto<br />
como causa de muerte materna ha permanecido casi<br />
constante en los últimos 15 años.” 303<br />
¿Cuál es el secreto de esta lectura estadística?: el<br />
INDEC304 publicó que en un total de 333 defunciones<br />
maternas han sido por causas de aborto (93- 27,92%),<br />
Causas obstétricas directas (176–52,85%) y Causas Obstétricas<br />
Indirectas (64 – 19,21%). Entonces, lo que hace<br />
303Situación de la población en Argentina: Programa Naciones Unidas para el Desarrollo –<br />
PNUD – UNFPA - coordinado por Edith Pantelides y Martín J. Moreno. 1a ed. - Buenos Aires<br />
2009. Pág. 89<br />
304 http://www.indec.gov.ar/Total de defunciones y tasa de mortalidad materna por 10.000 nacidos<br />
vivos, según provincia. Total del país. Años 2003-2007. Los informes del INDEC que a su<br />
vez son del Ministerios de Salud de la Nación y que publican bajo 3 ítems las Defunciones<br />
Maternas anualmente, por Causas de aborto, Causas obstetricias directas y Causas Obstetricias<br />
Indirectas.<br />
171
Perón vs. Kissinger<br />
el informe del PNUD es desmembrar en varios ítems<br />
las causas de obstétricas directas (según el INDEC es<br />
52,9 y según PNUD en 15+13+12+8+4) para poder resaltar<br />
el aborto como causal principal de la mortalidad<br />
materna y luego justificar su legalización.<br />
El informe, que muy engañosamente analiza porcentajes<br />
sin dar números, también dice “la principal causa<br />
materna” sin aclarar que no es la “principal causa de<br />
muerte de la mujer”; pues, en el año 2006 cuando hubieron<br />
93 muertes maternas por causa de aborto, también<br />
hubo que lamentar 137.647 muertes de mujeres<br />
cuyas principales causas fueron: Enfermedades del sistema<br />
circulatorio (44.582 - 32,4% 305 ), Tumores malignos<br />
(27.235 - 19,8%), Enfermedades del sistema respiratorio<br />
(20.086 - 14,6%), Causas externas (4.954 - 3,6%), Diabetes<br />
Mellitus (4.052 - 2,9%), Enfermedades del sistema<br />
urinario (4.200 - 3,1%9), Ciertas afecciones originadas<br />
en el período perinatal (1.848 - 1,3%), Resto de las causas<br />
(23.404 - 17,0%) 306 .<br />
Se busca sensibilizar a la sociedad y justificar la legalización<br />
del aborto, no solo modificando la forma de<br />
publicación de los datos o porcentajes del Ministerio de<br />
Salud, sino ocultando que en el contexto de la mortalidad<br />
femenina en general las 93 muertes por abortos<br />
es el 0,069% del total. Es claro que, si toda vida es importante,<br />
la atención del PNUD no debiera ser puesta<br />
solamente en un solo ítem.<br />
2° La cantidad de abortos ilegales.<br />
El mismo informe sostiene “Dado que el aborto in-<br />
305 Este ítems incluye generalmente las que llamamos vulgarmente muertes naturales vinculada<br />
a la vejes de las personas<br />
306http://www.indec.gov.ar/Tasa de mortalidad general por 100.000 habitantes, según principales<br />
causas de muerte y sexo.<br />
172
Paulo G. Ares<br />
ducido es ilegal en el país, su magnitud sólo puede estimarse<br />
por métodos indirectos. Una estimación reciente<br />
realizada con dos metodologías diferentes ubica el número<br />
anual de abortos entre 372.000 y 522.000 (Mario y<br />
Pantelides, 2009).” 307<br />
Existen distintos informes sobre el riesgo de la mujer<br />
que aborta en condiciones inseguras, que van desde<br />
100308 a 1.000 muertes por cada 100.000 casos de aborto,<br />
por ejemplo, en Latinoamérica la OMS estableció que<br />
son 370 muertes por cada 100.000 abortos inseguros309 .<br />
Hagamos juntos algunas cuentas en base al 2006, año<br />
en que Edith Pantelides dice que la mortalidad materna<br />
por aborto fue la primera causa de mortalidad. Según<br />
el dato oficial del Ministerio de Salud, ese año hubo 93<br />
muertes por dicha razón.<br />
Con 93 muertes en el 2006, con RMM 310 en aborto<br />
con riesgo de 1000/100.000 nos darían 9300 abortos<br />
ilegales en Argentina<br />
Con 93 muertes en el 2006, con RMM en aborto<br />
con riesgo de 100/100.000 nos darían 93000 abortos<br />
ilegales en Argentina<br />
Con 93 muertes en el 2006, con RMM en aborto<br />
con riesgo de 370/100.000 nos darían 25100 abortos<br />
ilegales en Argentina.<br />
307 Situación de la población en Argentina: Programa Naciones Unidas para el Desarrollo –<br />
PNUD – UNFPA - coordinado por Edith Pantelides y Martín J. Moreno. 1a ed. - Buenos Aires<br />
2009. Pág. 76<br />
308The Population Council. New York (1983), El reconocido estadístico del Population Council,<br />
organismo no gubernamental defensor del aborto legal, el Dr. Christopher Tietze, la mortalidad<br />
materna por el aborto ilegal en EEUU en los años 1960, era de 100 cada 100 000 abortos.<br />
Pág. 83.<br />
309 Secretaría de salud de Bogotá. Aborto inducido, un problema de Salud Pública. 15 Marzo<br />
2006<br />
Situación en el nivel mundial. “El riesgo de muerte a causa del aborto inseguro en los países en<br />
desarrollo es de 370 por cada 100.000 casos. (OMS).”<br />
310 RMM, Riesgo de Mortalidad Materno<br />
173
Perón vs. Kissinger<br />
Usando la regla de tres simple para definir “el riesgo<br />
de mortalidad materna (RMM) en aborto inseguro”: Si<br />
RMM es 1000 (muertes maternas) cada 100.000 (abortos<br />
inseguros); y hubieron 93 (muertes en el 2006), multiplicando<br />
por 100.000 y dividiendo por 1000 se obtiene<br />
como resultado 9300 casos de aborto. Utilizando la misma<br />
regla aplicada a cada dato oficial de defunciones y<br />
en base al RMM de la OMS.<br />
Es cierto que no se puede saber el número exacto<br />
de abortos ilegales, pero lo que sí se puede observar<br />
tomando esta prueba del 2006 es que no llegan a los<br />
100000, y que probablemente se encuentre entre 20000 y<br />
30000, según el riesgo de 370/100000. El Dr. Elard Koch<br />
recientemente afirmó que son 47.636. 311<br />
Si se continúan analizando las estadísticas manipuladas<br />
del 2006, se podrá observar que: si hubieron supuestamente<br />
522.000 abortos clandestinos y 93 muertes<br />
por esa causa, el riesgo resultante es de 1 muerte cada<br />
5612 abortos ilegales; pero también en el 2006 hubieron<br />
696.451 nacidos vivos y 240 muertes maternas por<br />
causas obstétricas directas e indirectas, que resultan 1<br />
muerte materna cada 2901 niños nacidos vivos. Según<br />
311 El Dr. Elard Koch, Director de Investigaciones del Departamento de Salud Familiar, Facultad<br />
de Medicina, Universidad de Chile, expuso el miércoles 2 de marzo de 2011 en la Sala 1 de<br />
la Cámara de Diputados de la Nación (Edificio Anexo) los resultados y principales conclusiones<br />
de sus investigaciones sobre el número de abortos que se realizan en Chile y en Argentina cada<br />
año y sobre la vinculación entre el aborto y la mortalidad materna. En sus conclusiones, el Dr.<br />
Koch: 1) Refuta el actual paradigma que propone la legalización del aborto como medio para<br />
reducir la mortalidad materna por esta causa. 2) Constata que el aborto no es la principal causa<br />
de mortalidad materna. 3) Demuestra que una legislación que protege la vida humana desde la<br />
concepción, es eficiente reduciendo el problema del aborto inducido cuando se combina con las<br />
políticas públicas adecuadas. 4) Denuncia que el número de abortos clandestinos informados<br />
para la Argentina recientemente (460.000), está sobreestimado. Para Koch, se estiman 47.636<br />
abortos inducidos en Argentina. 5) Señala que una eventual despenalización del aborto en Argentina<br />
incrementaría sustancialmente la magnitud de abortos provocados a petición (2,3 veces<br />
a los siguientes 10 años y 5,1 veces tras 50 años de legalización o despenalización) estimando<br />
que el año 2020 los abortos provocados se incrementarían desde 47.636 a 113.586. 6) La despenalización<br />
del aborto puede traer consecuencias deletéreas para la salud materna y neonatal, en<br />
especial en países en los que subsista una elevada mortalidad materna.”<br />
174
175<br />
Paulo G. Ares<br />
las estadísticas de la Sra. Pantelides, se tendría que declarar<br />
ilegal toda actividad obstétrica ya que es casi el<br />
doble de riesgosa para la mujer que el aborto ilegal realizado<br />
por la abortera del barrio.<br />
Más allá de la manipulación que muestran estas estadísticas,<br />
lo más importante es defender la vida más<br />
indefensa, y ahí están las mujeres embarazadas con<br />
escasez de medios y sus niños concebidos. Tenemos el<br />
objetivo de salvar a ambos, como postulado de una revolución<br />
armoniosa que quiere evitar la supresión biológica.<br />
La justicia social de reparto o el reparto con el ajuste<br />
poblacional. El argumento del Riesgo de Mortalidad<br />
Materna.<br />
Antes de continuar, recordemos las dos visiones enfrentadas<br />
en la reunión o conferencia de Bucarest y tratadas<br />
en la primera parte del libro; una era expansiva,<br />
que llamamos “desarrollo demográfico”, encarnada por<br />
Perón y la otra visión restrictiva, que llamamos “ajuste<br />
poblacional”, que es la postura de Kissinger.<br />
Perón, con su visión amplia, sostenía la necesidad de<br />
un desarrollo económico y productivo que luego generara<br />
la distribución de la justicia social mediante educación,<br />
salud y esparcimiento personalizante. Esto se ve<br />
confirmado con los informes de la ONG pro Abortista<br />
sobre los diferentes RMM según las provincias: “Las<br />
RMM por provincia muestran grandes disparidades,<br />
producto de las inequidades en el acceso a servicios<br />
y en la disponibilidad de recursos humanos y físicos<br />
adecuados. Hay provincias que duplican o triplican la
Perón vs. Kissinger<br />
razón nacional. Esta situación indica un riesgo desproporcionado<br />
cuando se comparan los niveles de algunas<br />
jurisdicciones con el de la ciudad de Buenos Aires, por<br />
ejemplo” 312 agrega “Las provincias del NOA y NEA<br />
presentan el mayor riesgo de muertes maternas y tres<br />
de ellas tienen el doble de la razón nacional.” 313<br />
A las madres y mujeres se las protege con desarrollo<br />
económico, justicia social, educación, siguiendo la visión<br />
de “desarrollo demográfico”, y no con anticoncepción<br />
y mucho menos con aborto, como sostenía la postura<br />
de “ajuste poblacional” y restrictiva de Kissinger.<br />
“Las provincias del NOA y NEA tienen RMM similares<br />
a la de los países de alta mortalidad en América latina:<br />
Formosa similar a la Guyana”; “Otras, como la Ciudad de<br />
Buenos Aires, Río Negro o Neuquén presentan una situación<br />
comparable a la de los países de menor mortalidad<br />
materna de la región e incluso a la de países como<br />
Canadá (OPS, 2009; Ministerio de Salud, 2009).” 314<br />
Dos reflexiones sobre este párrafo de un informe de una<br />
ONG abortista:<br />
• 1- Que Formosa tiene un RMM similar (en realidad,<br />
un 25% menos) a Guyana. Guyana tiene legalizado<br />
el aborto y Formosa no; ambas coinciden en una<br />
situación de gran injusticia económica y social.<br />
• 2- Que la Ciudad de Buenos Aires tiene similar<br />
RMM que Canadá, que es el mejor del continente.<br />
Canadá legalizó el aborto y Buenos Aires no; ambas<br />
coinciden en un bienestar muy por encima del de<br />
Formosa y Guyana.<br />
312 La situación de la mortalidad materna en la Argentina, Hoja Informativa OSSyR. Número<br />
1. Abril 2010<br />
313 Ibid<br />
314 Ibid<br />
176
316Estadísticas Sanitarias Mundiales, 2010. OMS<br />
177<br />
Paulo G. Ares<br />
Solo se comprende que las estadísticas que están a<br />
favor del aborto por razones de mortalidad materna,<br />
no son más que un argumento tecnocrático a favor de<br />
otros intereses y no precisamente del pueblo y su progreso<br />
genuino. El dato es que la mortalidad materna está<br />
vinculado al desarrollo económico, a la justicia social, a la<br />
educación, el acceso a los servicios de salud y a un fuerte compromiso<br />
con el valor de la vida como lo planteó Perón y no<br />
como sostenía Kissinger al proponer la anticoncepción<br />
y el aborto, para defender sus intereses de ultramar, y<br />
como ajuste económico encubierto. 315<br />
Las estadísticas de la OMS en el 2010: menor RMM en<br />
países no abortistas.<br />
El informe anual de la OMS depara la sorpresa de<br />
que Irlanda del Norte tiene el menor índice a nivel<br />
mundial por Riesgo por Mortalidad Materna (RMM)<br />
teniendo una postura profundamente anti-aborto y una<br />
cultura pro-vida; también que, entre los países latinoamericanos,<br />
Chile tiene el menor índice de RMM con<br />
una de la políticas más restrictivas contra el aborto en<br />
la región. El dato confirma lo que hasta ahora venimos<br />
sosteniendo, que no se disminuye la RMM con la legalización<br />
del aborto sino con una política de “desarrollo<br />
demográfico”.<br />
Riesgo de mortalidad materna (por 100.000 nacidos<br />
vivos)” Irlanda 1, Alemania 4, España 4, Países Bajos<br />
6, Chile 18, Costa Rica 30, China 45, Cuba 47, Guyana<br />
470, etc.” 316 Los países puestos en cursiva y en negrita<br />
tienen legalizado el aborto en forma amplia.<br />
315 Ver capítulo XVIII – Armonizando: Recursos humanos y recursos naturales
Perón vs. Kissinger<br />
Irlanda, tiene una férrea actitud contra el aborto y<br />
eso no ha impedido tener menor porcentajes de muerte<br />
maternas que España y Países Bajos donde se ha legalizado<br />
el aborto.<br />
Las ONG I afirman: Los límites al aborto violan los<br />
derechos humanos<br />
“Más aún, con la asistencia de AID un número de organizaciones de<br />
planificación familiar privadas<br />
han expandido significativamente sus programas poblacionales mundiales.<br />
Tales organizaciones aún son los principales apoyos de acción de Planificación<br />
familiar en muchos países en desarrollo.”<br />
Kissinger, NSSM<br />
La actitud de Human Rights Watch, otra ONG I servicial<br />
a los mismos intereses que representa Kissinger,<br />
el 28 de enero del 2010, presentó un informe de 57 páginas,<br />
"A State of Isolation: Access to Abortion for Women<br />
in Ireland" (Un estado de aislamiento: Acceso al<br />
aborto para mujeres en Irlanda). La nota periodística 317<br />
reproducida en su página titulada “Irlanda: Los límites<br />
al aborto violan los derechos humanos”, critica las políticas<br />
diseñadas para sabotear el acceso al aborto tanto<br />
en el país como en el extranjero, según afirma Marianne<br />
Mollmann, directora de defensa y promoción de derechos<br />
de la mujer de dicha ONG.<br />
Lo planteado por la ONG I del país que tiene el menor<br />
RMM del mundo es similar a lo expresado por Kissinger<br />
sobre los derechos tratados en Bucarest, a los<br />
que definió como “insípidos” porque no le servían a<br />
su estrategia de ajuste poblacional global. Aún cuando<br />
317 http://www.hrw.org/es/news/2010/01/28/irlanda-los-l-mites-al-aborto-violan-losderechos-humanos<br />
178
319Tiempo Argentino. El debate por el aborto llegó al Congreso. 1 /12/ 2010<br />
179<br />
Paulo G. Ares<br />
el país de menor RMM no es abortista, igual se atacan<br />
sus políticas porque en el fondo, usando los derechos<br />
como una tecnología social, se busca instrumentalizar a<br />
la mujer en provecho de intereses distintos a los de su<br />
dignidad. Frente a la falacia “que el aborto legalizado<br />
baja el RMM” se cambia el argumento por los derechos<br />
individuales de la mujer.<br />
Silencio de informes e informativos<br />
Los diarios más importante de argentina 318 y las<br />
ONG pro-aborto, han silenciado que países con férreas<br />
posturas contra el aborto tienen mejor índice de RMM<br />
que otros que son abortistas. Se esconde una estrategia<br />
pensada desde los grandes monopolios internacionales<br />
y bajada a través del Departamento de Seguridad de<br />
EEUU y sus agencias de desarrollo por las cuales se financian.<br />
Marianne Mollmann, a fines del año 2010, fue la<br />
única expositora en el Congreso de la Nación Argentina<br />
sobre el informe “Decisión prohibida: anticoncepción<br />
y aborto en Argentina”, dentro de una jornada pública<br />
para abordar el proyecto de interrupción voluntaria del<br />
embarazo en la “Campaña por el Aborto Legal, Seguro<br />
y Gratuito.” 319 Es interesante el paralelismo existente<br />
con los años 90 cuando el Poder Ejecutivo de la Nación<br />
recibía con alfombra roja al establishment económico y<br />
financiero internacional; hoy, el Congreso recibe el establishment<br />
de los Derechos Humanos, financiado por<br />
los mismos intereses. Cabe recordar que Evo Morales<br />
dice que Human Rights Watch es "defensora del imperio",<br />
por la protección que brinda a los ex presidentes<br />
318Ver Capítulo XIV - Un problema comunicacional, ¿una guerra cultural
Perón vs. Kissinger<br />
de Bolivia que le fueron funcionales al establishment en<br />
los juicios por corrupción. 320<br />
Human Rights Watch responde a la estrategia del<br />
NSSM para la protección de “los intereses de ultramar<br />
de Estados Unidos” mediante la supresión biológica. Si<br />
no es así, no se entiende por qué critica a Irlanda y no<br />
a España, que adhiere a sus criterios. El hecho de que<br />
los legisladores argentinos se asesoren con ella no resiste<br />
mucho análisis; la pregunta a realizarse sería hasta<br />
cuándo durará el “Síndrome de Estocolmo colectivo”<br />
posterior al proceso militar.<br />
De las ONG “I”, impuestas, a las OL “P”, del pueblo<br />
El vínculo entre la eugenesia 321 y las ONG I dedicadas<br />
a la cuestión poblacional, ya lo hemos tratado y<br />
también hemos visto cómo en la estrategia de Kissinger<br />
desde el Consejo de Seguridad “cuenta con su aporte<br />
invalorable”; entonces, cabe preguntarse por qué esta<br />
postura se traslada a nuestras ONG locales. Jorge Ordu-<br />
320 La Razón, Diario Nacional de Bolivia. Edición Digital - Viernes, 30 de Abril de 2010.- “El<br />
presidente boliviano Evo Morales acusó hoy de "instrumento gran defensor del imperio" a la<br />
organización Human Rights Watch (HRW), que el martes alertara que en Bolivia podrían no<br />
respetarse las garantías procesales de los ex presidentes. HRW "es un instrumento gran defensor<br />
del imperio norteamericano", afirmó Morales a periodistas, consultado sobre el informe<br />
que alertó de una ley boliviana que violaría el derecho de ex mandatarios al debido proceso.<br />
HRW dijo el martes estar preocupada por la posibilidad de que se no se respeten las garantías<br />
procesales de los ex presidentes en Bolivia, tras la aprobación de una ley anticorrupción que<br />
puede ser aplicada retroactivamente. Evo Morales dijo que en Bolivia "no se está aprobando<br />
ninguna ley contra ningún presidente". Morales, que suele catalogar a sus predecesores de<br />
"vendepatrias" y "neoliberales", promulgó en marzo una inédita Ley Anticorrupción, en la que<br />
los delitos son tipificados como retroactivos en el tiempo e imprescriptibles. Esto significa que<br />
hechos tipificados como delito por esta ley y realizados previo a ella pueden ser investigados en<br />
cualquier momento de ahora en adelante. Los ex presidentes derechistas Jorge Quiroga (2001-<br />
02), Carlos Mesa (2003-05) y Eduardo Rodríguez (2005), más el ex vicepresidente Víctor Hugo<br />
Cárdenas (1989-93), señalaron semanas atrás que la nueva norma está dirigida a juzgarlos y<br />
encarcelarlos sin el debido proceso.” También las autoridades de la Republica Bolivariana de<br />
Venezuela expulsó a sus autoridades http://www.telesurtv.net/secciones/noticias/32983-NN/venezuela-expulso-a-director-de-hrw-por-agredir-a-las-instituciones-democraticas/<br />
321Excursus 3. El Ecofacismo ¿la cara oculta de la ONU?<br />
180
Paulo G. Ares<br />
na dice, en tono de advertencia, “todas las grandes ONG<br />
del mundo industrializado que financian sucursales en<br />
el sur, son ideológicamente instituciones anguilas”…<br />
agrega “son la expresión concreta de la expansión de<br />
las potencias centrales.” 322 Buscando entender cuál es el<br />
motivo de que las ONG tomen posturas adversas para<br />
los latinoamericanos, enumera cuatro posibles motivos:<br />
1° abstraer las relaciones del hombre y las naturales de<br />
las estructuras sociales que los determinan. Ergo, en<br />
el tema que se está tratando, la pregunta sería porqué<br />
Argentina tendría que aplicar políticas de anticoncepción<br />
si Indonesia tiene problemas de superpoblación.<br />
2° y 3° que las ONG recaudan dentro de un mercado y<br />
eso las condiciona a aceptar donaciones, principalmente<br />
de los sectores más poderosos del planeta, que son<br />
precisamente los que tienen una visión Ecofacista. 4° se<br />
establecen vínculos ajenos a las ideologías y por tanto<br />
sin evaluar las ideologías de quien financia323 . Y agrega<br />
que “la cultura y los intereses de las clases medias<br />
y empresariales europeas y estadounidenses, que contribuyen<br />
económicamente, no solamente condicionan<br />
tácitamente el accionar de las ONG con sus prejuicios<br />
ideológicos, raciales y coloniales, sino también con su<br />
conciente necesidad de mantener un estándar de vida<br />
que implica dominación de las excolonias, neo-colonias<br />
y países dependientes” 324<br />
Se entiende que las ONG locales que se financian de<br />
estas anguilas internacionales, tienen actitudes “I” impuestas<br />
por quienes le proveen recursos, así lo entiende<br />
Fernando Mignone al decir “hay poderosos grupos de<br />
322 Orduna Jorge, ECOFASCISMO. Ibid. Pág. 175<br />
323Cf. Ibid. Pág. 176<br />
324Ibid. Pág. 176<br />
181
Perón vs. Kissinger<br />
presión y personas dentro de instituciones internacionales<br />
que promueven una suerte de neocolonialismo<br />
demográfico. , es su argumento. Muchas<br />
veces personas y grupos son instrumentalizados para<br />
tratar de imponer el aborto a poblaciones que no lo<br />
quieren.” 325<br />
En este punto, si se quiere dejar de ser masa para ser<br />
pueblo, se debería dar un debate profundo de cómo<br />
se financian las instituciones de la sociedad civil, pues<br />
quien financia exige condiciones y la orientación debería<br />
ser ir desde las antiguas “entidades intermedias”<br />
hacia , con estructuras<br />
de financiación similar a las italianas, que conceden<br />
el 8 por 1000 del tributo por ingresos brutos para la<br />
Iglesias o 5 por 1000 para las ONG, que en tal caso ya se<br />
convertirían en OLP porque se financiarían del propio<br />
pueblo en forma institucionalizada.<br />
La libertad por encima de los derechos del otro, no hay<br />
derecho sino privilegio.<br />
“Mire Doña Soledad póngaselo a pensar ¿Que es lo que quieren decir con eso<br />
de la libertad?” 326<br />
Doña Soledad Alfredo Zitarrosa<br />
Cuando en los “derechos reproductivos de la mujer”,<br />
interpretados por Human Rights Watch, se reclama el<br />
uso de la libertad humana por encima de la igualdad,<br />
es decir, por encima del “otro” ya concebido, se debería<br />
desconfiar teniendo en cuenta la utilización de la liber-<br />
325 Mignone , Fernando Emilio. “Emilio Mignone, a favor de la vida”. Ibid.<br />
326 Zitarrosa Alfredo, Doña Soledad<br />
182
Paulo G. Ares<br />
tad humana por parte de la razón instrumental, que en<br />
este caso es motivada económica y políticamente.<br />
¿Son los derechos de la mujer y su justo reclamo de<br />
igualdad con el varón?, pues la reunión de Bucarest ya<br />
en 1974 los consagra, y el peronismo, desde una visión<br />
natural y no jurídica, lo tuvo en cuenta desde su existencia,<br />
mas de 30 años antes.<br />
El problema real se da cuando los derechos tienen<br />
una motivación distinta a la dignidad de la persona y<br />
el interés económico está por encima de ella. Vale la<br />
pena recordar la comunión de valores entre Videla y<br />
Kissinger, cita que ya hicimos en “el orden y la seguridad<br />
de los bienes, de las personas y del Estado”. 327 La<br />
idea del aborto libre y su legalización responde a este<br />
orden y seguridad, donde primero están los “bienes”<br />
y luego “las personas y el estado”, meros instrumentos<br />
al servicio de los monopolios globales. 328 El proceso del<br />
76 inaugura un desarrollo progresivo de una cultura<br />
donde se da prioridad a los bienes-valores materiales<br />
y se mete en todas las dimensiones de nuestra cultura;<br />
pero, el peronismo afirma que lo más importante es el<br />
hombre y su vida, y que el Estado no puede permanecer<br />
neutro frente a la explotación del capitalismo individualista<br />
que rompe la armonía 329 . La legalización del<br />
327Videla. DIRECTIVA DEL CONSEJO DE DEFENSA Nro 1/75 (Lucha contra la subversión)<br />
5. MISION. Octubre de 1975<br />
328NSSM 200. “The status and utilization of women in LDC societies is particularly important<br />
in reducing family size..” (El estado y utilización de las mujeres en las sociedades de los LDC es<br />
particularmente importante para reducir el tamaño de la familia.) - NSSM: luego de terminar<br />
la investigación, repaso la traducción del documento con la cual trabajé y descubro que si bien<br />
la traducción es lo suficientemente fiel estaba omitido un capítulo dedicado exclusivamente<br />
al aborto, titulado Aborto en todo el mundo hechos ciertas prácticas sobre el aborto deben ser<br />
apreciados:, la primera frase es la que aparece en al cita. En la útlima sección afirma Kissinger:<br />
“No country has reduced its population growth without resorting to abortion.” (Ningún país<br />
ha reducido su crecimiento de la población sin recurrir al aborto.) Pág. 76<br />
329 Perón J.D. La Comunidad Organizada “conciliar nuestro sentido de la perfección con<br />
la naturaleza de los hechos, restablecer la armonía entre el progreso material y los valores es-<br />
183
Perón vs. Kissinger<br />
aborto tiene que ver con el avance del “proceso de sometimiento<br />
nacional” iniciado por Videla, y su rechazo<br />
es recuperar la emancipación y liberación del pueblo,<br />
propuesta por Perón: “el hombre no puede ser utilizado<br />
como un instrumento de apetitos ajenos sino como<br />
punto de partida de toda actividad creadora.” 330<br />
Detrás de la actual campaña del aborto hay una visión<br />
propia del capitalismo explotador que tiene su raíz<br />
en una filosofía individualista331 . Como ahora los , dicen que las leyes punitivas contra el aborto<br />
“violan la autonomía y la libertad de la mujer” 332 sin<br />
contar con “el otro”, “la vida por nacer”. Dónde quedaría<br />
la vida comunitaria de la humanidad si se declara la<br />
autonomía del individuo en forma absoluta por encima<br />
de la vida “del otro”. Para el peronismo eso es filosofía<br />
individualista, raíz del capitalismo salvaje, y lo opuesto<br />
es el cooperativismo integral, que en el caso del embarazo<br />
significaría salvar ambas vidas y no una como proponen<br />
los profetas del individualismo amoral333 .<br />
pirituales y proporcionar nuevamente al hombre una visión certera de su realidad. Nosotros<br />
somos colectivistas, pero la base de ese colectivismo es de signo individualista, y su raíz es una<br />
suprema fe en el tesoro que el hombre, por el hecho de existir, representa.”Pag. 42<br />
330 Perón J.D., El proyecto Nacional. Biblioteca Básica Peronista. Pág. 66<br />
331 Perón J.D.. Discurso de la Ceremonia del 1° Congreso de Cooperativas de Trabajo. Ibid.<br />
332 Carbajal Mariana. Un llamado a cambiar leyes. Inédito informe en Naciones<br />
Unidas. Página 12. Martes, 1 de noviembre de 2011. “La Asamblea General de la<br />
ONU presentó un informe en el que se exhorta a los Estados a despenalizar el aborto.<br />
El documento fue elaborado por Anand Grover, relator especial de Salud del<br />
Consejo de Derechos Humanos (CDH). Entre otras cuestiones, el informe enfatiza<br />
que la aplicación de leyes que criminalizan el aborto e imponen una conducta específica<br />
a las mujeres embarazadas “debe reconsiderarse inmediatamente”. El punto<br />
más innovador del pronunciamiento es que no se basa solamente en el riesgo que<br />
un aborto inseguro puede significar para la salud de las mujeres: además señala que<br />
el uso de leyes para forzar a las mujeres a continuar con un embarazo constituye<br />
“una forma injustificable de coerción” y advierte sobre los impactos negativos que<br />
tienen las leyes que penalizan el aborto –y otras normas relacionadas con la salud<br />
sexual y reproductiva– sobre la libertad de las mujeres, su proceso de adopción de<br />
decisiones y su autonomía.”<br />
333 Perón J.D. La Comunidad Organizada. Ibid. “En la consideración de los supremos valores<br />
184
Paulo G. Ares<br />
a- La industria cultural, con” la desaparición del Otro”,<br />
hace masa.<br />
“El hombre de ciencia busca la verdad y cree en ella aunque no esté seguro de<br />
poseerla. De todos modos, la búsqueda de la verdad es lo que comunica sentido y<br />
dignidad a la ciencia.” 334<br />
Saúl Taborda<br />
Existe una “industria cultural pro supresión biológica<br />
humana” que aplica diversos métodos y técnicas<br />
para que desaparezca de la conciencia social el hecho<br />
de que la vida “del otro”, con su nuevo ADN, aparece<br />
en la concepción. Se debe tomar conciencia del “otro”<br />
como realidad concreta. El “otro” como límite y oportunidad,<br />
el reconocimiento del “otro” y su respeto puede<br />
dar la oportunidad de cooperar con él. Como ya vimos,<br />
la técnica estadística y matemática, al “otro” lo abstrae<br />
y lo diluye en un número o en un porcentaje, pero ese<br />
“otro” es alguien que evoluciona y cuenta con una identidad<br />
biológica diferente”.<br />
Las campañas a favor del aborto el dato<br />
científico de la aparición del ADN 335 como la campaña<br />
que dan forma a nuestra contemplación del ideal, advertimos dos grandes posibilidades de<br />
adulteración: una es el individualismo amoral, predispuesto a la subversión, al egoísmo, al<br />
retorno a estados inferiores de la evolución de la especie; otra reside en esa interpretación de la<br />
vida que intenta despersonalizar al hombre en un colectivismo atomizador. En realidad operan<br />
las dos un escamoteo. Los factores negativos de la primera, han sido derivados, en la segunda, a<br />
una organización superior. El desdén aparatoso ante la razón ajena, la intolerancia, han pasado<br />
solamente de unas manos a otras. Bajo una libertad no universal en sus medios ni en sus fines,<br />
sin ética ni moral, le es imposible al individuo realizar sus valores últimos, por la presión de<br />
los egoísmos potenciados de unas minorías. Del mismo modo, bajo el colectivismo materialista<br />
llevado a sus últimas consecuencias, le es arrebatada esa probabilidad –la gran probabilidad<br />
del existir–, por una imposición mecánica en continua expansión y siempre hipócritamente<br />
razonada.” Pág. 29<br />
334Taborda Saúl. Investigaciones Pedagógicas. Ibid. Pág. 339.<br />
335 Parte de la Declaración fue aprobada por el Plenario Académico en su Sesión Privada del<br />
28 de julio de 1994. Dice ACADEMIA NACIONAL DE MEDICINA “La vida humana comienza<br />
con la fecundación, esto es un hecho científico con demostración experimental; no se trata de<br />
un argumento metafísico o de una hipótesis teológica. En el momento de la fecundación, la<br />
unión del pronúcleo femenino y masculino dan lugar a un nuevo ser con su individualidad<br />
cromosómica y con la carga genética de sus progenitores. Si no se interrumpe su evolución,<br />
185
Perón vs. Kissinger<br />
del desierto calló la presencia del indio: el “otro no está,<br />
es un desaparecido cultural”. Lo que genera la previa<br />
“desaparición cultural del otro” es el adormecimiento<br />
de la conciencia social. Conciencia social que es con la<br />
cual la masa se hace pueblo. Recuperar culturalmente<br />
el dato de la ciencia genética que dice cuándo aparece<br />
el “otro, en cuanto nueva identidad biológica”, confiere<br />
a la masa conciencia social para ser pueblo y llevar<br />
adelante la revolución armoniosa que invita a la “convivencia<br />
biológica dentro de la humanidad”. Un ejemplo<br />
de la desaparición cultural de la vida en desarrollo<br />
en el seno materno, se ha podido ver en televisión 336<br />
y también en notas periodísticas 337 . En ambos casos se<br />
dieron testimonios de mujeres que abortaron la vida en<br />
gestación y sin nadie que tomara la “voz del otro” que no<br />
pudo nacer.<br />
Cabe recordar la triste frase de Videla: “No están ni<br />
vivos ni muertos, son desaparecidos” y el paralelo que<br />
traza Fernando Mignone, hijo de Emilio Mignone - fundador<br />
del CELS - quien expresó: “… cuando otros intentan<br />
arrollar el derecho a la vida. Continuar el legado<br />
de papá significa defender tanto al detenido-desaparecido<br />
como al niño -¡y a la niña!- por desaparecer.” 338<br />
b- La industria cultural puede engañar pero no vencer<br />
al corazón<br />
La víctima del aborto no es otro que un ser único en<br />
llegará al nacimiento.”<br />
336 El programa “Palabras más palabras menos”, en el bloque titulado “Yo aborté”, Emitido<br />
por TN el miércoles 9 de noviembre del 2011<br />
337 Por Brenda Focas / Gisela Nicosia Diario Perfil.com. Aborto: ocho mujeres notables cuentan<br />
cómo fue su experiencia.<br />
338 Mignone , Fernando Emilio. “Emilio Mignone, a favor de la vida”. Ibid.<br />
186
187<br />
Paulo G. Ares<br />
evolución desde su concepción con su ADN humano<br />
irrepetible, muchos con toda razón lo llaman “niño por<br />
nacer”; y esa “información”, al igual que las motivaciones<br />
geopolíticas, es silenciada en las campañas proaborto.<br />
La emancipación que se ofrece a la mujer con el aborto<br />
es librarse de un embarazo a cambio de llevar sobre<br />
sí la carga de las desaparición biológica de un ser que<br />
ya tiene un identidad irrepetible, su propio ADN. Esta<br />
“falsa emancipación” es realizada sobre el mito de la<br />
salvación individual que tiene raíz en el individualismo<br />
que funda el capitalismo y que se opone al cooperativismo<br />
integral justicialista, que anhela una felicidad que<br />
incluye a todos, también al ser concebido. En los silencios<br />
de la vida, la mujer se dará cuenta de que “el aborto<br />
no es un derecho” sino un mero instrumento que atenta<br />
contra su dignidad; es una manipulación más de la razón<br />
instrumental capitalista, pero el corazón delator no<br />
callará jamás. Esa carga de conciencia por el desaparecido,<br />
“el corazón delator no callará”, tendrá que ser<br />
soportada por la mujer en solidad cuando en realidad<br />
es fruto de la cobardía de una sociedad que no se anima<br />
a decirle con claridad que el embarazo, al haber dos<br />
ADNs distintos y únicos, es una situación social como<br />
cualquier otra; y el estado tiene derecho a intervenir en<br />
favor de ambas vidas ayudándolas y no declararse neutro<br />
como siempre ha hecho el liberalismo.<br />
Además de una que no dice la<br />
verdad, también existe que no se<br />
hace cargo, pues está visto que muchas mujeres son sometidas<br />
a abortos no solo por la soledad en que quedan<br />
sino que muchas veces son llevadas por quienes no tie-
Perón vs. Kissinger<br />
nen agallas suficientes. 339<br />
c- ¿El estado debe ser neutro o activo defensor de las<br />
vidas frente a un embarazo?<br />
En el embarazo está en juego el cuerpo de la mujer,<br />
-como dicen algunos individualistas negando al existencia<br />
de una vida con su propio ADN-, y también está<br />
en juego relación de mayor solidaridad que puede existir<br />
entre dos seres humanos, ya que uno depende totalmente<br />
de otra, y no existe posibilidad de que los terceros<br />
(la comunidad) puedan ayudar si no es ayudando<br />
a la madre. Cabe preguntarnos ¿El estado debe ser<br />
neutral y dejar sola a la mujer frente a la trama urdida<br />
por los intereses transnacionales que se juegan detrás<br />
del deseado aborto para el control de natalidad global?<br />
¿El estado debe ser neutral frente a las posibles necesidades<br />
que tenga la mujer para su manutención y de la<br />
vida por nacer? ¿El estado debe ser neutral frente a las<br />
campañas culturales donde se “desaparece al ser concebido”<br />
negando las verdades científicas sobre la aparición<br />
del ADN? ¿El estado debe ser neutral y dejar que<br />
la mujer haga lo que le plazca allí donde la naturaleza<br />
le ha dado la misión más importante que puede cargar<br />
un ser humano y correr el riesgo de ser utilizada como<br />
lo plantea Kissinger?<br />
Desde la concepción misma del peronismo se puede<br />
sostener que que nunca se hace cargo de la vida<br />
339 Mignone, Fernando Emilio. “Emilio Mignone, a favor de la vida”. Ibid. “¿La mujer? Medios<br />
como The Economist señalan que el aborto en China y la India ha llevado al genocidio de<br />
docenas de millones de niñas. Además, no hay duda de que en muchos casos, en cualquier país,<br />
la mujer es llevada a abortar por el varón, por presiones "machistas".”<br />
188
189<br />
Paulo G. Ares<br />
“del otro”, en cuanto a la madre, y “del otro”, en cuanto<br />
a la vida por nacer. El estado no puede ser neutral<br />
y silenciar los intereses mezquinos que hay detrás de<br />
las campañas abortistas; el estado no puede ser neutral<br />
frente a las necesidades de la madre y debe profundizar<br />
las ayudas a las mujeres embarazadas; el estado no<br />
puede ser neutral y dejar que se instale la desaparición<br />
cultural de la vida recién concebida; el estado no puede<br />
ser neutral y dejar que la mujer sea utilizada, mediante<br />
el aborto, para el control poblacional.<br />
Cabría preguntarse cuál es la postura del estado<br />
argentino, si está a favor de las dos vidas o es neutro<br />
al proponer “el aborto legal, seguro y gratuito”. Estas<br />
posturas de “los tecnócratas del cachito” es generalmente<br />
funcional al NSSM, y se manifiesta confundiendo<br />
la justicia social al “entregar pastillas y legalizar el<br />
aborto”. ¿Acaso no sería mejor proponer un desarrollo<br />
industrial geográficamente repartido en el país acompañado<br />
de empleo legal? ¿No sería mejor impulsar la<br />
igualdad de acceso a la educación dando la posibilidad<br />
de una doble jornada en los sectores más vulnerables?<br />
¿No sería mejor repartir con más equidad geográfica o<br />
regional las prestaciones de salud y esparcimiento saludable?<br />
Es necesaria una inversión más grande para el<br />
desarrollo demográfico, a fin de cuidar las dos vidas y<br />
no se instrumentaliza ni al estado ni a ninguna mujer.<br />
Como reflexión personal.<br />
No creo que los compatriotas que defiendan la legalización<br />
del aborto estén a favor de la supresión biologica, ni sé si saben<br />
que son funcionales a los mismos motivos que impulsó a
Perón vs. Kissinger<br />
la CIA a colaborar con el golpe militar del año 76. Tampoco sé<br />
si se dieron cuenta de que eso implica darle más poder al mercado<br />
económico sobre la vida humana planificándola. Desde<br />
luego me resulta difícil pensar que están a favor de ajustar la<br />
vida a los parámetros puramente económicos recurriendo al<br />
aborto y quiero pensar que no están a favor de achicar la Nación,<br />
es decir, su población. Solo sé que son funcionales y la<br />
política se mide por los efectos y no por las intenciones.<br />
La dura penalización del aborto<br />
Hemos visto que el aborto como técnica social no reduce<br />
la mortalidad materna, así como también hemos<br />
visto que el aborto como autonomía de la mujer tiene<br />
raíz en el capitalismo individualista, que se nutre de<br />
una la promesa de felicidad burguesa, vinculada a la<br />
acumulación de bienes más que a la alegría de compartirlos.<br />
En Argentina el Código Penal dice que las mujeres<br />
que abortasen deberían ser apresadas, ya que está<br />
prohibida por ley la realización de esta práctica; sin embargo,<br />
esto no ocurre.<br />
Mientras la mujer y su vientre sean un campo de batalla,<br />
perseguir a la madre que aborta significa olvidar<br />
que esa mujer ya tiene sobre sí la peor condena “que es<br />
saber para siempre que ella fue autora de la desaparición<br />
de uno o varios de sus hijos”. Cargará con ello en<br />
su corazón y solo puede negarlo mutilando su afectividad<br />
y quedando siempre lejos de su yo profundo. 340<br />
La mujer que aborta necesita un acompañamiento que<br />
340 Hemos meditado esto en el capítulo 3. Lo que digo no tiene que ver con el llamado Síndrome<br />
post aborto. Para más información: Cf. Schnake Ferrer C. E. (2003, 10 de junio). Síndrome<br />
del Post - Aborto (SPA). Revista Psicología Científica.com, 5(9). Disponible en: http://www.<br />
psicologiacientifica.com/bv/psicologia-173-1-sindrome-del-post-aborto-(spa).html<br />
190
341 Cf. Excursus 4.2: Los derechos de la mujer y el feminismo en Evita.<br />
191<br />
Paulo G. Ares<br />
le permita sanar su afectividad para poder llegar a la<br />
ya que ella notará durante<br />
toda su vida la ausencia de ese hijo, aunque tenga varios<br />
más.<br />
Este dolor interno que tiene la mujer que aborta es<br />
el único argumento válido escuchado de parte de los<br />
sectores que piden la despenalización del aborto; justamente<br />
ese motivo es un buen argumento para no despenalizar,<br />
un buen justificativo para realizar una campaña<br />
contra el aborto ilegal, que evite que la mujer caiga en la<br />
duda sobre la existencia de una nueva vida e impulsar<br />
la institución de la adopción como forma positiva de<br />
cooperación con la vida.<br />
Despenalizar significa quitar el valor pedagógico de<br />
la norma penal que ayuda a generar conciencia social<br />
y que puede volver a ser efectiva cuando termine esta<br />
batalla cultural contra la vida naciente.<br />
Evita plantea que el feminismo anglosajón hacia a la<br />
mujer pasar “de lo sublime a lo ridículo” 341 por la desvalorización<br />
de su rol de madre, creadora de la humanidad.<br />
¿Qué tipo de calificativo le cabría a este nuevo<br />
rol? que se le propone a la mujer desde el Consejo de<br />
Seguridad de EEUU y los cipayos locales auspician.<br />
Ahora, al que deja sola a la mujer,<br />
los profesionales médicos y laboratorios, que lucran con<br />
la supresión biológica, y los medios de comunicación<br />
que inducen al aborto escondiendo la verdad; la justicia<br />
no debiera tener ni la más mínima contemplación, quitar<br />
“la matrícula, publicidad y licencias”, incluso enviar<br />
a la cárcel. En este punto, se deberían aumentar las penas<br />
legales ya que lo que se busca es defender la vida
Perón vs. Kissinger<br />
concebida y la dignidad de la mujer evitando que sea<br />
instrumentalizada.<br />
El estado debe hacerse cargo del asunto sin cobardías<br />
ni verdades a medias. El aborto es un flagelo que<br />
hace a la desaparición de vidas por nacer, a las mujeres<br />
infelices en pos de una “polaina” mentirosa, a la opresión<br />
de hombres a los que no se les permite impedir el<br />
crimen de su hijo; es el fracaso del estado en defensa de<br />
la verdadera patria humanitaria que es el pueblo. La<br />
lucha es por salvar las tres vidas: la de la madre, la del<br />
padre y la del hijo.<br />
La pobreza como excusa para la legalización del aborto<br />
¿eugenesia del mercado?<br />
Frente a la situación de pobreza económica de una<br />
mujer también se expresa el dilema de Perón versus<br />
Kissinger.<br />
En la Argentina actual, en más de una ocasión, se escucha<br />
decir que hay que profundizar en “los derechos<br />
reproductivos de la mujer” y legalizar el aborto para<br />
que las mujeres pobres puedan realizar la práctica “sin<br />
riesgo” porque “ya tienen muchos hijos”. Los “Derechos<br />
reproductivos” responden con su lógica a aquello<br />
que aconsejaba Kissinger de que la inversión más<br />
conveniente para el desarrollo económico es la política<br />
contra el crecimiento poblacional que, como dijimos, es<br />
un ajuste económico encubierto.<br />
Cabe la pregunta si la mujer pobre necesita ¿ingresos<br />
económicos, educación y salud para ella y sus hijos,<br />
contención social y sano esparcimiento, etc? o ¿pastillas<br />
anticonceptiva y aborto seguro, etc? en fin, la respuesta<br />
192
Paulo G. Ares<br />
responde al dilema “justicia social” o “derechos reproductivos”,<br />
que es lo mismo que decir Perón o Kissinger.<br />
Acaso los “derechos reproductivos” ¿eliminan la pobreza<br />
o eliminan al hijo del pobre? Existe en estos derechos<br />
la falsa solidaridad de una eugenesia de mercado<br />
dicha por Julián Huxley 342 , cuando advertía que aquellos<br />
que no se adaptan a la vida económica deben morir;<br />
sus hijos no tienen derecho a vivir porque sus padres no<br />
son aptos para esta vida de competencia descarnada y<br />
con el tiempo terminan siendo un fardo para el presupuesto<br />
del estado.<br />
Recordemos que la “Ley Nacional de Salud Sexual y<br />
Procreación Responsable” sancionada en el 2002, es un<br />
ajuste encubierto exigido por la crisis del 2001, con seis<br />
años de su ejecución hasta el 2008 no bajo la mortalidad<br />
materna, y en solo dos años después de la Asignación<br />
universal por hijo, en el 2010 la mortalidad materna en<br />
ocasión de aborto bajo a 68, un 25% de las 93 muertes<br />
del 2006.<br />
El gobierno actual hizo esta lectura 343 e impulso la<br />
extensión del beneficio a las mujeres embarazadas 344 .<br />
Los guarismos muestran que conviene como política de<br />
342 Ver: Excursus 3: el Ecofacismo ¿la cara oculta de la ONU?<br />
343 Para Manzur, asignación universal por embarazo profundizará disminución de la mortalidad<br />
materno-infantil- 18/4/2011. http://msal.gov.ar/htm/Site/Noticias_plantilla.<br />
asp?Id=2597<br />
344 http://www.prensa.argentina.ar/2011/04/19/18671-extienden-la-asignacion-familiar-por-embarazo.php<br />
“Entendemos –agrega- que la cobertura en el ámbito de la seguridad social debe ser<br />
atendida desde el estado de gestación, de forma tal de brindar a la madre embarazada programas<br />
públicos de atención de diagnóstico y tratamiento oportuno, disminuyendo de esta forma<br />
los índices de mortalidad maternal, perinatal, neonatal e infantil que se encuentran asociados<br />
a problemas en el acceso a los servicios de salud. Sostiene además que el hecho de que la mortalidad<br />
maternal, perinatal y neonatal sea superior en los estratos de ingresos más bajos, indica<br />
que hacer universales los programas públicos, es una cuestión de equidad y justicia social. A los<br />
efectos de darle protección a la madre embarazada resulta necesario establecer una prestación<br />
que dé cobertura a la contingencia del estado de embarazo de aquellas mujeres que se encuentran<br />
en similares condiciones que las personas que acceden a la Asignación Universal por Hijo<br />
para Protección Social.”<br />
193
Perón vs. Kissinger<br />
seguridad social que dignifique a la mujer, con inversiones<br />
genuinas en desarrollo humano para evitar que<br />
muchas de ellas recurran al crimen del aborto empujadas<br />
por la situación económica, lo que es una eugenesia<br />
de mercado.<br />
La crítica no es porque para algunos la pastillita es<br />
pecado, sino porque esta política es diagramada para<br />
utilizar a la mujer y no para dignificarla. Los “derechos<br />
reproductivos” de corte anti-conceptivos y anti-nacimientos<br />
no tienen conexión ni correspondencia con el<br />
pensamiento de “la seguridad social” pensado por Evita,<br />
que además de centrarse en la protección de la vida,<br />
buscaba dignificar a la mujer y no hacer de ella un mero<br />
instrumento.<br />
Reformular la propuesta de Evita y establecer un<br />
sueldo y jubilación para todas las mujeres que quieren<br />
ser madres en proporción a los niños criados, en lugar<br />
del aborto, fortalecería la dignidad de la mujer y sería,<br />
en segunda instancia, una inversión genuina en materia<br />
poblacional, pues de los grupos familiares grandes depende<br />
el futuro de una jubilación digna. Actualmente<br />
nuestro estado otorga una pensión graciable a la madre<br />
de siete o más hijos, lo cual es un beneficio más que importante;<br />
pero para tener un mayor impacto se tendrían<br />
que aumentar los montos, por ser ínfimos los actuales,<br />
y establecer beneficios intermedios proporcionables. 345<br />
Toda mujer que quiera se madre merece un sueldo,<br />
porque ella crea y cría el recurso más importante de la<br />
Nación, el pueblo.<br />
345 Ley 2360/90. Pensión para madres de 7 hijos o más; nacidos vivos, propios o adoptados.<br />
194
Paulo G. Ares<br />
X- Armonizando todo a las necesidades del<br />
hombre y de los pueblos<br />
“Hasta entonces también había una idea biológica en cuanto a la<br />
conservación, se consideraba al hombre en tanto ser biológico, no como un<br />
ser integral, por eso fue realmente interesante el planteo (de Perón) porque el<br />
ambiente humano debía lograr una calidad de vida para los hombres, primero<br />
estaban las necesidades básicas de los hombres.<br />
Dice en su discurso que el hombre debe ser un ser íntegro, en relación<br />
con la salud, el ambiente, la equidad, la Justicia Social, la dignidad humana, él<br />
siempre lo decía. Eso es ético, moral, lo que corresponde.” 346<br />
Yolanda Ortiz<br />
La revolución que tratamos exige armonizar los elementos<br />
de tal forma que cooperen con la vida humana.<br />
El esquema de armonización es que el hombre se adapta<br />
a las reglas de la naturaleza y se distribuye según sus<br />
recursos naturales e interviene en ellos según las necesidades<br />
de los hombres. La economía está regida por las<br />
necesidades humanas y los ciclos de la naturaleza.<br />
El esquema de desarmonización consiste en que el<br />
hombre se somete a sí mismo a sus ambiciones de lucro<br />
y, por extensión, aplica la misma imposición al resto de<br />
la sociedad y a los recursos naturales. Hay una relación<br />
directa entre el presupuesto público social 347 e impuestos<br />
a las grandes corporaciones de acumulación de ca-<br />
346Yolanda Ortiz, primera secretaria de Medio Ambiente de Argentina. Informe digital Metropolitano.<br />
Nº36 - Marzo de 2007<br />
347<br />
195<br />
NSSM 200. Resumen Ejecutivo. La velocidad de migración interna del campo<br />
a ciudades sobre-pobladas se intensifica grandemente por el rápido crecimiento<br />
poblacional. Esto significa enormes cargas para los gobiernos de los LDCs para<br />
administración pública, sanidad, educación, policía, y otros servicios, y habitantes<br />
de barrios bajos (aunque aparentemente no inmigrantes recientes) pueden<br />
convertirse en una fuerza volátil y violenta que amenace la estabilidad política.<br />
Pág.9 Hay que tener en cuenta que Kissinger siempre trata de adaptar el factor humano (la<br />
inmigración y crecimiento vegetativo) al afán acumulativo. Por eso aplica la misma lógica<br />
de la necesidad del ahorro presupuestario para manifestarse en contra de las migraciones,<br />
para justificar el aborto y para defender las políticas de ajuste poblacional.
Perón vs. Kissinger<br />
pital. Tal como veremos en próximo título, en nuestro<br />
país los fundamentalistas del ajuste achicaban el presupuesto<br />
social del estado para agrandar la patria, pero<br />
nunca se les ocurrió aplicar un impuesto a la acumulación<br />
del capital que pudiera perjudicar un mínimo del<br />
lucro de monopolios globales en beneficio del pueblo,<br />
de estos desequilibrios solo resultan desarmonías.<br />
Los ítems que hemos tratados a los largo del libro en<br />
forma central son políticas poblacionales y de recursos<br />
naturales, que tienen nexos en otros ámbitos como en<br />
política de industrialización, justicia social (educación<br />
y salud), sistema de previsional y financiación.<br />
No es nuestra intención dar una solución definitiva<br />
sobre el asunto sino aportar una reflexión abierta que<br />
puede sugerir caminos de profundización en la Revolución<br />
armoniosa Peronista.<br />
Años de desarmonías por concebir la grandeza a través<br />
de la pequeñez 348<br />
“Yo digo que ese es el certificado perfecto de los peronistas. Cuando<br />
de la derecha te dicen que sos marxista y cuando de la presunta izquierda<br />
revolucionaria te dicen que sos de derecha, pero seguro sos un peronista<br />
consumado hecho y derecho. Lo tengo absolutamente internalizado. No, no<br />
es matemático y lo saben los que son peronistas y los que no son peronistas<br />
también, lo saben todos.” 349<br />
Cristina Fernández<br />
348 Jauretche A. El medio Pelo en la Sociedad Argentina. (Apuntes para una sociología<br />
nacional) A. Peña Lillo, Editor4ª. Edición Enero 1967 “Empezó Rivadavia facilitando la<br />
segregación del Alto Perú y la Banda Oriental; lo harían los unitarios en los largos años de<br />
la guerra civil buscando con la ayuda extranjera la segregación del Norte y la Mesopotamia;<br />
lo haría Mitre abriendo un abismo de sangre y de luto con el Paraguay. Siempre estuvieron<br />
decididos a achicar el espacio, y así segregaron Buenos Aires frente al gobierno de Paraná.<br />
Reducir la patria a la pampa húmeda, fácilmente europeizable, permitía ahorrar tiempo en el<br />
camino de la grandeza concebida a través de la pequeñez”. Pág.15<br />
349Cristina Fernández. Lanzamiento del Plan Nacional de Igualdad Cultural. 13 de marzo<br />
de 2012<br />
196
197<br />
Paulo G. Ares<br />
El pensamiento burgués, del hombrecito economicista,<br />
siempre se mantiene en el esquema mental cuantitativo,<br />
geométrico y simétrico que tiende a uniformar<br />
todo porque nunca alcanza una profundidad que le<br />
permita la reflexión cualitativa de la realidad y corresponder<br />
así a esa verdad que capta el corazón. Ambas<br />
“tías burguesas” por tanto son incapaces de un juicio<br />
moral que escape al mezquino cálculo matemático.<br />
Como vimos en el principio del libro, el control de<br />
la natalidad tiene que ver con esta lógica “racionalidad<br />
economicista brutal”, que parte de la tesitura fracasada<br />
de que el achicamiento del presupuesto público agranda<br />
la economía. Los civilizadores argentinos creen que<br />
así se agranda el país pero, ¿es posible que una Argentina<br />
de 40 millones sea económicamente más grande que<br />
una de 50 millones o de 100 millones habitantes?<br />
En definitiva estos cálculos erróneos de ajustes impulsados<br />
por Kissinger y muy sostenidos hasta en la<br />
actualidad por estas ONG I´ nos demoran en esclarecer<br />
nuestra conciencia nacional. Ellos se quedan con los<br />
recursos naturales, con bajos impuestos y estabilidad<br />
fiscal, y a nosotros nos piden que hagamos el ajuste en<br />
el aumento de la natalidad y en la calidad de la vida<br />
humana.<br />
Aquí aparece una izquierda, estrecha y liberal, que<br />
es antipentagonista en el discurso pero funcionalmente<br />
kissingerista en lo cultural, que argumenta desconocimiento<br />
pero los muy “cool” son “progre-simios” - como<br />
Rivadavia, que también era “cool” - . Ella se quedó sin<br />
padre con la caída del muro de Berlín y se reinventaron<br />
con la perseverancia de su “intelligentzia” a fin de<br />
seguir la “imaginaria” pelea con la derecha estrecha de
Perón vs. Kissinger<br />
Martínez de Hoz, la “tía” conserva-gorila. Ambas partes<br />
sirven a Rockefeller y sus pares globales, vía Kissinger,<br />
financiados todos por “unidades de intervención”<br />
tales como la Fundación Ford entre otras, que primero<br />
impulsó el achicamiento del estado, luego la liberación<br />
de la economía y ahora quiere achicar la población.<br />
Todos tan liberales y progresistas, que lo único que<br />
odian es el compromiso con la vida y lo único que aman<br />
es su propia libertad, no la del pueblo, que es un “nosotros”<br />
que nos incluye a todos.<br />
Entonces mientras la “tía estrecha” de la derecha impulsa<br />
la exportación de recursos no renovables a bajo<br />
nivel de impuestos y sin industrialización, la “tía estrecha”<br />
de la izquierda apoya el ajuste del gasto con el<br />
achique poblacional. Mientras la primera tía cree erradamente<br />
que crecimiento de las exportaciones de materias<br />
primas es desarrollo humano y económico, la segunda<br />
tía confunde pastilla anticonceptiva con justicia<br />
social o, en algunos casos, agrega al desvarío la defensa<br />
radical de la conservación del medio ambiente con si<br />
eso fuera ecología para el hombre.<br />
Así es el círculo de la desarmonía producido por las<br />
facciones de mentalidad burguesa en la Argentina, que<br />
suele arrancar siendo progre-simia en una primera generación,<br />
para pasar a la segunda siendo conserva-gorila.<br />
La “tía estrecha” derecha se cambia roles con la “tía<br />
estrecha” izquierda, siempre financiados por extranjeros<br />
y al servicio de ellos porque, siendo la intelligentzia,<br />
odian el país real y al pueblo con sus posibilidades. Si<br />
la derecha ha hecho cosas siniestras las izquierdas son<br />
igualmente diestras, el factor común es que son privilegiadas<br />
o quieren serlo siempre a costilla del pueblo.<br />
198
Paulo G. Ares<br />
Armonizar para alcanzar las tres banderas Peronistas<br />
“Todos estos problemas están ligados de manera indisoluble con la justicia<br />
social, el de la soberanía política<br />
y la independencia económica del Tercer Mundo, y la distensión y la<br />
cooperación internacional.” 350<br />
Juan D Perón<br />
La armonía, como categoría peronista, nos recuerda que<br />
todo tiene que ver con todo, y Marechal, en línea con la reflexión<br />
de Ortega y Gasset sobre el especialista, afirma<br />
que “el obrero de la ciencia especializado”, que pierde<br />
las jerarquías de sus conocimientos, genera una mutilación<br />
de la inteligencia en lo que respecta a “la materia”<br />
y en lo que respecta “al horizonte” de la misma. 351<br />
Por eso, con el título y la frase de Perón del copete,<br />
se busca que los análisis no se reduzcan a “un cachito<br />
del especialista” sino a entender la realidad como un<br />
todo que puede armonizarse aunque a primera vista<br />
nos pueda parecer caótica. Así es que con la vivencia<br />
autentica de “las tres banderas peronistas” se logra la<br />
“felicidad del pueblo y la grandeza de la Patria”, porque<br />
no hay grandeza auténtica si el pueblo que integra<br />
la patria no es feliz.<br />
Para recuperar esa mirada del todo tenemos que empezar<br />
a pensar desde el corazón que es el que nos permite<br />
captar la armonía, entendemos que una cosa trae consecuencia<br />
a las otras: así, la pérdida de conciencia social<br />
en la defensa del inicio de la vida, que vimos en los capítulos<br />
IV- y IX, está relacionada con la política de ajuste<br />
poblacional impulsada por la industria cultural del<br />
capitalismo, que vimos en los capítulos III y IV, y que<br />
350 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, Ibid<br />
351Cf. Marechal L. Cuadernos de navegación. Ibid. El “Oscuro” de Éfeso. EMECE. Pág. 211<br />
199
Perón vs. Kissinger<br />
afecta a la defensa de las recursos naturales que quieren<br />
los monopolios, desarrollado en el capítulos I y II.<br />
Estos tres puntos, a su vez, están relacionados con la<br />
importancia geopolítica que tiene la cantidad de población<br />
a la hora del reparto del poder mundial y se puede<br />
ver cómo las proyecciones ponen a Latinoamérica en<br />
una situación de privilegio frente al contexto mundial,<br />
como vimos en el capitulo VI.<br />
Las tres banderas peronistas están íntimamente ligadas<br />
a la cuestión demográfica y los recursos naturales, ya<br />
que ambos hacen a la “soberanía política” - en cuanto poder<br />
de decisión nacional en el contexto internacional -,<br />
a la “independencia económica” - que permitan llevar adelante<br />
una política de desarrollo económico e industrialización<br />
autónoma de los propios recursos naturales-,<br />
desde la cual se propician la “justicia social” – que esta<br />
íntimamente vinculada al desarrollo demográfico de un<br />
pueblo que cultiva conducta moral que lo hace feliz-.<br />
Sólo la verdad, que siempre permanece en la memoria,<br />
permite hacer más plena la justicia. Es el hombre en<br />
su corazón donde inicia el esclarecimiento del pueblo<br />
que es el inicio de la liberación. El ser feliz del hombre<br />
con su pueblo, es el resultado de una conducta moral<br />
que centrada en las necesidades de cada hombres en<br />
particular y de todos en general, logra armonizar su vida<br />
a las reglas de la naturaleza.<br />
200
Paulo G. Ares<br />
Adaptar al hombre a la naturaleza en función de sus necesidades.<br />
Industrializar en lugar donde se extraen de las materias<br />
primas distribuye la población<br />
“¿Qué significa ruralidad industrial?…,<br />
que podamos generar industrias en cada uno de esos lugares donde hay<br />
producción primaria para localizar,<br />
también, que la gente no deba irse y al mismo tiempo ser más<br />
competitivos y eficientes.” 352<br />
Cristina Fernández<br />
En este esquema, la nueva cultura de armonía con la<br />
naturaleza exige de la población su correcta integración<br />
con su medio físico. De esta manera, se podrá ir dando<br />
solución al actual desequilibrio en la distribución poblacional.<br />
Al respecto, Perón afirma: “Este problema no<br />
depende tanto de una política demográfica por sí misma;<br />
está determinado por la falta de desarrollo económico<br />
y social del interior. Su solución depende, pues,<br />
del desarrollo regional, principal instrumento para<br />
contener el desarrollo de migración interna de características<br />
negativas ya señaladas. Se arbitrarán también<br />
medidas para fomentar la instalación humana en las<br />
regiones.” 353<br />
En Argentina hay una buena experiencia en la industria<br />
vitivinícola354 y es hora de que se empiece a promover<br />
activamente la radicación de las industrias en las<br />
352 Fernández Cristina. Palabras de la Presidenta de la Nación Acto de cierre del Congreso<br />
metalúrgico 2011<br />
353 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional,<br />
Ibid. Desequilibrio regional en la distribución de la población. Pag. 58<br />
354Ley 23. 147, es la ley que exige que la producción y su fraccionamiento se haga donde se<br />
origina su producción.<br />
201
Perón vs. Kissinger<br />
zonas en las que se encuentra la materia prima, y ya<br />
no en las de consumo. La población se debería distribuir<br />
en relación a los recursos naturales generando un<br />
equilibrio poblacional a nivel geográfico. Esto sí ocurre,<br />
en nuestro país, en el caso de ciertas industrias relacionadas<br />
con actividades extractivas, por ejemplo la caña<br />
de azúcar y sus ingenios, o el trigo y sus molinos; no<br />
ocurre lo mismo con algodón y tampoco es el caso de<br />
algunas ramas de la industria minera, que mayormente<br />
es extractiva y exportadora. Al parecer se proyecta con<br />
buen tino la industrialización en origen del litio, mineral<br />
que va a tener un protagonismo importante en el<br />
trascurso del siglo. 355<br />
Este criterio no solo es bueno para un equilibrio<br />
interno de la distribución poblacional, sino que además<br />
es el que se tendrá que asumir en el debate internacional<br />
sobre la distribución del trabajo de los argentinos y Latinoamericanos.<br />
Esto también beneficiaría a los países<br />
superpoblados ya que con ellos se podrían establecer<br />
acuerdos de inmigración con fines determinados.<br />
Migrar hacia donde están los recursos naturales como<br />
forma de armonización<br />
El problema de la distribución geográfica de la población<br />
es global. Si el promedio de densidad mundial<br />
es 50 Hab /KM2, es una desproporción que Bangladesh<br />
tenga 1057 Hab /KM2, Argentina 14 Hab /KM2<br />
(en promedio) y Canadá solo 3,75 Hab /KM2. Lo lógico<br />
sería realizar una política demográfica en los países superpoblados<br />
como también en los poco poblados, como el nuestro;<br />
355 Moledo Leonardo. Son días de litio y rosas. http://www.pagina12.com.ar/diario/ciencia/19-189026-2012-03-07.html<br />
202
Paulo G. Ares<br />
Argentina no debería romper con su tradición de mantener<br />
las puertas abiertas para ayudar al equilibrio de la<br />
distribución de la población global. De ahí que tenemos<br />
que proponer que toda la cadena industrial de los minerales<br />
no renovables se realice en el país, si es posible,<br />
junto con planes controlados de migración interna que<br />
reviertan la macrocefálica concentración poblacional de<br />
la Capital Federal, para abarcar luego la inmigración<br />
vinculada a tales emprendimientos. En algunos países<br />
africanos, por ejemplo, ya se han instalado inmigrantes<br />
chinos 356 estimulados por el propio Estado Chino,<br />
por lo tanto se tendrá que tener en cuenta que esto no<br />
produzca una nueva conquista, inocultable cuando la<br />
inmigración no es espontánea y producto del natural<br />
movimiento de los pueblos.<br />
El “NSSM 200” habla de migración, tanto interna<br />
como externa, advirtiendo lo “dañinas y riesgosas”<br />
que pueden ser para la estabilidad económica y política<br />
“tan buscada” por EEUU 357 . Kissinger plantea que<br />
la inmigración es un verdadero flagelo, cuando la realidad<br />
lo desmiente. El problema reside más bien en la<br />
lógica que se aplica para la comprensión del fenómeno,<br />
ya que si, por ejemplo, Europa ayudara con seriedad<br />
al norte de África, no sufriría la inmigración masiva<br />
de sus habitantes, lo mismo que le ocurre a EEUU con<br />
México. El “problema” de las corrientes migratorias es<br />
356 http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Africa/Far/West/chino/elpe<br />
pusocdmg/20090426elpdmgrep_7/Tes<br />
357 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 9 Las consecuencias políticas de los factores de población<br />
actuales en los LDCs rápido crecimiento, migración interna, altos porcentajes de gente<br />
joven, lentas mejoras en los estándares de vida, concentraciones urbanas, y presiones de migraciones<br />
extrajeras son dañinas para la estabilidad interna y las relaciones internacionales de<br />
países en cuyo progreso los EEUU está interesado, creando así problemas políticos e incluso de<br />
seguridad nacional para los EEUU. En un sentido más amplio, hay riesgos mayores de daño severo<br />
a los sistemas mundiales económicos, políticos y ecológicos y, al comenzar estos sistemas<br />
a fallar, a nuestros valores humanitarios.<br />
203
Perón vs. Kissinger<br />
en realidad el de la promoción de la soberanía política<br />
y de la justicia social, junto a la de la distribución de la<br />
industria, de la tecnología y su riqueza. Si los sistemas<br />
de coacción internacional (CI), en vez de ser difundidos<br />
para el sostenimiento del status de colonia, sirvieran a<br />
la verdadera cooperación internacional desarrollando<br />
pueblos libres, nadie se iría de su tierra, salvo por causas<br />
extraordinarias.<br />
Si se lograra industrializar en origen los recursos naturales,<br />
se podría producir una distribución más justa<br />
de la población y de la riqueza. Se tendría que llegar al<br />
punto de que si hay migración, interna o externa, esta<br />
solo se dirija hacia aquellas zonas en donde abundan<br />
los recursos naturales y no a las grandes urbes del planeta,<br />
donde más se estimula el consumo en exceso y se<br />
generan los problemas del hacinamiento.<br />
Esta idea es armonizar la cultura humana a las reglas<br />
de la naturaleza e impulsar una distribución poblacional<br />
en función de los recursos naturales para consumirlos<br />
sin derroche.<br />
Descomprimir la ciudad baja la contaminación y el<br />
consumo descartable<br />
Por otra parte en las ciudades y los grandes conglomerados<br />
urbanos es donde el hombre recibe la mayor<br />
influencia mediática, que exacerba los sentidos en pos<br />
del fomento al consumismo y de la sociedad descartable,<br />
que es la que destruye el planeta. No se ve en el<br />
documento “NSSM 200” una crítica al consumismo,<br />
sino todo lo contrario: es un documento que trata de<br />
sostener y fomentar precisamente esos comportamien-<br />
204
Paulo G. Ares<br />
tos que distan del “consumo de lo necesario” propuesto<br />
por Perón.<br />
Por otro lado las ciudades se han convertido en fuente<br />
de contaminación 358 , de smog, de stress y obesidad<br />
por el creciente sedentarismo, que a su vez son fuente<br />
de otras enfermedades; en definitiva las ciudades se<br />
han vuelto un hábitat agresivo para la vida humana, y<br />
de ellas resulta el descenso del crecimiento vegetativo<br />
demográfico en forma gradual, que se profundiza con<br />
la tecnología de control familiar que impulso el NSSM<br />
200.<br />
La vida económica y social en torno a las necesidades<br />
humanas<br />
La inversión en población termina generando<br />
excedentes en el sistema previsional.<br />
“verdad n° 20. En esta tierra lo mejor que tenemos es el pueblo.”<br />
J. D. PERÓN<br />
La propuesta de Kissinger, que proponía invertir en<br />
política antinatalidad359 , para generar un ahorro económico<br />
en “gastos en educación y salud” sosteniendo<br />
que así se mejoraba la calidad de vida de las personas,<br />
358 PERÓN, J.D.Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, Ibid .<br />
En el último siglo ha saqueado continentes enteros y le han bastado un par de décadas para<br />
convertir ríos y mares en basurales, y el aire de las grandes ciudades en un gas tóxico y espeso.<br />
Inventó el automóvil para facilitar su traslado, pero ahora ha erigido una civilización del automóvil<br />
que se asienta, sobre un cúmulo de problemas de circulación, urbanización, inmunidad y<br />
contaminación en las ciudades y se grava las consecuencias de la vida sedentaria. La creciente<br />
toxicidad del aire de las grandes ciudades, es bien conocida, aunque muy poco se ha hecho<br />
para disminuirla.<br />
359 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. El objetivo universal de incrementar el estándar de vida del<br />
mundo dictamina que el crecimiento económico debe crecer más rápidamente que la población.<br />
La mayoría de los expertos concuerdan que, con costos más o menos constantes por aceptante,<br />
los gastos en servicios de planificación familiar efectiva son generalmente una de las inversiones<br />
de mejor relación costo / beneficio para un país LDC que busca mejorar el bienestar general<br />
y el crecimiento económico per cápita. Pág. 8<br />
205
Perón vs. Kissinger<br />
pues los resultados de aquella intervención comienzan<br />
a hacerse visibles en la actualidad. Esta intervención<br />
de “política familiar artificial” sobre la humanidad ha<br />
generado una descapitalización en las cualidades humanas<br />
como un desequilibrio en la escala de rangos<br />
etáreos provocando enfriamiento en la economía360 y<br />
déficit en los sistemas previsionales; hoy este drama se<br />
ha generalizado en Europa361 y China acusa recibo de<br />
daño social de su violenta política de hijo único362. Por<br />
lo que aquel supuesto “ahorro” en educación, salud y<br />
esparcimiento hoy se paga con la precarización de los<br />
ahorros previsionales, con aumento de la edad jubilatoria,<br />
con la ampliación de los años de aporte o, peor aún,<br />
con la transferencia de los sistemas de reparto a los planes<br />
de capitalización individual, que rompen con la lógica<br />
de la solidaridad generacional e intergeneracional.<br />
La pirámide poblacional es la que se vio afectada por<br />
la cultura del tener y la intervención tecnológica fami<br />
liar, sus ejemplos más claros son Japón y Europa363<br />
360 Samuelson Robert J. Revista Newsweek, 4 de diciembre del 2010. pág. 4. Si bien el enfoque<br />
del autor es consumista, sostiene que el segundo factor del estancamiento japonés es una población<br />
envejecida y disminuida sostiene que el índice de fertilidad ha llegado en la actualidad al<br />
1,3, o sea por debajo 2,1 que es la que marca la situación de estabilidad y comienza la implosión<br />
poblacional.<br />
361 Jimenez M. La OCDE pide retrasar la edad de jubilación en España más allá de los 67 años.<br />
El País. España. 20/12/2010. Basado en el informe de http://www.oecd.org/document/19/0,<br />
3746,en_2649_33733_45022483_1_1_1_1,00.html<br />
362 Justo M. . China: 30 años de la política del hijo único. BBC Mundo.. “El profesor Ye Tingfang,<br />
de la influyente Academia de Ciencias Sociales de China, y autor de una propuesta de<br />
reforma presentada ante el congreso del Partido Comunista en 2007, le dijo a BBC Mundo que<br />
la reforma es inevitable: "No es una política acertada porque considera sólo el riesgo de la sobrepoblación<br />
sin tomar en cuenta el impacto social, y es cuestionable que sea económicamente<br />
beneficiosa"”. http://www.bbc.co.uk/mundo/economia/2010/09/100923_china_hijounico_sociedad_mj.shtml<br />
363 Eurostat. Tasa de crecimiento vegetativo: “Alemania 1,34; Francia 1,89; Reino Unido 1,71;<br />
Italia 1,29; España 1,37; Polonia 1,24; Países Bajos 1,75; Grecia 1,27; Bélgica 1,61; Portugal 1,44;<br />
República Checa 1,18; Hungría 1,3; Suecia 1,71; Austria 1,39; Dinamarca 1,76; Eslovaquia 1,17;<br />
Finlandia 1,76; Irlanda 1,98; Lituania 1,25; Letonia 1,29; Eslovenia 1,22; Estonia 1,35; Chipre 1,16;<br />
Luxemburgo 1,63 y Malta 1,41.” Ningún país europeo llega a la minima de 2,1 que garantiza la<br />
estabilidad poblacional.<br />
206
Paulo G. Ares<br />
364. Argentina no ha sido ajena a este proceso de descenso<br />
de crecimiento vegetativo provocado por la progresiva<br />
instalación de la cultura capitalista, pero parece<br />
empezar a revertirse con el crecimiento que genera la<br />
Asignación universal por hijo365, que es inversión genuina<br />
en desarrollo humano.<br />
La política demográfica que se debería seguir es<br />
aquella donde la distribución fuera gradual en la escala<br />
de rangos etáreos y permitiese siempre tener una forma<br />
piramidal, donde los niños fuesen más que los jóvenes<br />
y los jóvenes fuesen más que los adultos, y donde la<br />
relación población activa-pasiva mantuviese una proporción<br />
que no ahogara el progreso económico de los<br />
primeros ni el social de los segundos366.<br />
Los estudios sobre el vínculo entre demografía y finanzas<br />
públicas han aumentado considerablemente,<br />
sobre todo desde la crisis del primer mundo donde los<br />
mismos organismos financieros que impulsaron “el<br />
ajuste” a través de la caída del crecimiento poblacional,<br />
ahora tienen que financiar el déficit previsionales. Este<br />
es un círculo donde los organismos financieros internacionales<br />
se benefician pero no los pueblos que quedan<br />
siempre bajo su yugo.<br />
Si se invierte en la mejora de la proporción de población<br />
activa con relación a la pasiva, hecho que buscaba<br />
364 Cf. http://www.lanacion.com.ar/1451517-no-tener-hijos-puede-ser-caro-en-alemania. Alemania<br />
empieza a debatir un impuesto que compense de defasaje previsional que genera la falta de<br />
crecimiento demográfico.<br />
365 La AUH es un acierto también en política demográfica: El último informe sobre crecimiento<br />
vegetativo se ha producido un aumento llego a 2,4 (2,36) después de haber tocado piso en 2,2<br />
en el 2008., año en que se implemento el beneficio social.<br />
366 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional, IBID.<br />
El lento crecimiento poblacional, estas tendencias provocan en la estructura de nuestra población<br />
el envejecimiento Tal envejecimiento tiene serias consecuencias sociales en lo referente a<br />
la vitalidad del país y a las perspectivas para su futuro. Tiene consecuencias económicas, y se<br />
reflejan en la excesiva proporción de población pasiva frente a la activa pág. 56<br />
207
Perón vs. Kissinger<br />
Perón, puede permitir tener excedentes presupuestarios<br />
y también financieros ahorrados en fondos previsionales,<br />
que a su vez pueden financiar la industrialización<br />
de nuestra materia prima en su lugar de origen.<br />
La distribución de la industria es inicio de una buena<br />
política demográfica<br />
“Porque cuando uno construye cloacas, cuando hace plantas de tratamiento<br />
de líquidos cloacales, cuando da agua potable, cuando comienza a sanear el<br />
Riachuelo, está haciendo obras del medio ambiente, de medio ambiente para la<br />
gente viva, la de dos patas, que es muy loable cuidar la fauna y la flora, pero<br />
primero hay que cuidar a la especie humana, que tenga trabajo, que tenga agua,<br />
que tenga casa sinceramente.” 367<br />
Cristina Fernández<br />
Esta distribución de la industria, en las regiones donde<br />
hoy solo se extrae la materia prima, permite llevar<br />
adelante la concepción de desarrollo demográfico de<br />
Perón que, centrada en las necesidades humanas, pone<br />
en primer lugar el desarrollo económico y la justicia social,<br />
con políticas de educación, de salud y sano esparcimiento.368<br />
Esta aumenta la calidad de vida y mejora el<br />
hábitat que predispone a la procreación. También con<br />
la formación se perfecciona la preparación técnica de la<br />
población que permite introducir nuevos procesos industriales<br />
donde están los recursos naturales.<br />
En un reciente artículo periodístico369 se afirma:<br />
“Hoy en la Argentina un habitante del nordeste tiene<br />
casi cinco veces más probabilidades de caer bajo la línea<br />
367 Fernández Cristina. Discurso de la presidenta en la apertura del 130° periodo<br />
ordinario de sesiones del congreso nacional<br />
368 En el capitulo 3 - La Desarrollo demográfico. Política de desarrollo demográfico<br />
369 Tiempo Argentino. Arturo Trinelli. Desigualdad regional a la luz de los complejos exportadores<br />
provinciales. La primarización de la estructura productiva como base del atraso local.<br />
Publicado el 13 de Febrero de 2011<br />
208
209<br />
Paulo G. Ares<br />
de pobreza que sus compatriotas de Capital Federal, según<br />
se desprenden de datos del Indec que consignan<br />
una pobreza a nivel nacional de alrededor del 12% y<br />
una tasa de indigencia algo superior al 8%”, también<br />
afirma que “se observa una tendencia a encontrar índices<br />
de desempleos superiores a la media nacional en<br />
aquellos distritos, en cuyas economías la producción<br />
primaria representa más del 50%” pues, con los recursos<br />
naturales industrializados en origen se logra un desarrollo<br />
económico en cada región, luego hay que hacer<br />
justicia social generando una igualdad en el desarrollo<br />
educacional y sanitario en todas las regiones; esta es<br />
la mejor forma de defender la vida en forma integral.<br />
Coincidiendo con estos datos, los índices superiores de<br />
mortalidad materna se encuentran en dichas provincias.370<br />
De esta manera se puede observar el vínculo que<br />
existe entre recursos naturales, su industrialización y la<br />
política de desarrollo demográfico; y cómo se desvirtúa<br />
cuando a esta última los fundamentalistas del ajuste la<br />
reducen a una cuestión sanitaria de pildorita o aborto.<br />
Este análisis es el que se discutió en Bucarest, donde argentina<br />
exigía desarrollo económico antes que políticas<br />
demográficas de contraconcepción.<br />
Un acierto previsional que se necesita profundizar y<br />
cerrar el círculo de la armonía<br />
Es un acierto que, en la actualidad, Argentina concentre<br />
en Anses 371 la administración de los fondos previ-<br />
370 Ver capitulo IX: La justicia social de reparto o el reparto con el ajuste poblacional. El argumento<br />
del Riesgo de Mortalidad Materna.<br />
ANSES - Administración Nacional de la Seguridad Social<br />
371
Perón vs. Kissinger<br />
sionales y las asignaciones familiares, incluida la Asignación<br />
Universal por Hijo, pues el país debe centrar su<br />
política en el incremento de la cantidad y calidad de la<br />
población por este el “recurso más importante que tiene<br />
el país”. La Asignación Universal fue ideada como<br />
una contraprestación que depende del cumplimiento<br />
de ciertas obligaciones “sanitarias y educacionales” por<br />
parte de los beneficiarios. Quizás se le debieran agregar<br />
otros como “el sano esparcimiento”, es decir, la realización<br />
de actividades artísticas y deportivas, a fin de<br />
recuperar el ideal de política demográfica de Perón. 372<br />
En un futuro no muy lejano, como comunidad solidaria<br />
nos preguntaremos si por hijo criado además de<br />
la “asignación familiar por hijo” no corresponde un beneficio<br />
parcial en la jubilación, ya sea en años de aporte<br />
o en porcentaje de beneficio. Pues quien cría hijos realiza<br />
un beneficio esencial a la previsión solidaria de la<br />
Nación. El beneficio previsional es un complemento al<br />
sueldo ya propuesto para contrarresta la eugenesia del<br />
mercado que se busca con el aborto para las madres pobres.<br />
Por otro lado el Fondo de Garantía de Sustentabilidad373<br />
debiera agregar sus criterios de financiación374 la<br />
372 Perón J.D. "Que por el momento, más importante que planificar el crecimiento de la población<br />
es aumentar la producción y mejorar la distribución de alimentos y la difusión de servicios<br />
sociales como la educación y la salud pública, y que la educación y el sano esparcimiento deberán<br />
reemplazar el papel que los bienes y servicios superfluos juegan actualmente en la vida<br />
del hombre.<br />
373 Se trata de un fondo que fue creado a través del Decreto N° 897/07 del 13/07/07; asimismo,<br />
la Ley N° 26.425 del 20/11/08 dispuso el traspaso en especie de los fondos de las AFJP al<br />
actual Sistema de Reparto. Está compuesto por diversos tipos de activos financieros. Entre ellos,<br />
títulos públicos, acciones de sociedades anónimas, tenencias de plazos fijos, obligaciones negociables,<br />
fondos comunes de inversión, valores representativos de deuda emitidos en el marco<br />
de fideicomisos y cédulas hipotecarias. En el momento del traspaso, 05 de diciembre de 2008,<br />
estaba valuado en 98.224 millones de pesos; a marzo de 2011, su valuación asciende a 182.600<br />
millones de pesos. Ver más http://www.anses.gov.ar<br />
374 Se rige por tres criterios centrales: seguridad, rentabilidad y transparencia<br />
210
Paulo G. Ares<br />
exigencia que la industria se instala donde se extrae la<br />
materia prima.<br />
Ampliar la geografía del modelo para ampliar la<br />
geografía habitable<br />
“Así el "progreso indefinido" tenía una meta muy distante que acuñó<br />
una frase de ritual conmemorativo :<br />
"El día en que cien millones de argentinos irán ante el trono del<br />
Altísimo, conducidos por la azul y blanca".<br />
Ni vieron el límite del espacio geográfico apto para la economía que<br />
fundaban, ni vieron el límite de la población que cabía en ese espacio y con<br />
esa economía; jugaron la suerte definitiva del país a un destino de país chico<br />
creyendo que jugaban a la grandeza:<br />
creyendo que jugaban a la lotería jugaban a la quiniela; buscando el<br />
premio mayor jugaban a las dos cifras.<br />
Cuando el país llegó a la décima parte de la población prevista y fue<br />
ocupado totalmente el espacio geográfico destinado a la carne y al cereal, el<br />
"progreso indefinido", en el orden agropecuario, se detuvo.” 375<br />
Arturo Jauretche<br />
Vemos en la historia del país cierta insensibilidad<br />
con el interior a la hora de desarrollar una cadena industrial<br />
vinculada a sus recursos, en el fondo no hemos<br />
pensados en las necesidades humanas de los pueblos<br />
del interior, sobre todo los más humildes. Ampliar el<br />
modelo industrial a toda nuestra geografía permite ampliar<br />
los horizontes habitables. Generar un desarrollo<br />
económico es el inicio de una política demográfica con<br />
justicia social para impulsar a la Nación a incrementar<br />
su población.<br />
Perón apuesta al “progreso del pueblo” como modo<br />
de alcanzar “la felicidad del pueblo y a la grandeza de<br />
la Patria”. Esto no es solo un problema de crecimiento<br />
375 Jauretche A. El medio Pelo en la Sociedad Argentina (Apuntes para una sociología nacional).<br />
A. Peña Lillo, Editor. 4ª. Edición Enero 1967. Pag .11<br />
211
Perón vs. Kissinger<br />
del PBI per Cápita, sino que implica expansión en calidad<br />
y cantidad “del pueblo” y su progreso hacia formas<br />
superiores de vida que incluye el desarrollo de un PBI<br />
total e industrial con impacto en la justicia social. Así<br />
como la patria con un modelo reducido a la ganadero<br />
necesitaba un número poblacional determinado, es obvio<br />
que el modelo agroindustrial necesita otro; mientras<br />
la patria proveedora de recursos no renovables necesita<br />
un número reducido de pobladores, la patria grande<br />
explotando todos sus recursos naturales (renovables o<br />
no) e industrializándolos necesita otro diferente.<br />
La revolución armoniosa peronista anhela aquella<br />
meta del ritual conmemorativo de los cien millones de<br />
argentinos con las celeste y blanca, aunque sabe que<br />
aquella no se cumplió porque hubo una clase de terratenientes<br />
que solo miraron su lucro antes que las necesidades<br />
humanas de los pueblos del interior. Acaso<br />
eso no sigue pasando hoy ¿cuando hay estabilidad fiscal<br />
para explotar y extraer recursos naturales pero no<br />
para industrializar? ampliar el horizonte geográfico de<br />
nuestra industria es sin lugar a dudas ampliar nuestro<br />
horizonte habitacional siempre con el objetivo central<br />
de resolver las necesidades humanas que son su derecho<br />
natural. 376<br />
El hombre es una dignidad inviolable en forma absoluta,<br />
es el centro de la creación, y por tanto las necesidades<br />
humanas son el principio ético armonizador que<br />
rige a la economía y que exigen al hombre respetar a la<br />
376Cf. Perón. J.D. Doctrina Peronista. Ibid. Discurso 24-2-1947, Pag. 102 “En mi concepto, los<br />
derechos naturales del hombre originados en el trabajo, surgen del simple análisis de sus necesidades y de<br />
las necesidades de la comunidad. Reducida a estos términos la cuestión, se comprende que no son indispensables<br />
complicadas las concepciones ideologicas que pretenden reformar todo lo existente al perseguir<br />
el bienestar de los individuos, incurriendo en el error de ignorar o contradecir las condiciones comunes<br />
de la naturaleza humana.”<br />
212
213<br />
Paulo G. Ares<br />
naturaleza si es que quiere tener una cultura humana<br />
sustentable.<br />
El ser humano, solo en una segunda instancia puede<br />
ser tratado como un recurso, siempre en función de<br />
aquellas necesidades humanas que son las únicas por<br />
las cuales se puede sacrificar: para la felicidad del pueblo<br />
y la grandeza de la patria humanitaria.
Perón vs. Kissinger<br />
214
Epílogo<br />
215<br />
Paulo G. Ares<br />
La democracia, desde el año ‘83, se ha fundado sobre<br />
la base de “memoria, verdad y justicia”: memoria<br />
del dolor, verdad que no calla y justicia que reclama.<br />
La democracia (el poder del pueblo) será íntegra en<br />
nuestra Argentina si la memoria es amplia, la verdad es<br />
plena y la justicia profunda; círculo virtuoso en el que,<br />
contrariamente, cuando la memoria se vuelve selectiva<br />
y la verdad parcial, la justicia se marchita.<br />
La vivencia de la memoria, verdad y justicia en el<br />
pueblo consolidad la soberanía interior, que es democracia,<br />
y en esta medida es más plena e integra la soberanía<br />
exterior.<br />
Recuperar el debate entre Perón y Kissinger en asuntos<br />
tan sensibles como población y recursos naturales,<br />
sólo busca aportar al discernimiento que nos permita<br />
avanzar hacia caminos de liberación auténtica del corazón<br />
del hombre, varones y mujeres del pueblo.<br />
Paulo G Ares
Perón vs. Kissinger<br />
216
Bibliografía<br />
Discursos, ensayos y libros<br />
217<br />
Paulo G. Ares<br />
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de la Conferencia Interamericana de Seguridad Social. 27 de<br />
marzo de 1951.<br />
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Pag. 34.<br />
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Filosofía<br />
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Perón vs. Kissinger<br />
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Pedagógica. A. Peña Lillo. Editor SA. 8° Edición. Marzo 1982.<br />
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1974, luego rubricado con la Decisión de Seguridad Nacional<br />
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Germani. Universidad Nacional de Buenos Aires. Año 1999.<br />
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vivos, propios o adoptados.<br />
24.La Ley 20.573 de diciembre de 1973<br />
25.Ley 23. 147<br />
26.La reglamentación de la Ley Nº 24.196 DE INVERSIONES<br />
MINERAS fue aprobado por Decreto N° 2.686 del 28 de<br />
diciembre 1993 y modificado por el Decreto Nº 1.043 del 19 de<br />
Diciembre de 1997.<br />
27.Ley 25.429 ACTIVIDAD MINERA. Sancionada: Mayo 3 de 2001.<br />
Promulgada: Mayo 21 de 2001. Firmada por Rafael Pascual y<br />
Mario A. Losada.<br />
28.Ley 25.673 de Salud Sexual y Procreación Responsable.<br />
29.Lipovetsky Gilles, La era del vacío, ANAGRAMA.<br />
30.Octavio Paz: Un mexicano universal, en Crónica de las Ideas<br />
- En busca del rumbo perdido por Jaime Antúnez Aldunate,<br />
Ediciones Encuentro, Madrid 2001<br />
31.Orduna Jorge, ECOFASCISMO. Mr. Editorial Planeta. 2008<br />
32.Ortega y Gasset, José. La rebelión de las masas. Biblioteca de los<br />
grandes pensadores. Edición 2004 (1° Edición 1937).<br />
33.Pecheny Mario. “Yo no soy progre, soy peronista”: ¿Por qué es<br />
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Germani (UBA – CONICET)<br />
34.Perón J.D. Conferencia “Mensaje Ambiental a los Pueblos y<br />
Gobiernos del Mundo”. Madrid. 21/02 /1972<br />
218
219<br />
Paulo G. Ares<br />
35.Perón J.D. Memorandum “la Situación Mundial y los<br />
antecedentes históricos”,Madrid, 1969<br />
36.Perón. J.D. Carta al Secretario General de Naciones Unidas.<br />
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37.Perón J.D. El proyecto Nacional. Biblioteca Básica Peronista.<br />
Editora Volver. 1987.<br />
38.Perón J. Discurso pronunciado en el almuerzo del profesorado<br />
y el magisterio. 20 de diciembre de 1943<br />
39.Perón J.D. Hispanidad. Discurso 12-10-1947<br />
40.Perón J.D. Discurso ante la Asamblea Legislativa. 1 /05/ 1974<br />
41.Perón. J.D. Discurso ante una delegación femenina de<br />
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Unidas para el Desarrollo – PNUD – UNFPA - coordinado por<br />
Edith Pantelides y Martín J. Moreno. 1a ed. - Buenos Aires 2009<br />
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220